Mavzu: Psixologiyada oaradigmalar Reja: Psixologiyada uchta uslubiy yoʻnalish Tabiat shunaslik paradigmasi

Ko'pgina zamonaviy psixologik amaliyotlar psixologiyadagi gumanitar paradigmaga tobora ko'proq jalb qilinayotgani ajablanarli emas.
Amaliy paradigmapsixologiyada uning vazifasi transformativ munosabatlarni amalga oshirishdir. Ushbu psixologiya yo'naltirilgan tasvir muhandislik va texnologiyadan olingan. Haqiqatga sun'iy-texnik munosabatlarning paydo bo'lishi kundalik haqiqatda tabiiy ravishda to'ldirilmaydigan turli xil bo'shliqlarning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Shuning uchun ularni bartaraf etishning tegishli amaliyotlarini o'z ichiga olgan faoliyatni to'ldirishga ehtiyoj bor. Psixoterapiya, pedagogik psixologiya va g'ayritabiiy rivojlanish psixologiyasini amaliy psixologiyaning pretsedentlari deb atash mumkin. Shunday qilib, amaliy psixologiyaning asosi psixologik voqelikni o'rganish emas, balki u bilan ishlashdir. Bundan psixologik ma'lumotlarga tadqiqot munosabatini to'liq istisno qilish degani emas,


Amaliy paradigmada psixologik nazariyaga alohida munosabat yuzaga keladi. "Psixologik nazariya olimning psixologik amaliyotdan qat'i nazar mavjud bo'lgan ba'zi ruhiy voqelik haqidagi in'ikosi sifatida qurilgan va qurilmayapti. Nazariya amaliyot asosida quriladi, so‘ngra amaliyot nazariya asosida quriladi (qayta tiklanadi)” (10,123).
Amaliyot nazariyasining manbasi kundalik ma’nolar olami, to‘g‘rirog‘i, aktyorlarning o‘z taqdirini o‘zi belgilashiga asoslangan holda ularning tanqisligini aniqlash bo‘lsa, tadqiqot nazariyalarida asoslar falsafa va ilmiy metodologiyadan olinadi. Amaliyot nazariyalarining alohida ahamiyatini hisobga olib, keling, fenomenologik falsafaning taniqli vakili Otto fon Bolnowning ishlanmalariga asoslanib, ularning kelib chiqishini ko'rib chiqaylik.


Bollnov uchun amaliy nazariyaning asosiy metaforasi san'at bo'lib, u faoliyatni boshqarish usullari to'plami sifatida tushunadi. Nazariya (san'at) faoliyatga asoslanadi, uni yanada aniqroq, ongliroq qiladi.
"Nazariyaning vazifasi bu uchun allaqachon berilgan narsani ongga aylantirishdir" (10.2).
Biroq, nazariyaning bu yuqori tuzilmaviy munosabati qanchalik bo'rttirilgan bo'lsa-da, shunchaki aks ettirish emas. Nazariya amaliyotni tushunishning umumiy sxemasi, ya'ni amaliyot elementlarining tartibni qabul qiladigan kontekstdagi yaxlitligi vazifasini bajaradi. Bundan tashqari, amaliy faoliyatning o'zi hech qachon chiziqli va izchil emas. Muammolar va og'ishlarni aks ettirish amaliyotning mohiyatini, uning kontseptsiyasini yanada umumlashtirilgan bilishga olib keladi. Bollnovning fikricha, amaliyot nazariyalarining shakllanishi bir necha bosqichlardan o'tadi.
1. Tavsif. Uning zaruriyati, o'z-o'zidan ravshan bo'lib qolgan kundalik voqelik kontekstidagi odamlarning muloqoti psevdo-ravshanlikka olib kelishi bilan bog'liq. Bundan tashqari, A.Shutz muvaffaqiyatli ko'rsatganidek, kundalik dunyo ob'ektlari doimo o'zining utilitar tomoni bilan bizni o'rab oladi va bu utilitar ahamiyat butun ob'ektga umumlashtiriladi. Ya'ni, ob'ektlar o'zlarining xossalari va munosabatlarining to'liqligida berilmaydi, balki amaliy foydalanish uchun biz uchun etarli bo'lgan bir nechta xususiyatlar yig'indisida jamlangan. Ta'riflash jarayonida ongning kundalik munosabati harakatini aniqlash mumkin bo'ladi, tilda noaniqlik, ifodalanmaslik zonalari paydo bo'ladi va nima bo'lgan fon aniq bo'ladi.


Tavsif bizga oddiy masaladek tuyulmaydi. Bo'lajak psixologlar bilan ishlash tajribasi shuni ko'rsatadiki, ko'plab talabalar psixologik hodisalarni yozma yoki og'zaki tasvirlashda katta qiyinchiliklarga duch kelishadi. Biz tipik xatolar qatorida tasvirlash predmetining “drifti”ni, tasvirlash tilining kamligini, tasvirlash jarayonining ma’nosizligini, amaliy-transformativ munosabatning ustunligini ajratib ko‘rsatamiz.


Bu qisman tavsifda biz ingl. Ta'riflashda voqelik bo'lagining to'xtashi, fiksatsiyasi va mavhumligi mavjud. Ya'ni, uni pertseptiv tasvir tilidan og'zaki yoki yozma matn tiliga mos ravishda qayta kodlash bilan tasavvur qilinadigan ob'ektga aylantirish. Qizig'i shundaki, nazariy psixologiya tili, qoida tariqasida, bizni ekspert psixologik paradigmasi tomonidan oldindan belgilab qo'yilgan tushunchaga havola qilib, tavsiflash uchun mos emas. Ta'riflash tili kundalik tilga tortiladi va uning chegaralarini ochib beradi.


2. Interpretatsiya tavsif materialini kattaroq butunlikka kiritishni nazarda tutadi. Bunday harakatning tugallanishini tushunish deb atash mumkin. Bu tushunish va izohlash o'rtasidagi genetik bog'liqlik sifatida qaraladi (lekin identifikatsiya emas). Turli kontekstlarda tasvirlangan tasvirni kiritish qobiliyati chuqurroq tushunishning asosiy shartidir.


Ilgari, tajriba tipologiyalariga asoslangan kundalik tushunish usuli o'zgarmas tushunishga moyil ekanligi aytilgan. Shu munosabat bilan u yoki bu hodisaning ko‘p pozitsiyali talqini kundalik ong munosabatlarini muammoli qiladi, kundalik bo‘lmagan tushunchalarning (nazariyalarning) paydo bo‘lishiga sharoit yaratadi.


Shu bilan birga, kundalik idrok etishning moslashuvchanligini, uning tipologiyalarni o'zgartirish, ko'proq va ko'proq eksperimental umumlashtirishlarni yaratish qobiliyatini hisobga olish muhimdir. Bizning o'qitish amaliyotimizda kundalik talqin ishining xususiyatlarini ko'rsatadigan qiziqarli tajriba mavjud.


Pedagogik psixologiya darslarida Freydning psixik rivojlanishning psixoanalitik sxemasini haqiqiy matnlar yordamida qayta qurish jarayonida kutilmagan qiyinchilik yuzaga keldi. Bir guruh talabalar bolalik xotiralarida ota-onalariga nisbatan shahvoniy sog‘inchlardan asar ham yo‘qligini asoslab, Edip majmuasi metaforasiga tanqidiy munosabatda bo‘lishdi. Muxoliflarning Freyd kontseptsiyalarining ramziy tabiati, psixikaning himoya mexanizmlari haqidagi ko'rsatmalari Freyd tanqidchilari tomonidan e'tiborga olinmadi. Garchi ish guruh bosimi ostida davom etgan bo'lsa-da, u rasmiy xarakterga ega edi va olingan natijalarni muhokama qilishda munozara ishtirokchilaridan biri shunday xulosa qildi: "Sizning Freydingiz shunchaki aqldan ozgan".


Bizningcha, bu misolda kundalik umumlashtirish mexanizmining ishi aniq ko'rinadi. Sxematizmlarda mos keladigan tipologiya va empirik faktlarni eksperimental tekshirish bo'yicha tajribaning etishmasligi tanqidiy talabalarni psixoanalitik gipotezalarni yolg'on degan xulosaga kelishga va ularni rad etishga olib keldi. (Bu mening hissiy tajribamda emas). Guruh bosimi ham konformal ta'sirlarni (ba'zi tanqidchilar ikkilanish belgilarini ko'rsata boshladi) va tipologik bo'lmagan ma'lumotlar uchun mas'ul bo'lgan tipologik tuzilmadan foydalanishni keltirib chiqardi (sizning Freydingiz aqldan ozgan).


Yuqoridagi misolda psixoanalizga xos bo'lgan mavzuni psixologik ko'rish kundalik tushunish va talqin qilish mexanizmlarini umumlashtirish natijasida ba'zi talabalar uchun tushunarsiz bo'lib chiqdi. Rivojlanishning psixoanalitik rasmini qabul qilish talabalardan odatiy aqliy strategiyadan voz kechishni va nafaqat tegishli lug'atga, balki ushbu paradigmada o'stirilgan asl ma'nolarga ham murojaat qilishni talab qildi. Shu nuqtai nazardan, talqin boshqa koordinatalar tizimiga maxsus o'tish bilan bog'liq bo'lib, oldingi "aslida" va demak, avvalgi o'ziga xoslikni rad etishni nazarda tutadigan almashinish akti bilan bog'liq. Bundan kelib chiqadiki, har bir talqin rivojlanuvchi tarbiyaviy ahamiyatga ega emas.


Katta ehtimol bilan, amaliy nazariyalashda biz talqin qilishning turli shakllari bilan shug'ullanamiz, ulardan birinchisi bizni kundalik idrok etish materialiga va uning izchil rivojlanishiga qaratilgan. Ikkinchi shakl tavsif mazmunini kontseptuallashtirish bilan bog'liq bo'lib, uning almashinish harakati bilan bog'liqligi talqinning birinchi shakli bilan ikkinchisi o'rtasidagi sifat farqini ko'rsatadi.


Izohning ikkinchi shakli variantlarini tahlil qilish yirtilgan matoni tiklaydigan yoki yangi harakatni tashkil etadigan variantni tanlashga olib keladi. Bu erda shuni qo'shimcha qilish kerakki, talqin nafaqat biror narsani tushunish sxemalarini, balki tushunilgan vaziyatda harakat qilish sxemalarini ham o'z ichiga oladi. Tarjima variantini tanlash undagi talablarning tegishli imperativligi bilan bog'liq bo'lib chiqadi.


Bollnovning fikricha, antropologik tadqiq nazariyani qurishning yakuniy bosqichidir. Bu aslida nima haqida? U antropologiyani nazariy tibbiyotning bir qismi sifatida emas, balki inson mavjudligini o'rganuvchi falsafiy fan sifatida tushunadi. Antropologik tadqiqot insonning falsafiy-antropologik ta'riflarini, uning tasvirlarini tahlil qilishni o'z ichiga oladi, unga nisbatan uning misli ko'rilmagan imkoniyatlarini chetlab o'tmaslik uchun tanqidiy korrelyatsiya jarayoni amalga oshiriladi. Tanlov uchun nazariyani yaratuvchisi mas'ul ekanligi aniq.


Antropologik vazifa noaniqlik, aniq retseptning yo'qligi va noaniqlikni o'z ichiga oladi. Ya'ni, uni vazifa (berilgan sharoitdagi maqsad) emas, balki shartlarning o'zi ham, harakat maqsadi ham aniqlanishi kerak bo'lgan muammo deb atash to'g'riroqdir.


O. Bollnov yordamida biz chizgan amaliyot nazariyasining yo'li shunday bo'lib, bizning talqinlarimizning to'g'riligini tanqid qilishi mumkin. Ammo biz ushbu qo'llanmaning asosiy nuqtasi bo'lgan amaliy psixologlar tayyorlashning uslubiy tavsifida bizning talqinimizga murojaat qilamiz.


Rossiya mintaqasida psixologiyadagi amaliy paradigmaning embrion tabiati tufayli amaliy o'zaro ta'sir tajribasini ratsionalizatsiya qiluvchi matn uning shakllanishi va rivojlanishi, shuningdek, psixologik ta'lim amaliyoti uchun alohida ahamiyatga ega. Amaliy psixologiya asosan psixoterapiya bilan ifodalanganligi sababli, keling, psixoterapevtik matnning xususiyatlariga e'tibor qarataylik, shu bilan birga, bizning bayonotimiz bilan biz faqat tadqiqotchining aks ettiruvchi ongiga ochilayotgan ufqni ko'rsatamiz.


Bizning fikrimizcha, psixoterapevtik matn o'rtasidagi birinchi asosiy farq uning o'quvchiga amaliy o'zgarishlar ob'ekti sifatida qaratilganligidir. Ilmiy nazariy matn, agar u o'quvchiga ta'sir qilish muammosini hal qilsa, faqat periferikdir, chunki uning asosiy maqsadi ob'ektiv tavsifdir. Psixoterapevtik matn, aksincha, foydalanuvchi ongining muayyan o'zgarishlari uchun "ob'ekt tavsiflaridan" foydalanadi. Mana, A. I. Sosland bu maqsadga qanchalik kinoya bilan ishora qiladi. “Maktab g‘oyalarini tarqatishning mavjud usullaridan matn yozish, albatta, eng keng tarqalganlaridan biridir. Bunday matnga duch keladigan alohida maktablar uchun yangi izdoshlarni yollash, vasvasaga solish vazifasi, albatta, asosiy vazifadir. Psixoterapevtik matn birinchi navbatda jozibali bo'lishi kerak, aks holda, umuman yozilmasligi kerak, chunki u o'z maqsadiga xizmat qilmaydi. Afsuski, siz oddiy jozibadorlik bilan o'tolmaysiz, ko'pincha siz bemorlarga qanday yordam berishingiz kerakligini tushuntirishingiz kerak, ammo bu o'z-o'zidan ahamiyatsiz bo'lgan holat hech qanday holatda bizni asosiy maqsadlardan chalg'itmasligi kerak, biz bilamiz. nima