Mavzu: XVIII asr koreys adabiyoti. Ijtimoiy-siyosiy madaniy muhit

II BOB. KOREYS ANONIM ROMANLARNING PAYDO BO’LISHI, ESSAY VA KUNDALIKLAR.
2.1.KIM MAN UCHUN 1637-1692 IJODI.
17-asr koreys romanining tug'ilgan asridir. Kim Man Chung (1637-1692) koreys tilida yirik hikoyaviy asarlar yozgan birinchi muallifdir. Uni o‘z davri odamlarining orzu-intilishlari, ikkilanishlari haqida badiiy hikoya tarzida hikoya qilishga muvaffaq bo‘lgan birinchi nosir ham deyish mumkin. Koreys syujet nasri, ehtimol, Kim Man Jun bilan boshlangan. Yozuvchi, go'yo koreys adabiyotida yangi hikoya imkoniyatlarini uyg'otdi, ular tezda ko'plab asarlarga aylana boshladi, ozmi-ko'pmi original, lekin har doim Kim Man Jung tomonidan ko'tarilgan muammolar atrofida aylanadi: shaxs uchun qaysi yo'lni tanlash kerak? o'zini jamiyatni tashkil etishga bag'ishlash yoki dunyoviy tashvishlardan qochib, Absolyut bilan birlashishga intilishmi?
Kim Man Jun umrining oxirida ikkita asar yozdi: “Sa xonimning janubda sargardonligi” va “To‘qqizlikning bulutli orzusi”. Ushbu asarlarda o'rta asr koreyslarining dunyoqarashiga xos bo'lgan ikkita tendentsiya aniq namoyon bo'ldi: bir tomondan, jamiyatni adolatli va insonparvarlik asosida tashkil etishga faol intilish, ikkinchi tomondan, ijtimoiy faoliyatdan umidsizlik va uni rad etish. . Kim Man Jungning ushbu ikki yo'nalishni ochib beradigan asarlari keyingi barcha koreys nasriga katta ta'sir ko'rsatdi.
Kim Manchjong atoqli davlat arbobi, olim - o'z davrining eng bilimdon kishilaridan biri edi. U matematika, astronomiya, geografiya bilan shug'ullangan, iqtisodiy muammolar, ta'lim va ma'rifat masalalari bilan shug'ullangan. U koreys madaniyati va ona tilining ishtiyoqli targ'ibotchilaridan biri edi. Ammo uning ijtimoiy faoliyati mag'lubiyat bilan yakunlandi, bu Kim Manchjunni chuqur xafa qildi.
1689-yilda saroy to‘ntarishi bo‘lib, yozuvchi mansub bo‘lgan siyosiy “partiya” hokimiyatdan chetlashtirildi, uning rahbari va bir qator taniqli arboblari qatl etildi. Kim Man Jun janubiy orolga surgun qilingan. U bu surgundan qaytmadi.
Taxmin qilish mumkinki, 1689 yilgi davlat to'ntarishi koreys romanining o'ziga xos "doyasi" edi: bu Kim Man-Jungning ikkala romanida ham mavjud bo'lgan kayfiyatda taxmin qilinadi, ammo ular aniq sanasi yo'q.
Yozuvchining saroy to‘ntarishiga birinchi munosabati uning “Sa xonimning janubda sargardonliklari” romani bo‘lsa kerak. Uyidan haydalgan va yovuz kanizak tomonidan tuhmat qilingan ayol haqidagi hikoyada Kim Man Jun qirolicha Inxyonning taqdirini tasvirlab bergan.
Hukmdor va oila boshlig'ining axloqiy burchini konfutsiycha tushunish nuqtai nazaridan, oila va davlatda uyg'unlikni qanday ta'minlash haqidagi konfutsiy g'oyalari nuqtai nazaridan yozilgan ushbu asar katta ehtimol bilan yaratilishi mumkin edi. saroy to'ntarishidan keyin darhol.
Bu erda Kim Manchung hali ham siyosiy ehtiroslar changalida; o‘z burchini buzgan va kanizak tomonidan olib ketilgan hukmdorni qoralaydi, muallif adolat tantanasini, insofsiz saroy a’yonlari jazolanishini, to‘g‘ri tartib o‘rnatilishini umid qiladi.
Ammo asta-sekin siyosiy ehtiroslar sovib, o'z o'rnini boshqa fikrlarga bo'shatib berdi. Kim Man Jun surgun yillarida “To‘qqizning bulutli orzusi” romanini yozdi. Bu asar, shubhasiz, yozuvchining ijtimoiy faoliyat mazmuni va inson tabiati haqida doimiy ishtiyoqi bilan mulohaza yuritishi natijasi edi. Ikkalasi ham chuqur o'ylaydi.
U yozuvchi, his-hayajonli shaxs sifatida muammoni falsafiy risolaning qat’iy shaklida emas, balki badiiy asarda anglagan. Roman, ehtimol, yozuvchining buddist ma'rifatining dalili sifatida qaralishi mumkin: u fenomenal dunyoning mohiyatini bilgan, uning xayoliy tabiatini tushungan va bu haqda o'z inshosida aytib bergan. Bu Kim Man Jungning so'nggi ishi bo'lishi mumkin.
Sa xonimning janubdagi sayohatlari ikki qahramon: Lyu Yongsu va uning rafiqasi Sa xonimning taqdiri haqida hikoya qiladi. Saning farzandlari yo'q edi, shuning uchun uyga "insofsiz go'zal" kanizak olib kirildi va u uy egasini aldab, Sa xonimning haydalishiga erishdi.
Kanizak jinoyat vazirining homiyligidan bahramand bo'lgan, oxir-oqibat Liu Yongsuni surgunga jo'natgan odam bilan sevgi munosabatlarini boshladi. Baxtsizlik Ledi Sani Lyuni qutqarib, er-xotinni qayta birlashtirgan homiysi, buddist rohibani uchratmaguncha, bir joydan ikkinchi joyga ko'chib o'tishga majbur qildi.
Shu bilan birga sud birinchi vazirning fitnalarini fosh qilib, uning homiyligidan zavqlanganlarni jazoladi. Lyu surgundan qaytib, "yomon kanizak" ni qatl qildi. Oila tiklandi.
Sa xonimning “Janubda sayr qilishlari” asarida qahramonlarning o‘ziga xos turi shakllandi – bir qator sarguzashtli sinovlarda o‘zining ijobiy fazilatlarini tasdiqlaydigan namunali fazilatli ayol va bilimli va iste’dodli, davlat xizmatining amaldori, fidoyi mavzu. noinsof odamlarning fitnasidan aziyat chekayotgan, lekin ularni fosh qilish va aybsizligini isbotlash uchun hech narsa qilmaydi.
Hamma injiqliklarda u faqat pokligini, yuksak axloqiy fazilatlarini saqlab qoladi. Shuning uchun, ikkinchi darajali belgilar unga muammodan xalos bo'lishga yordam beradi.
Oxir-oqibat, qahramonning o'zi dushmanlarni jazolaydi, lekin shaxsiy qasos uchun emas, balki davlat xizmatidagi mansabdor shaxs sifatida, uning vazifalari qonunbuzarlarni jazolash va tartibni tiklashni o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, roman qahramonlarining figuralari tarixiy biografiya qahramonlarining obrazlari bilan bir xil printsipga muvofiq chizilgan: insonning xatti-harakatlari u yoki bu uning oldindan belgilab qo'yilgan afzalliklari yoki kamchiliklarining tasviri sifatida berilgan.
“Sa xonimning janubda sayr qilishi” romani keyingi barcha koreys nasriga – ijtimoiy mavzularga bag‘ishlangan hikoya va romanga katta ta’sir ko‘rsatdi.
Kim Manchung badiiy adabiyotda birinchi marta - "qiziqarli o'qish" - davlat tartibsizliklari bilan bog'liq shaxsiy oilaviy mojaroni tasvirlab berdi, insonning tor shaxsiy ishlari bo'lishi mumkin emasligini, insonning har bir xatti-harakati, albatta, atrof-muhitning javobini keltirib chiqarishi va jiddiy oqibatlarga olib kelishi mumkinligini ko'rsatdi. shtat bo'ylab oqibatlari.
Xususiy va davlat ishlarining o'zaro bog'liqligi g'oyasi romanlar va hikoyalar qahramonlarining shaxsiy dushmanlari yo'qligida o'z aksini topdi.
Qahramonlarga to'sqinlik qiladigan va ularga zarar etkazadigan belgilar har doim davlat jinoyatchilariga aylanadi. Hattoki kanizaklar va "yomon xotinlar" ham, ularning faoliyati oila doirasi bilan cheklanishi kerak, oxir-oqibat har doim hukmdorning xushomadgo'y, g'arazli yaqinlari bilan aloqada bo'lib qoladi va shu tariqa o'z ishiga aralashadi. shtatdagi tartibni buzish.
Kim Man Jungning ikkinchi romani “To‘qqizning bulutli orzusi” buddist rohib va ​​sakkiz pari dunyoviy hayotni qanday orzu qilishini hikoya qiladi. O'qituvchi ularga bu hayotni tush ko'rinishida ko'rsatadi. Tushda qahramonlarning hayoti o'tadi, ular har qadamda vasvasalarga berilishadi. Ularning erdagi hayoti bir qator boblarda tasvirlangan, ularning har biri keyingi sevgi sarguzashtlari yoki qahramonlarning o'yin-kulgilariga bag'ishlangan.
Sakkiz nafar ayolni o‘ziga turmushga olib, farovonlik cho‘qqisiga chiqqan qahramon o‘zining tanazzulga yuz tutgan chog‘idayoq shon-shuhrat, boylik, mansabga intilish yo‘lidagi inson harakatlarining befoydaligini anglaydi. U erishgan hamma narsadan voz kechadi, keyin uni uyg'otadigan murabbiy paydo bo'ladi. Qahramon yana yosh rohib, o'sha kamerada va monastirda xotinlar o'rniga sakkizta peri bo'lib chiqadi.
Roman buddistlarning dunyoviy hayot orzusiga sho‘ng‘ib ketgan “adashgan rohib” haqidagi masaliga asoslangan. Kim Manchung bu tushning chegaralarini kengaytirdi, unga ko'plab voqealar va personajlarni kiritdi, ammo masalda keltirilgan asl holatga qaytish butun harakatni aylana bo'ylab aylantirdi, bu esa "boshlanish" va "tugash" belgilarini o'chirib tashladi. .
Buddist yerdagi hayotning o'tkinchiligi haqida o'ylardi va buddistlarning bu hayotga chanqoqlik haqidagi tushunchasi romanda aks ettirilgan munosabatni ifloslanish belgilab berdi. Bu haqda allaqachon sarlavhada xabar berilgan, bu erda "bulutlar" bulutli ongning buddist tasviri, "uyqu" esa hissiy dunyoning illyuziya tabiatining ramzidir. Buddist dunyoqarashi butun asarning mazmunini tushunish uchun muhim bo'lgan matnning xususiyatlarini ham shakllantirgan. Bu, masalan, qarama-qarshiliklar tizimi: tush - haqiqat, oddiy odam - rohib, nom - syujet nuqtai nazaridan nopok darajada mavjud bo'lgan shaxs.
Qarama-qarshiliklarni olib tashlash tushdan uyg'onish sifatida, "haqiqiy" va "nopok" ning birligi ochib berilganda beriladi: xilma-xillikka to'la dunyo hayoti qahramon ong oqimida qisqa bir lahza edi. ma’rifat yo‘liga tushdi. Shunday qilib, qahramonning yorqin muvaffaqiyatlari va ishqiy munosabatlari haqida hikoya qiluvchi "To'qqizning bulutli orzusi"ni Budda bo'lish yo'lini tasvirlaydigan matn deb hisoblash mumkin.
Ushbu romanda Lady Saning Janubdagi sayohatlaridan farqli qahramonlar tasvirlangan. Ikkinchisida markaziy personajlar ezgulik va olijanoblik timsoli bo‘lib, bunday fazilatlar ularga boshidanoq qo‘yilgan bo‘lib, asar namunali shaxs bo‘lish jarayonini emas, balki uning “tabiiy fazilatlari”ning namoyon bo‘lishini ko‘rsatadi. turli vaziyatlar. “To‘qqizning bulutli orzusi” qahramonlari, aksincha, roman boshidan oxirigacha ma’naviy jihatdan o‘zgaradi.

Kechagi rohib va ​​samoviy ayollar uyqu sohasiga kirib, to'g'ri yo'ldan chiqib, ehtiroslarga berilib ketishdi. Ular mansabga, shon-shuhratga chanqoq, sevgi zavqlariga intilishadi, yuqori ijtimoiy mavqega va moddiy farovonlikka intilishadi.
Shunday ekan, qahramonlar o‘z oldiga maqsad qo‘yib, unga intilishadi. Ularning xatti-harakati faol va ba'zan nomaqbuldir. Lekin oxir-oqibat ma'lum bo'ladiki, ularning maqsadi illyuziya edi, uyqudan uyg'onish keladi va ular ma'rifat yo'liga kirishadi.
Boshqacha aytganda, bular komil inson bo'lish jarayoni sodir bo'lgan qahramonlardir. Shaxsning bunday kontseptsiyasi Chan buddizmining haqiqatni anglash yo'lini izlashda shaxsning o'rni haqidagi g'oyalaridan kelib chiqqan: har bir kishi Buddani o'zida kashf etadi.
Xuddi Sa xonimning janubda sargardonliklari romani tarixiy biografiyaga ishora qilganidek, ijtimoiy muvaffaqiyatning qadr-qimmati masalasiga bag‘ishlangan “To‘qqizning bulutli orzusi” buddist masaliga qaytadi va vasvasalarga to‘la hayotni o‘tkinchi orzu sifatida tasvirlaydi va ijtimoiy rishtalardan xoli bo‘lgan, dunyo qarama-qarshiliklaridan tashqariga chiqqan ideal shaxs sifatida.
Shunday qilib, Kim Man Jung o'zining ikkita romanini ikkita modelga - tarixiy biografiyaga va buddist masalga yo'naltirdi.
Ikki romandan tashqari, Kim Manchungning xanmun haqidagi she'rlari va onasining tarjimai holi saqlanib qolgan, ularda yozuvchi unga bo'lgan muhabbatini va uning zohidlik hayotiga hayratini bildirgan. Biografiya 1690 yilning kuzida surgunda yozilgan va 1702 yilda Kim Manchung vafotidan keyin nashr etilgan she'rlarini o'z ichiga olgan Sopo to'plamiga kiritilgan.
Umrining so'nggi yillarida sufil janrida (qisqa eslatmalar to'plami) "Sofo mo'yqalam irodasi bilan yozilgan" inshosi yozildi. Unda Kim Manjung adabiyot, koreys va xitoy tillari, shoirlar ijodi haqida so‘z yuritadi, she’riy misralarni keltiradi va turli mualliflarning she’riy asarlaridagi so‘zlardan foydalanish mahoratini tahlil qiladi.
Biroq, eng muhimi, Kim Manchzhun bu erda mafkuraviy muammolar - buddizm va neo-konfutsiylik bilan band. Neo-konfutsiychi Chju-ssi va Chan patriarxi Xuy-neng uning mulohazalaridagi asosiy mavzulardir.
Bizningcha, muallifning "cho'tkaning irodasi bilan eslatmalar" janriga murojaat qilishi muallifning ijtimoiy majburiyatlardan xalos bo'lishining ko'rsatkichi bo'lib xizmat qilishi mumkin: ko'plab koreys mualliflari bunday asarlarni notinchlik yillarida, o'z ixtiyorlari bilan yozganlar. yoki majburan, jamoat ishlaridan chetlashtirilib, yolg'izlikda o'rnashib, o'sha yerda o'z fikr-mulohazalarini, mushohadalarini xuddi o'zlari uchun yoza boshladilar.
Cho'tka qog'oz ustida bemalol siljiydi va muallifning boshiga nima tushgani, muallifning e'tiborini tortgan narsa haqida yozadi: u bir marta uchrashgan tanishlarining ismlari va o'tmishdagi taniqli odamlar - Koreya va Xitoy shoirlari va faylasuflari. , eslanadi, do'stlar bilan suhbatlar, she'r satrlari yodga tushadi. . "Sofo mo'yqalam irodasi bilan yozilgan" romani "To'qqizning bulutli orzusi" romaniga munosabat nuqtai nazaridan qo'shiladi. Unda yozuvchining insonning maqsadi va uning dunyodagi o‘rni, doimiy ehtiroslari bilan inson tabiati haqidagi fikrlari aks ettirilgan – Kim Man Jun “To‘qqizning bulutli orzusi” romanida so‘nggi javobini bergan savollar.
17-asr koreys adabiyoti shaxsning shaxsiy hayoti sohasiga chuqurlashadi: shaxsiy taqdir ko'rib chiqiladi, his-tuyg'ular va tajribalar tasvirlanadi, tabiatning o'ziga xos tasviriga, kundalik hayotga, intim hayotga qiziqish mavjud.
Shu bilan birga she’riyat va nasr inson faoliyatining kengroq sohasini qamrab olishga intiladi. Ushbu tendentsiyalar bilan, shubhasiz, 17-asrda paydo bo'lgan. she’riyat (uzun sijo) va nasrda (qissa va roman) yangi janrlar.