Mavzu: XVIII asr koreys adabiyoti. Ijtimoiy-siyosiy madaniy muhit

I BOB. XVIII ASRDA KOREYADA IJTIMOIY-SIYOSIY MADANIY MUHIT.
1.1.CHOSON LI SULOLASI DAVRI ADABIYOTNING JAMIYATGA TA’SIRI.
XV asrda. kasa, sijo, oq baliq kabi poetik janrlar keng tarqaldi. Ulardan birinchisi koreys xalqi va qoʻshni mamlakatlar aholisining hayoti va urf-odatlari, mamlakatning diqqatga sazovor joylari haqidagi oʻtmishning yorqin voqealari syujetlariga asoslangan yirik, koʻpincha epik, sheʼriy asardir. Shoir Chon Gigin (1401-1481) kasa asoschisi sanaladi.U shunday ilk she’rlardan biri “Sanchungok”/“Bahor manzarasidan bahramandlik qo‘shig‘i”ni yozgan va oddiy xalq orasida juda mashhur bo‘lgan.
Ular kasa Song San, Chjon Chul (“Go‘zal ayolni eslash” / “Seongsan tog‘i qo‘shig‘i”) va boshqalarni yozdilar.Cheol (1536-1593), Jung-cheolning “Seongan-asa” to‘plami Josondagi birinchi norasmiy she’riyat kitobidir. . To‘plamdagi ko‘plab she’rlar o‘z ona yurti go‘zalliklari, chekka qishloq hayotiga bag‘ishlangan
Xangul tilida ijod qilgan mualliflarning alohida turkumi shoiralar Xvan Jini*, Li Okbong*, Sinsa Imdan (1504-1551) va Xoran Seolxon*dir. Klassik Konfutsiy ta'limi ayollar uchun mavjud emas edi, shuning uchun ular oddiy odamlar uchun koreys tilida yaratdilar. Shoira Xvan Jini tomonidan yozilgan oq baliqning janr yoki syujet mazmuni va sarlavhali qisqa qo'shiq she'rlari ayniqsa mashhur edi.
Oq baliqning janr an'anasi sijo ("uyg'un she'r") she'rlarida rivojlangan. Bular, asosan, tabiat, unsurlar, insonning tevarak-atrofdagi o‘rni haqida qisqa, ammo juda ta’sirli va hissiy rangdagi uch misrali she’rlardir. Taniqli sijo ustalari Song Sammun (1418-1456), Meng Sason (1359-1438), Lim Je (1549-1584), Li Xyunbo* va konfutsiy olimlari Li Xvan, Li Yi edi.
15-asr oxiridan feodal jamiyatining ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy qarama-qarshiliklarining keskinlashishi bilan. kasa va sijo she’rlarining mazmuni mamlakat hayotiga yaqin. Bunday ochiq-oydin konfutsiy bo'lmagan motivlarni Li Seok-xyun (1415-1477) va Pen Geryang * tipik sarimlarining oxirgi misralarida kuzatish mumkin. Konfutsiy olimlarining yosh avlodi vakillari 15-asrning ikkinchi yarmi sheʼriyatida tanqidiy yoʻnalishni yanada rivojlantiradilar. Kim Chongjik atrofdagi voqelikning mantiqsizligini, mansabdor shaxslarning xalq iztiroblari oldida xudbinligi va jinoiy harakatsizligini qayd etadi, “Nakdon daryosi qo‘shig‘i” asarida Kyonsan provinsiyasi hukumatini o‘zboshimchalik va Konfutsiy axloqiga e’tiborsizlikda ayblaydi.
15-16-asrlar oxirida she'riyatning tanqidiy yo'nalishi. Konfutsiy fani doirasida Sirxak islohot harakatining shakllanishiga hissa qo'shdi, uning vakillari Joseonni ijtimoiy qayta tashkil etishning shoshilinch shartlariga ishonchlarini asoslash uchun Konfutsiy risolasining an'anaviy shaklidan foydalanganlar. Ushbu janrda XVI asr oxirida. Li Sugvan, Xan Bekkyom, Kim Yuk va boshqa sirxakistlar muhitidan taniqli olimlar, faylasuflar va yozuvchilar ishladilar.
XV asrda. Badiiy nasr ham Koreyada tug'ilgan bo'lib, u ilgari yaratilgan klassik konfutsiy janri tarixiy risola o'rnini egallaydi. Kanonik Konfutsiy nasri bir xil syujetlarni takrorlagan, aniq afsonaviy xarakter bilan ajralib turardi, tashqi dunyo bilan aloqasi yo'q edi va haqiqatga unchalik mos kelmadi. Milliy ijodiy an’ananing shakllanishi ko‘plab olimlarning koreys xalqi folkloriga qiziqishini uyg‘otmoqda. Shu asosda mamlakat tarixida birinchi nasriy janr - paesol vujudga keladi, u kichik tematik novella bo'lib, uning harakati real hayotda sodir bo'ladi va qahramonlar jamiyatning tipik vakillaridir. Janrning yaratuvchisi Kim Sisip hisoblanadi, u umuman koreys fantastika va xanmun nasrini rivojlantirishda ustuvor ahamiyatga ega. Kim Sisipning xanmun haqidagi birinchi nasriy to'plami "Kymo sinxwa" / "Kymodan romanlar" 1470 yilda nashr etilgan bo'lib, uning qahramonlari amaldorlar, savdogarlar, oddiy xalq ayollari, barcha insoniy ehtiroslari va kamchiliklari bilan. Nasriy asar muallifi birinchi marta an’anaviy xitoy syujetlaridan butunlay voz kechib, Koreya jamiyati hayotini realistik tarzda tasvirlab berdi. Paesol romanlari juda mashhur bo'lgan, ko'pincha agar asl nusxasi Xanmun tilida yozilgan bo'lsa, keyinchalik u Hangul tilida aytib o'tilgan, bu esa ijtimoiy tabaqalarning asarga kirishini osonlashtirgan. Bu janrda Seo Gojong (1420-1488) va Song Xyon (1439-1504) ishlagan, shuni ta'kidlash kerakki, ular dastlab she'riy romanlar yozishgan va faqat ijodiy yo'llarining oxiriga kelib nasrda paezolga o'tganlar.
XVI asrda. Koreyada nasriy satira janri paydo bo'lib, uning yordamida mualliflar jamiyatdagi hukmron tartiblarni keskin tanqid qilgan va fosh qilgan. Nasrdagi birinchi satirik asar shoir Lim Je tomonidan yozilgan bo'lib, uning "Siyoddagi sichqoncha" asari bo'lib, unda bosh qahramon - sichqon niqobi ostida ochko'z amaldor yashirinib, xazinani talon-taroj qilgan va dehqonlarni talon-taroj qilgan. feodal byurokratiyaning ochko'zligi va suiiste'mollariga to'siq qo'yishga chaqirdi. Shunga o'xshash syujetlar Lim Chjening boshqa asarlariga ham xos bo'lib, ular orasida "Gullar tarixi" o'zining keskin anti-konfutsiy mazmuni bilan ajralib turadi.
16-asr oxiridan boshlab nasrning yetakchi janri sosol qissasi boʻlib, u realistik tendentsiyalarning kuchayishi va ijtimoiy adolatni taʼminlay oladigan ideal davlat qurish yoʻllarini izlash bilan ajralib turadi. Xo Gyun (1569 - 1618) sosolni yaratuvchilardan biri va uning eng yirik ustalaridan hisoblanadi. Uning asarlarida feodal tuzumni keskin tanqid qilish va jamiyat va davlatning ideal tuzilishiga ishonish injiqlik bilan uyg'unlashgan.
XV - XVI asrlarning yangi nasriy janri. moʻgʻullarga qarshi kurash, soʻngra Imjin urushi voqealari tasvirlangan KUNGI harbiy qissasidir. Bu janrning eng yorqin namunalari qatoriga anonim muallifning shartli ravishda XVII asrning birinchi choragiga mansub “Imjin yilnomalari”ni keltirish mumkin. Kunganing o'ziga xos turi - bu Pak Innoning "Taepyeongsa" epik asari bo'lib, u nasriy hikoyani uzoq lirik va she'riy chiqishlar va konfutsiy ruhida axloqiy jihatdan uyg'unlashtirgan.
15—16-asrlar milliy adabiy yoʻnalishi doirasida shakllangan sheʼriy va nasriy janrlar uchun ular paydo boʻlgan paytdan boshlab aniq ifodalangan realistik tendentsiyalar xarakterlidir; 17-asr boshlarida tashkil etilgan. sosol va kunglar ularning mustahkamlanishi va yanada rivojlanishiga hissa qo'shgan.
Goryeo falsafasi
Buddizmning bo'linishi tasavvufning barcha turlarining tarqalishi bilan bir vaqtga to'g'ri keldi. ta'limotlar. Buddizm Goryeo davrining birinchi ikki yuz yilligida (918-1392), yangi suloladan yer olgan Buddist monastirlari eng yirik siyosiy vakillik qila boshlaganida o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. va mafkuraviy. kuch. Bu davrdagi buddist tafakkurining eng mashhur vakillari Ui Chong (1095—1142) va Po Cho (1157—1210) boʻlib, ular buddistlarning subyektiv idealizmi pozitsiyalarida turganlar.
Goryeo davrida buddizm bilan parallel ravishda Konfutsiy ta'limoti tarqaldi. Konfutsiylar - Sol Cheon (7-asr), Chovi Chxi Von (858-951), Chvi Chung (984-1068) va Kim Busik (1075-1151) buddizmni "axloqiy tarbiyaning asosi", konfutsiylik dinini tashkil etadi, degan fikrda edilar. "Hukumat asosi".
12-asrdan boshlab. Buddist monastirlari va yirik feodallar xochni egallashga kirishdilar. yerlar, sudxo‘rlik zulmi kuchaygan. Bu jarayon katta xochga sabab bo'ldi. qo'zg'olonlar va ochiq konfutsiy muxolifati. Bu vaqtda juda ko'p bid'atchi eklektik bo'lgan ta'limotlar. Konfutsiy, Taoist va Buddist pozitsiyalarining mistik aralashmasi bilan aralashmasi. elementlar va Nar aks ettiruvchi. adovatga qarshi norozilik. Buddist monastirlarining zulmi va hukmronligi.
13-asr oxirida Buddizm hokimiyatining qulashi sharoitida kit ta'limoti Koreyaga kirib bordi. faylasuf Chju Si. Kichik va o'rta yer egalari va sharmandali byurokratiya orasida ijtimoiy asos topgan yangi ta'limotning faol targ'ibotchilari: An Xyan (1242-1306), U Thak (1253-1333), Kvon Bu (1262-1346), Li Che Xyun ( 1287–1367), mafkuraviy ta’sir ko‘rsatgan Koreyada buddizmning hukmronligi birinchi marta seziladi. urish. 14-asrdan boshlab. Chju Si tarafdorlari ikki toifaga bo'lindi. Birinchisining vakillari — Li Sek (1328—96), Chong Mong Chju (1337—92) va boshqalar iqtisodga qarshi chiqdilar. va axloqiy Buddizmni neo-konfutsiy ta'limotlari bilan almashtirishni taklif qiluvchi buddizm qoidalari. Ikkinchisining vakillari - Kvon Geun (1352-1409) va Chon Do Chon (1337-98) ham siyosatni tanqid qildilar. va nazariy Buddizmning asoslari neo-konfutsiy pozitsiyalarini erkinroq talqin qilishni taklif qildi. Islohotchi zodagonlarning ana shunday guruhlanishida yirik yer mulkini cheklash va qashshoq dehqonlarga ma’lum “imtiyozlar” berish g‘oyalari kamol topdi. Eng radikal. turli mutafakkir va jamiyatga qarashadi. Chju Si, Chjou Dun-yi, Chjan Tsayning mafkuraviy merosini o'rganishga tanqidiy yondashgan va bir qator materialistik fikrlarni ilgari surgan faol Chon Do Chon. va dialektika. ob'ektiv dunyoning rivojlanishi haqidagi taxminlar.
Li sulolasining hokimiyat tepasiga kelishi (1392-1910) bilan buddizm nihoyat magʻlubiyatga uchradi, oʻz kuch va taʼsiri asosi – yer egaligidan mahrum boʻldi. Davlat. neokonfutsiychilik uzoq vaqt davomida mafkuraga aylandi.
Goryeo davrining oxirida (918-1392) Koreyada buddizmning eng katta gullab-yashnashi kuzatildi, buni mamlakat bo'ylab ibodatxonalarda saqlangan ko'plab buddist rasmlari tasdiqlaydi.
Ko'pgina asarlarning mavzulari "to'rt janob" (olxo'ri, orkide, xrizantema va bambuk) deb nomlangan.