Medieval and early modern periods 1206


Download 5.23 Mb.

bet53/62
Sana12.02.2017
Hajmi5.23 Mb.
1   ...   49   50   51   52   53   54   55   56   ...   62

384 | 

P a g e


 

 

On the first night after they left Anandpur, the Guru's contingent was attacked by 



the imperial forces. Following a few skirmishes, the Guru and his followers reached the 

banks of Sirsa river. The group could not keep together while crossing the flooded Sirsa 

(or  Sarsa)  river.  The  Guru's  mother,  and  his  two  younger  sons,  Fateh  Singh  and 

Zorawar Singh, strayed away from the main group. Guru's old servant, Gangu, escorted 

them  to  his  village,  Kheri.  His  wife  Mata  Jito,  was  in  another  group  that  also  included 

Mata Sahib Kaur; this group was escorted to Delhi by Jawahar Singh. The floods in the 

river resulted in loss of several of the Guru's followers. 

The Guru, with his two elder sons, and some other Sikhs, managed to cross the 

river,  and  reached  the  Ghanaula  village.  He  instructed  a  band  of  hundred  followers 

under  Bachitar  Singh  to  march  to  Rupar.  The  Guru,  with  the  remaining  followers, 

marched  towards  Kotla  Nihang  near  Rupar,  to  stay  with  his  trusted  acquaintance 

Pathan  Nihang  Khan.  From  there,  he proceeded to  Machhiwara  and  Raikot,  halting  at 

Bur Majra. He was informed that a large body of troops from Sirhind was chasing him. 

He decided to face the enemy troops at the fortress of Chamkaur. 

The  imperial  troops  besieged  the  fortress  at  Chamkaur  in  December  1704, 

leading to the battle of Chamkaur. The two elder sons of Guru Gobind Singh, Ajit Singh 

and  Jujhar  Singh,  died  in  the  battle.  The  Guru  asked  the  remaining  disciples  to  get 

ready for the final charge,  and die fighting.  However, his disciples  insisted that  the his 

survival  was  necessary  for  the  survival  of  the  Khalsa,  and  planned  his  escape  from 

Chamkaur. It was decided that Sant Singh and Sangat Singh would stay in the fortress, 

while  Daya  Singh,  Dharam  Singh,  and  Man  Singh  would  accompany  the  Guru  out  of 

Chamkaur. The Guru gave his kalghi (plume used to decorate headgear) and his armor 

to  Bhai  Sangat  Singh,  a  Sikh  who  resembled  him.  Sangat  Singh  was  seated  in  the 

upper  room  where  Guru  was  stationed.  The  Guru  marched  out  of  Chamkaur  in  the 

night,  along  with  some  followers.  Next  day,  the  Mughal  army,  which  still  believed  that 

the Guru was inside the fortress, attacked the fortress, and killed all the Sikhs inside the 

fortress. 

The  Guru  separated  from  his  companions,  and  reached  Machhiwara,  after 

passing  through  Jandsar  and  Behlolpur.  There,  his  three  companions,  Daya  Singh, 

Dharam  Singh  and  Man  Singh  rejoined  him.  Gulaba,  an  old  masand  of  Machhiwara, 

gave  them  shelter,  but  feared  for  his  own  safety.  Two  Pathan  horse  merchants,  Nabi 

Khan and Ghani Khan, decided to help him. The Khans, who were old acquaintances of 

the Guru, disguised him as the Pir (Sufi saint) of Uchh village, and carried him to safety, 

in a palanquin. At Alam Gir, Nand Lal, a zamindar decided to help the Guru. From Alam 

Gir, the Guru proceeded to  Raikot. At Silaoni, Rai Kalha III, the Muslim chief of Raikot 

state, received him warmly. The Guru stayed there for some time. 

Meanwhile,  Guru's  mother  Mata  Gujri  and  the  his  two  younger  sons  were 

captured  by  Wazir  Khan,  the  governor  of  Sirhind.  The  two  boys  were  executed  after 

refusing  to  convert  to Islam,  and  Mata  Gujri died  soon after  hearing  of her  grandsons' 

death. Rai Kalha's servant Noora Mahi brought this news to the Guru from Sirhind.Mata 

Sundari and Mata Sahib kaur escaped towards Delhi escorted by bhai Mani Singh . 


 

385 | 

P a g e


 

 

Later travels 



Stay at Dina 

Realizing  that  Rai  Kot  was  not  a  suitable  place  to  stage  resistance  against  the 

Mughals,  Guru  Gobind  Singh  left  Raikot,  and  spent  two  days  at  Hehar  with  Mahant 

Kirpal Das (who had earlier participated in the Battle of Bhangani). He then marched to 

Lamma  Jatpura,  where  his  companion  Rai  Kalla  took  leave.  The  Guru  moved 

southwards, accompanied by three Sikhs. On the way he passed through the villages of 

Manuke, Mehdiana, Chakkar, Takhtupura and Madhe and finally reached Dina (now in 

Moga district) in Malwa (Punjab). The people had heard that the Guru had been killed at 

Chamkaur,  but  the  truth  began  to  be  known  when  he  reached  Dina.  He  was  received 

warmly at Dina by Shamira, Lakhmira and Takht Mal, the three grandsons of Rai Jodh, 

a devotee of Guru Har Gobind.  

While at Dina, the Guru received a concilatory letter from Aurangzeb, asking him 

to come to Deccan to discuss the situation. The Guru was wary of Aurangzeb, who had 

beheaded his father. The Guru rejected the emperor's offer, and wrote a famous letter in 

Persian,  titled  'Zafarnamah  (the  Epistle  of  Victory).  In  the  letter,  the  Guru  reminded 

Aurangzeb of his misdeeds, and condemened the treacherous acts of the Mughals. He 

sent  a  group  of Sikhs,  consisting  of  Daya  Singh,  Dharam  Singh,  and  some  guards,  to 

despatch the letter to Aurangzeb, who was camping in Ahmednagar. 

Guru  Gobind  Singh  moved  onto  Talwandi  Sabo  and  was  at  place  called  Rohi 

when  a  group  of  forty  Sikhs  from  Majha  area  of  Punjab  region  accompanied  by  Mata 

Bhag  Kaur,  also  known  as  Mai  Bhago,  visited  him.  They  had  come  to  offer  their 

condolences over the death of his four sons and his mother, and also offered to effect a 

compromise between the Guru and Mughal authorities. The Guru narrated to them the 

atrocities of Mughals from the time of martyrdom of Guru Arjan to the laying of the siege 

of Anandpur. He rebuked them for their behaviour and put them to shame for talking like 

that. One of the leaders of the Jatha (group), Bhag Singh Jabhalia, said that it was not 

in their means to have more faith in the Guru. The Guru said that he had not called for 

them and they should write a disclaimer, which was signed by Bhag Singh Jabhalia and 

another  four.  The  remaining  thirty  five  did  not  sign  the  disclaimer.  The  Guru  at  the 

moment  got  the  information  of  advancing  Mughal  forces  led  by  Wazir  Khan.  He  along 

with those accompanying him moved on to take positions by the side of a mound, which 

incidentally was also the only water source in the area. 

At this stage Mata Bhag Kaur criticised the forty Sikhs for deserting Guru Gobind 

Singh  at  such  a  crucial  stage.  Her  challenge  made  the  forty  to  face  the  oncoming 

Mughal force led by Wazir Khan. In the  Battle of Muktsar.[26] that occurred on 30 poh 

1972  (29  December  1705),  beside  the  forty  Sikhs  and  Mata  Bhag  Kaur  from  Majha, 

Guru Gobind Singh and those accompanying him also participated. By sunset most of 

warriors were killed or seriously injured. Of the forty only three Sikhs (Rai Singh, Sunder 

singh and Mahan singh) were in their last breath, while Bhag Kaur lay seriously injured. 

At  their  request  Guru  Gobind  Singh  tore  the  disclaimer  and  blessed  them  as  Muktas 



 

386 | 

P a g e


 

 

(emanicipated).  He  also  changed  the  name  of  the  place,  Ishar  sar  or  Khidrana,  to 



Muktsar in their honour. 

Stay at Talwandi Saibo 

From Muktsar, the Guru moved to Rupana, Bhander, Gurusar, Thehri Bambiha, 

Rohila,  Jangiana  and  Bhai  Ka  Kot.  At  Chatiana,  the  Brars  who  had  fought  for  him  at 

Muktsar, threatened to block his march as the Guru had failed to disburse pay arrears to 

them.  A  Sikh  from  the  neighborhood  area  brought  enough  money,  which  enabled  the 

Guru  to  pay  off  all  the  arrears.  However,  the  leader  of  the  Brars,  Chaudhri  Dana 

apologized to the Guru on behalf of his people, and refused to accept any payment for 

himself.  At  his  request,  the  Guru  visited  his  native  place  Mehma  Swai.  The  Guru 

continued  his  travel,  passing  through  Lakhi  Jungle  (Lakhisar).  From  Lakhi,  he  visited 

nearby areas and initiated large number of people into Khalsa. 

A landowner called Chaudhari Dalla  welcomed the Guru to his estate, and took 

him to Talwandi Sabo (aka Talwandi Sabo Ki). On his way he passed through Chatiana, 

Kot Sahib Chand, Kot Bhai, Giddarbaha, Rohila, Jangirana, Bambiha, Bajak, Kaljhirani, 

Jassi  Bagwali,  Pakka  Kalan  and  Chak  Hira  Singh.  Guru  Gobind  Singh  arrived  at 

Talwandi Sabo on 20 January 1706, and stayed there for several months. The place is 

now  called  Damdama  Sahib  (the  resting  place).  The  Guru  made  a  tour  of  the 

neighbouring villages, and initiated several people into the Khalsa. 

When  Wazir  Khan  learned  that  the  Guru  was  at  Sabo  Ki  Talwandi,  he  sent  a 

letter to Chaudhri Dalla asking him to hand over Guru Gobind Singh to him.  However, 

the Chaudhari refused, in spite of Wazir Khan's threats and promises of reward. Wazir 

Khan  complained  to  the  Emperor,  who  was  in  the  Deccan.  The  Emperor  received 

Dalla's letter written to Wazir Khan and also the Guru's Zafarnamah at about the same 

time.  He ordered Wazir Khan to remove all restrictions imposed on the Guru and stop 

harassing him. 

The Guru's literature had been destroyed as he crossed the river after evacuating 

Anandpur. He  dictated the  Guru Granth Sahib to Bhai Mani Singh. A number of poets 

and  scholars  gathered  around  the  Guru  at  Talwandi  Sabo,  and  the  place  came  to  be 

known  as  Guru's  Kashi  (Varanasi).  The  Guru's  wife,  who  had  separated  from  him  at 

Anandpur,  also  reunited  with  him  at  Damdama  Sahib.  The  Guru  also  reorganized  his 

forces at this place, and took many Dogras, Rathores and Brars into his service. 



After Aurangzeb's death 

After completing the composition of the Guru Granth Sahib, at Damdama Sahib, 

the Guru left for Deccan to visit  Nanded,  nowadays known as  Hazur Sahib  in  October 

1706. 


After the emperor's death, a war of succession broke out between his sons. The 

third son, Mohammad Azam (or Azim), declared himself the Emperor. The second son 

Muazzam  (later  Emperor  Bahadur  Shah)  set  out  from  Peshawar  to  claim  the  throne. 


 

387 | 

P a g e


 

 

The  Guru's  follower  Bhai  Nand  Lal  (who  had  earlier  served  in  Muazzam  's  court) 



brought  a letter written by Muazzam,  to where the Guru was temporarily encamped at 

Bhagora (Rajasthan). Muazzam had sought Guru's help in securing the throne, and had 

promised to pursue a policy of religious tolerance towards the non-Muslims. The Guru 

sent  a  band  of  his  followers  under  the  command  of  Bhai  Dharam  Singh,  to  help 

Muazzam and changed his course of journey towards Agra. Muazzam's forces defeated 

Azam Shah's forces in the  Battle of Jajau near Agra on 12 June 1707 with the help of 

the Guru. 

Muazzam ascended the throne as Bahadur Shah. He invited Guru Gobind Singh 

for  a  meeting  which  took  place  at  Agra  on  23  July  1707.  The  Guru  was  received  with 

honour and was given the title of Hind Ka Pir (the Saint of India). The Guru stayed with 

the  Emperor  in  Agra  till  November  1707.  He  made  Dholpur  a  center  of  his missionary 

activities,  and  toured  nearby  areas  for  many  days,  before  proceeding  to  Deccan.  In 

November  1707,  the  Emperor  had  to  march  into  Rajputana  against  the  rebel 

Kachwahas.  He  requested the Guru to accompany him.  From Rajputana,  the emperor 

marched  to  the  Deccan  to  suppress  the  rebellion  of  his  brother  Kam  Bakhsh,  and  the 

Guru accompanied him. 

Guru Gobind Singh was not happy with Bahadur Shah's friendly attitude towards 

Wazir  Khan  of  Sirhind.  He  parted  ways  with  the  Emperor  at  Hingoli,  and  reached 

Nanded in July 1708. At Nanded, the Guru camped on the banks of the river Godavari. 

Saiyad  Khan,  the  former  general  of  the  imperial  forces,  resigned  from  his  post  and 

came to Nanded from Kangra, to see the Guru. 

During  a  trip,  the  Guru  met  a  bairagi  (hermit)  called  Madho  Das,  whom  he 

initiated into Khalsa as Gurbakhsh Singh. Gurbakhsh Singh, popularly known as "Banda 

Singh" or "Banda Bahadur", soon became his most trusted general. 

While in Nanded, the Guru received in a letter from Saiyad Khan's sister Nasiran

the  wife  of  Pir  Budhu  Shah  of  Sadhaura.  The  letter  informed  him  that  the  Emperor's 

army had ransacked Sadhaura and hanged Pir Budhu Shah as a rebel, for having faith 

in Guru Gobind Singh, whom they considered as a Kaffir ("infidel"). 

The  Guru  assumed  that  the  Emperor  had  fallen  prey  to  Wazir  Khan's 

propaganda,  and  was  plotting  to  kill  all  of  his  supporters.  He  sent  a  letter  to  the 

emperor,  demanding  an  explanation  for  Pir  Budhu  Shah's  death.  There  was  no  reply 

from  the  emperor.  Instead,  the  Guru  heard  rumors  that  the  emperor  was  planning  to 

wage a battle against him. The Guru appointed Banda Singh as the commander of the 

Khalsa, and asked him to march towards Punjab. 



Final days 

Wazir  Khan,  the  Nawab  of  Sirhind,  felt  uneasy  about  any  conciliation  between 

Guru  Gobind  Singh  and  Bahadur  Shah  I.  He  commissioned  two  Pathans,  Jamshed 


 

388 | 

P a g e


 

 

Khan and Wasil Beg, to assassinate the Guru. The two secretly pursued the Guru and 



got an opportunity to attack him at Nanded.  

According to Sri Gur Sobha by the contemporary writer Senapati, Jamshed Khan 

stabbed  the  Guru  in  the  left  side  below  the  heart  while  he  was  resting  in  his  chamber 

after  the  Rehras  prayer.  Guru  Gobind  Singh  killed  the  attacker  with  his  Talwar 

(traditional  Sikh  curved  sword),  while  the  attacker's  companion  tried  to  flee  but  was 

killed by Sikhs who had rushed in on hearing the noise. 

The  European  surgeon  sent  by  Bahadur  Shah  stitched  the  Guru's  wound. 

However, the wound re-opened and caused profuse bleeding, as the Guru tugged at a 

hard strong bow after a few days. Seeing his end was near, the Guru declared the Guru 

Granth Sahib as the next Guru of the Sikhs. He then sang his self-composed hymn: 

"Agya  bhai  Akal  ki  tabhi  chalayo  Panth  Sabh  Sikhan  ko  hukam  hai  Guru 

Maneyo Granth, Guru Granth Ji manyo pargat Guran ki deh Jo Prabhu ko milbo 

chahe khoj shabad mein le" 

Translation of the above: 

"Under orders of the Immortal Being, the Panth was created. All the Sikhs 

are  enjoined  to  accept  the  Granth  as  their  Guru.  Consider  the  Guru  Granth  as 

embodiment  of  the  Gurus.  Those  who  want  to  meet  God,  can  find  Him  in  its 

hymns. 


The Guru reportedly left the visible body, along with his horse Dilbagh (aka Nila 

Ghora) on 7 October 1708 at  Nanded,  before which  he had declared the  Guru Granth 

Sahib as his successor.  

Mughal accounts of Guru Gobind Singh 

Guru  Gobind  Singh,  gave  the  Sikhs  their  very  distinctive  symbols

  the  uncut 



hair,  the  dastar,  the  pure  iron  kara,  and  the  sword.  After  ceaseless  battles  local 

landlords allied themselves to the Mughal governor Wazir Khan, who himself requested 

assistance  from  the  Mughal  Emperor  Aurangzeb  when  the  local  Muslim  rulers  was 

consecutively  attacked  by  the  Sikh  rebels  who  rose  up  against  the  oppression  of  the 

state.  

Battles by Guru Gobind Singh 

1. 


Battle of Bhangani, 

2. 


Battle of Nadaun, 

3. 


Battle of Guler (1696), 

4. 


First Battle of Anandpur, 

5. 


Battle of Anandpur Sahib (1701), 

6. 


Battle of Nirmohgarh (1702), 

 

389 | 

P a g e


 

 

7. 



Battle of Basoli 

8. 


Battle of Anandpur (1704) 

9. 


Battle of Chamkaur (1704) 

10. 


Battle of Bichhora Sahib, 

11. 


Battle of Muktsar. 

Creation of the Khalsa 

Etymology 

The  usual  interpretation  of  the  Khalsa  is  made  as  "Pure"  as  in  the  following 

statement: ("pure/devoted") word khāliṣa[h] is the recognition of every Sikh that follows 

the discipline and text from the Guru Granth Sahib. 

There is also another word from Arabic  which is pronounced as "Khalsa" and is 

adapted in Punjabi/English/Hindi and many other languages. So, there are two different 

words  in  Arabic:  (Khalsa)  and    (Khalisa(h)).  Furthermore,  there  is  a  word  in  Persian  

meaning "pure" and pronounced as "Khalis". A reader of Urdu can testify the "Khalis" in 

the Persian script and language as described below. 

"Khalsa"  is  also  used for  a  property  which  belongs  to  the  emperor  directly.  The 

official language in the Mughal era was Persian and Persian language contains a word 

"Khalis" which directly translates to "Pure" in English. This may give a new meaning to 

the word "Khalsa". On these grounds and as per writings of the Guru Gobind Singh, the 

father  of  the  Khalsa,  wherein  the  great  Guru  describes  the  Khalsa  as  army  of  the 

timeless-being, it is evident that Khalsa means timeless sovereign. 

In Sikh tradition, the word Khalsa first appears in a hukmanama (order) by Guru 

Hargobind  (the  sixth  Guru)  which  refers  to  a  sangat  as  "Guru  ka  khalsa"  ("Guru's 

Khalsa"). It also appears in a letter by Guru Tegh Bahadur (the ninth Guru), in the same 

sense. 

Foundation 

Although the early Mughal emperors had peaceful relations with the Sikh Gurus, 

the Sikhs started facing religious persecution during the reign of Jahangir. Persecution 

against the Sikhs continued until the creation of the Sikh Kingdom in 1799. Guru Arjan 

Dev,  the  fifth  Guru,  was  arrested  and  executed  by  Emperor  Jahangir  in  1606.  The 

following  Guru,  Guru  Hargobind  formally  militarized  the  Sikhs  and  emphasized  the 

complementary nature of the temporal power and spiritual power.  

In  1675,  Guru Tegh  Bahadur,  the  ninth  Guru  of  the  Sikhs  was  executed  by  the 

Mughal  emperor  Aurangzeb  for  saving  the  religious  rights  of  Hindus.  In  1699,  his  son 

and  the  tenth  Guru,  Gobind  Singh  sent  hukmanamas  (letters  of  authority)  to  his 



 

390 | 

P a g e


 

 

followers throughout the Indian sub-continent, asking them to gather at Anandpur Sahib 



on March 30, 1699, the day of Vaisakhi (the annual harvest festival). 

Guru  Gobind  Singh  addressed  the  congregation  from  the  entryway  of  a  tent 

pitched  on  a  hill  (now  called  Kesgarh  Sahib).  He  drew  his  sword  and  asked  for  a 

volunteer who was willing to sacrifice his head.  No one answered his first  call, nor the 

second call, but on the third invitation, a person called  Daya Ram (later known as Bhai 

Daya Singh) came forward and offered his head to the Guru. Guru Gobind Singh took 

the volunteer inside the tent, and emerged shortly,  with blood dripping from his sword. 

He then demanded another head. One more volunteer came forward, and entered the 

tent  with him. The Guru again emerged with blood on his sword. This happened three 

more  times. Then  the five  volunteers  came out  of the  tent  unharmed.  These five,  who 

were  willing  to  sacrifice  their  lives  for  their  Guru,  were  called  Panj  Piare  ("the  five 

beloved  ones").  These  five  volunteers  were :  Daya  Ram  (Bhai  Daya  Singh),  Dharam 

Das  (Bhai  Dharam  Singh),  Himmat  Rai  (Bhai  Himmat  Singh),  Mohkam  Chand  (Bhai 

Mohkam Singh), and Sahib Chand (Bhai Sahib Singh). 

Guru  Gobind  Singh  then  took  an  iron  bowl  and  poured  some  water  in  it.  Sahib 

Devan  (later  Mata  Sahib  Kaur)  added  some  sugar  crystals  to  the water,  and  the  Guru 

stirred  this  mixture  with  a  double-edged  sword  whilst  reciting  the  Five  Banis.  The 

resultant  solution  is  called  as  "Khandey  di  Pahul"  (ceremony  of  the  double-edged 

sword) or commonly known as "amrit" (nectar of immortality) 

These actions allude to the nature expected of the inductees to the Khalsa: that 

they must have the will and the strength to fight oppression (symbolized by the sword), 

but  must  always  remember  that  their  actions  are  born  from  protection  and  not  hatred 

(symbolized by the sweetness of the sugar). 

Each of the Panj Piares were  given five handfuls of the Amrit  to drink,  and had 

amrit sprinkled in their eyes five times. Each time, they repeated the phrase "Waheguru 

Ji ka Khalsa, Waheguru Ji ki Phateh" ("The Khalsa belongs to Waheguru (the wondrous 

teacher), the victory belongs to Waheguru (the wondrous teacher)").  

Guru Gobind Singh gave them the title (analogous to "Knight" or "Sir" in English 

culture)  of  "Singh"  (meaning  "tiger").  Similarly,  for  female  the  title  of  "Kaur"  (meaning 

"Princess"). It is noted that about twenty thousand men and woman took this baptism of 

steel on the first day. Majority of Sikhs nowadays carry this title without taking the oath 

of double-edged sword. 

Guru  Gobind  Singh  is  the  "Father"  of  the  Khalsa  and  Mata  Sahib  Kaur  is  the 

"Mother". One important outcome of joining the Khalsa is the abolition of one's previous 

caste,  nation,  race,  rituals,  customs,  religion,  clan,  Karma.  The  new  member  is  the 

citizen of Anandpur Sahib and their birthplace is the Keshgarh Sahib.  

The Khalsa is led by Panj Pyare or the five-beloved. At the Battle of Chamkaur, 

the Khalsa led by Panj Pyare passed on an order/command to the  Guru Gobind Singh 



 


Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   49   50   51   52   53   54   55   56   ...   62


Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©fayllar.org 2017
ma'muriyatiga murojaat qiling