Методика преподавания биологии : курс лекций / В. В. Гричик

9. ФОРМИРОВАНИЕ
НАУЧНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ НА УРОКАХ
И ВО ВНЕКЛАССНОЙ РАБОТЕ ПО БИОЛОГИИ
Мировоззрение личности – это в той или иной мере целостное пред-
ставление об окружающем мире, находящее выражение в системе цен-
ностей и идеалов, которые этой личностью признаются. 
В основе мировоззрения лежит миропонимание – совокупность 
определенных знаний о мире. По этой причине формирование науч-

---

97
ных знаний личности является определяющим условием формирования 
мировоззрения. Хотя формирование мировоззрения – процесс непре-
рывный и продолжающийся, как правило, всю жизнь, все же особенно 
динамично он протекает в период обучения в школе и в вузе. 
Планируя тот или иной урок, учитель не должен оставлять вне поля 
зрения мировоззренческий потенциал соответствующей темы. Всякий раз 
следует предварительно продумать, что в содержании изучаемого мате-
риала в наибольшей степени может быть направлено на формирование 
научного мировоззрения, и в ходе урока уделить этому особое внимание. 
Уже в средних классах, по мере пополнения знаний о растениях, 
животных и человеке, происходит их определенная систематизация и 
обобщение в мировоззренческих аспектах. Большинство детей в этом воз-
расте не удовлетворяются только констатацией и запоминанием фактов, 
но сами ищут и формулируют причины явлений. Если учитель в этот 
период не включится в процесс направленного формирования миро-
воззрения, взгляды учащихся будут формироваться стихийно, зачастую 
искаженно отражая окружающую действительность. 
Наибольшее значение для формирования научного мировоззрения 
имеет курс биологии старших классов (10–11). В этот период у школь-
ников складывается убежденность в познаваемости жизни средствами 
науки, умение устанавливать причинно-следственные связи и на их 
основе объяснять природные явления, понимание общих принципов 
эволюции органического мира. Вместе с тем крайне важно выработать 
у учеников умение воздерживаться от необъективных, невежественных 
суждений по тем или иным вопросам. Для того чтобы убедиться в важ-
ности этого, достаточно просмотреть форумы интернет-сайтов, содер-
жащие обсуждение тем мировоззренческого характера (происхождение 
жизни и человека, глобальные проблемы экологии, генетика человека, 
генетически модифицированные продукты и др.). Количество безгра-
мотных, абсолютно невежественных суждений, высказываемых зачастую 
с агрессивной безапеляционностью, здесь просто удручает. И это при 
том, что подавляющее большинство посетителей таких сайтов – мо-
лодые люди. Явные «прорехи» в мировоззрении таких людей в первую 
очередь связаны с недоработками школы, в частности с игнорированием 
и замалчиванием некоторых проблемных сторон содержания учебного 
материала по биологии. По этой причине, в частности, будет уместным 
более подробно остановиться на некоторых «болевых точках» содержания 
школьной биологии, связанных с проблемами формирования научного 
мировоззрения. 
Учителю биологии в ходе своей профессиональной деятельности в 
той или иной мере приходится соприкасаться с религией и носителями 

---

98
религиозного мировоззрения. Поэтому, в частности, будет уместным 
более детально рассмотреть современную позицию религиозных орга-
низаций по отношению к таким важным в мировоззренческом отно-
шении вопросам, как происхождение жизни и происхождение человека. 
Здесь можно выделить две полярно противоположные позиции – деизм 
и креационизм. 
Вскоре после выхода в свет работ Ч. Дарвина не только ученым, но и 
религиозным мыслителям стала ясной бесперспективность опровержения 
идей эволюции путем сличения научных и библейских текстов либо на 
базе утверждений об «аморальности» гипотезы происхождения человека 
от животных. Напротив, возникло стремление как-то объединить идею 
эволюции с теологическим представлением о боге как первоначальной 
причине возникновения и развития жизни. Еще в 1899 г. католический 
философ Э. Гертлинг высказал мысль о возможности для верующего 
человека (в том числе ученого) без всякой опасности присоединиться к 
господствующим в науке эволюционным воззрениям. Вскоре эту идею 
активно поддержал известный философ, палеонтолог и католический 
монах П. Тейяр де Шарден, а в 1950-м она получила официальное при-
знание главы католической церкви папы Пия XII в его энциклике «Hu-
mani heneris». От прямых нападок на эволюционное учение со второй 
четверти XX в. воздерживаются и руководители всех без исключения 
православных церквей. Такая позиция своеобразного примирения на-
учного и религиозного мировоззрения и получила название деизма. Се-
годня ее придерживаются все «традиционные» христианские конфессии. 
Некоторые представители христианских церквей даже пытаются 
в самом тексте Библии найти подтверждение современным научным 
эволюционистским взглядам. Так, например, популярный в России 
православный публицист и проповедник Андрей Кураев в одной из 
своих лекций обращает внимание на тот факт, что в оригинальном тек-
сте Священного Писания, написанном на древнееврейском языке, при 
описании сотворения человека говорится, что Бог-творец использовал 
в качестве материала для творения землю, земной прах. При этом из 
нескольких древнееврейских слов, переводимых на русский язык как 
«земля», в первоисточнике использовано именно слово, обозначающее 
почвенный, плодородный, обработанный слой. Этим Кураев подчерки-
вает, что акт сотворения человека не начинался «с нуля», а был как бы 
продолжением ранее совершенных актов, тем самым подводя слушателей 
к выводу об эволюции человека из обезьяноподобного предка. 
Позицию, напрямую противоречащую таким взглядам, заняли пред-
ставители некоторых «неопротестантских» церквей, получивших рас-
пространение в первую очередь в США. Еще в 1895 г. на библейской 

---

99
конференции в г. Ниагаре группа церковных ультраконсерваторов объ-
явила непогрешимость и абсолютную истинность Священного Писа-
ния, утверждая также и необходимость абсолютно буквальной трактовки 
текстов «Библии». Такое движение получило название христианского 
фундаментализма. Вместе с распространением этого учения взгляды 
фундаменталистов проникли и в Европу. В настоящее время наиболее 
известной из церквей, относящихся к этому направлению, является цер-
ковь свидетелей Иеговы. 
Именно фундаменталисты в 1925 г. организовали в США скандально 
известный «обезьяний процесс», пытаясь в судебном порядке навязать 
свои взгляды обществу. Этот процесс, по словам Бернарда Шоу, «сде-
лал целый континент посмешищем в глазах мировой общественности» 
и был не только проигран его инициаторами, но и ускорил отход ряда 
религиозных мыслителей и ученых от столь ортодоксальных взглядов 
на эволюцию. 
Однако многие представители фундаментализма и после «обезьяньего 
процесса» продолжали активно отстаивать свою позицию. В 1963 г. на 
средства религиозных организаций фундаменталистского толка в США 
был создан специальный центр – Институт креационных исследований, 
под эгидой которого стала выпускаться многочисленная литература с 
попытками опровергнуть научные представления о возникновении Все-
ленной, жизни и человека. Именно такая позиция и получила название