Microsoft Word 6 февраля макет rtf

---

178 
С.М. Перевалов 
 
СОФИСТИКА 
Аннотация. В статье рассматривается духовное и философ-
ское течение в Древней Греции. Наиболее характерная черта со-
фистики – утверждение относительности всех человеческих поня-
тий, этических норм и оценок. В отличие от предшествующих фи-
лософских школ (милетская, пифагорейцы, элеаты), софисты за-
нимались не проблемами космического бытия, а познающего 
субъекта, признавая его критерием истины. Автор отмечает, что 
главное значение софистики состояло в том, что она перенесла 
центр тяжести греческой мысли с натурфилософии на изучение 
человека. 
Ключевые слова: софистика, человек, риторика. 
Annotation. The spiritual and philosophical knowledge in the 
Ancient Greece is considered in the article. The most typical threat of 
Sophistry – is the statement of human notions, ethical regulations rela-
tivity. Unlike earlier philosophical doctrines (Miletus, Pythagorean) 
sophists weren’t interested in the cosmic problems. Their main interest 
was – epistemology, and the subject as the criterion of truth.
Keywords: sophistry, person, rhetoric. 
 
Софистика – искусство мудрствования, духовное и фило-
софское течение в Древней Греции. Словом софистика также обо-
значают способ доказательств при помощи ложных, нарушающих 
формальную логику доводов, софизмов. Появление софистики 
связано с деятельностью софистов – профессиональных препода-
вателей, учителей мудрости и красноречия, расцвет которой при-
ходится на середину V – первую половину IV в. до н.э. Различают 

---

Софистика 
179
(деление условно) старших софистов: Горгия из Леонтин (ок. 483 – 
375 г. до н.э.), Протагора из Абдер (ок. 481 – 411 г. до н.э.), Гиппия 
из Элиды, Продика с Кеоса, Антифонта из Афин и младших: Ли-
кофрона, Крития, Алкидаманта, Фрасимаха из Халкедона, Каллик-
ла (известен только по диалогу Платона «Горгий»). Софистика 
возникла в период развития демократических форм политической 
жизни в греческих государствах, особенно – в Афинах после гре-
ко-персидских войн. Активная общественная жизнь, связанная с 
дебатами в регулярных народных собраниях, совете пятисот, мно-
гочисленных судебных процессах, необходимость убеждать слу-
шателей силой слова и ориентироваться в различных вопросах и 
задачах государства, права, политической жизни, дипломатиче-
ской практики, требовали от будущих политиков глубокого обще-
го и специального образования, и прежде всего владения приема-
ми ораторского искусства. До софистов красноречие признавалось 
врожденным качеством человека. Софисты считали, что это каче-
ство, как и другие добродетели, можно приобрести в ходе занятий. 
Отсюда большое внимание софистов к проблемам воспитания. 
Первые преподаватели риторики появились в Сицилии (Корак, 
Тисий), но наиболее благодатной почвой для развития софистики 
стали демократические Афины. Именно в Афинах софисты пре-
вратились в особую общественную группу, профессиональную 
интеллигенцию, взимавшую плату за свой труд, что вызывало не-
приязнь со стороны части консервативно настроенного общества. 
Нерасчлененность и отсутствие узкой специализации тогдашнего 
знания приводили к тому, что софисты учили не только техниче-
ским сторонам политической и юридической практики, но затра-
гивали и общие вопросы философии и мировоззрения. Поэтому 
софистика, изначально лишь форма преподавательской деятель-
ности, стала и особым философским направлением, а также важ-
ным культурным явлением. Оригинальные труды софистов почти 
полностью утрачены, и их взгляды восстанавливаются по диало-
гам их противника Платона и некоторым выдержкам из других 
античных авторов.
Наиболее характерная черта, общая для софистики, – ут-
верждение относительности всех человеческих понятий, этических 
норм и оценок. В отличие от предшествующих философских школ 
(милетская, пифагорейцы, элеаты), софисты занимались пробле-

---