Microsoft Word gunohi kabiralar ziyouz com doc

«Ey mo‘minlar, agar sizlarga bir fosiq kimsa biron xabar keltirsa, sizlar 
(haqiqiy ahvolni) bilmagan holingizda biron qavmga musibat yetkazib qo‘yib, 
qilgan ishlaringizga afsus-nadomat chekib qolmasliklaringiz uchun (u fosiq 
kimsa olib kelgan xabarni) aniqlab-tekshirib ko‘ringlar!» (Hujurot surasi, 6). 
 
O‘ttiz yettinchi gunohi kabira 
TAHLIL QILISH 
Tahlil – uchtaloq qilgan kishiga xotinini halollab berish maqsadida, uning xotinini 
nikohiga olib, so‘ng taloq qilish. 
Ibn Mas’ud roziyallohu anhu aytganlar: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam halol 
qiluvchini ham, halol qildiruvchini ham la’natladilar» (Termiziy rivoyati). 
Imom Termiziy aytadilar: «Ahli ilm nazdida ushbu hadisga amal qilinadi. Umar ibn 
Xattob, Usmon ibn Affon, Abdulloh ibn Umarlar shular jumlasidandir. Shuningdek, 
fuqaho tobe’inlar ham shu so‘zni aytganlar». 
Uqba ibn Omir roziyallohu anhu rivoyat qiladilar: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: 
«Sizlarga ahmoq ijarachi haqida xabar beraymi?» deb so‘ragan edilar. «Ha, yo 
Rasululloh» deyishdi. U zot sollallohu alayhi vasallam: «U halol qiluvchidir. Alloh halol 
qiluvchini ham, halol qildiruvchini ham la’natlagan», dedilar (Ibn Moja rivoyati). 
Ibn Abbos roziyallohu anhumo aytadilar: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan halol 

---

Gunohi kabiralar. Imom Hofiz Shamsuddin Zahabiy 
www.ziyouz.com kutubxonasi 
82
qiluvchi haqida so‘rashdi. U zot: «Yo‘q, faqat rag‘bat-xohish bilan qilingan nikoh joiz. 
Aldov-hiyla nikohi joiz emas. Alloh azza va jallaning kitobini istehzo qilish mumkin emas. 
Toki asaldonidan totib ko‘rsin», dedilar (Abu Ishoq Juzjoniy rivoyati). 
Bir kishi Ibn Umardan: «Bir kishi xotinini uchtaloq qildi. Bir birodari u bilan 
maslahatlashmasdan, halollab berish maqsadida uning xotiniga uylandi. Endi birinchisiga 
halol bo‘ladimi?» deb so‘ragan edi, u: «Yo‘q. Faqat rag‘bat-xohish bilan qilingan nikoh 
joiz. Biz Rasululloh sollallohu alayhi vasallam davrida bu ishni fohishabozlik deb 
hisoblardik», dedilar (Hokim rivoyati). 
Asram va Ibn Munzirlar rivoyat qilishlaricha, Umar ibn Xattob roziyallohu anhu: «Halol 
qiluvchi va halol qildiruvchini huzurimga olib kelishsa, ikkalasini ham toshbo‘ron qilgan 
bo‘lardim», deganlar. 
Umar ibn Xattob roziyallohu anhudan ayolni eriga halollab berish haqida so‘rashganida: 
«Bu ish fohishabozlik», deb javob berganlar. 
Abdulloh ibn Sharik Omiriy aytadilar: «Ibn Umar roziyallohu anhumodan: «Bir kishi 
amakisining qizini (ya’ni, xotinini) taloq qilib, so‘ng afsuslanib, xotiniga rag‘bat bildirdi. 
Boshqa birov u kishiga halollab berish uchun unga uylanmoqchi. Shu ish mumkinmi? deb 
so‘rashgan edi, u zot: «Agar u halollab bermoqchi ekanini bilsa, garchi yigirma yil yoki 
shunga yaqin muddat yashasa-da, ikkalasi ham zinokordir», deya javob berdilar. 
Bir kishi Ibn Abbos roziyallohu anhumoga: «Amakimning o‘g‘li xotinini uchtaloq qilib, 
endi afsuslanib o‘tiribdi», degan edi, u zot: «Amakingni o‘g‘li Rabbiga osiylik qilgan edi, 
Rabbi uni nadomat chektirib qo‘ydi. Shaytonga itoat qilgan edi, shayton unga (bu 
mushkul holatdan) chiqar yo‘lni paydo qilmadi», dedi. «Birontasi unga xotinini nikohlab 
bersa bo‘lmaydimi?» deb so‘ragan edi, «Kim Allohni aldamoqchi bo‘lsa, o‘zini aldab 
qo‘yadi», deya javob berdilar. 
Ibrohim Naxa’iy aytganlar: «Birinchi er va yoki ikkinchi er va yo ayol – uchovidan 
birontasining niyati halollab berish bo‘lsa, ikkinchisining nikohi botil bo‘ladi va 
birinchisiga halol bo‘lmaydi». 
Hasan Basriy: «Agar uchovidan birontasi halollashni istasa, (nikohni) fosid qilgan – 
buzgan bo‘ladi», deganlar. 
Tobe’inlarning imomi Said ibn Musayyab: «Avvalgi eriga halollab berish maqsadida biron 
xotinga uylangan kishining nikohi halol emas», deganlar. 
Molik ibn Anas, Lays ibn Said, Sufyon Savriy, Imom Ahmadlar ham shu gapni aytganlar. 
Ismoil ibn Said aytadi: «Imom Ahmaddan: «Bir kishi ayolga avvalgi eriga halol qilib 
berish maqsadida uylanmoqchi. Biroq ayol bundan bexabar. Shu ish joizmi?» deb 
so‘ragan edim, u zot: «U halol qiluvchidir. Agar bu bilan halollab berishni xohlar ekan, u 
mal’undir», dedilar». 
Imom Shofe’iy mazhablariga binoan, agar nikoh vaqtida halollab berish shart qilinsa, 
nikoh botil bo‘ladi. 

---

Gunohi kabiralar. Imom Hofiz Shamsuddin Zahabiy