Microsoft Word В. Г. Богомяков, Р. А. Бурханов= Власть. 2-е изд. Вар. 11. В печ

Государство понимается как организация политической вла-
сти, которая распространяется на всю территорию страны 
и ее население и располагает для этого специальным аппара-
том управления, издает обязательные для всех веления и об-
ладает самостоятельностью при решении внутренних и 
внешних проблем. 
§ 1. Концепции происхождения государства 
В общественных науках имеется несколько подходов, на осно-
ве которых ученые объясняют происхождение государства. 
Теологическая концепция объясняет возникновение государ-
ства, а также все его решения действиями и санкциями божест-
венной воли. Государство вечно и непоколебимо, как божествен-
ная власть, поэтому народ должен ему подчиняться. На монарха 
возложены основные обязанности по распространению учения 
Божьего, по наказанию врагов, творящих зло, и по созданию ус-
ловий для благочестивой жизни людей. Происхождение государ-
ства, согласно такому подходу, заключается в синергии (соуча-
стии) божественной воли и свободного волеизъявления человека, 
его творческой деятельности. В европейской мысли теологиче-
ская теория происхождения государства получила распростране-
ние в трудах Фомы Аквинского (XIII в.), Иосифа Волоцкого (ко-
нец XV – начало XVI в.), в настоящее время ее развивают идео-
логи Католической церкви (Ж. Маритен, Э.А. Жильсон). 

---

74 
Патриархальная концепция рассматривает государство как 
результат разросшейся семьи, при этом власть правителя тракту-
ется как власть отца в семье, а отношения между подданными и 
властителями – как семейные отношения. (Отражением подобных 
взглядов в русской культуре стала народная традиция называть 
государя «царь-батюшка», «отец народа»).
К самым известным представителям патриархальной теории 
происхождения государства можно отнести Конфуция, Аристо-
теля, Р. Филмера, Н.К. Михайловского. Они исходили из положе-
ния о том, что человек – существо коллективное, стремящееся к 
взаимному общению, которое способствует появлению семьи. 
Разрастание семей и, как следствие, увеличение их числа приво-
дят к образованию государства. Отношения отца с членами се-
мейства в соответствии с патриархальной концепцией уподобля-
ются отношениям монарха с подданными. Государь, подобно от-
цу семейства, должен заботиться о своих подданных, а те, в свою 
очередь, обязаны беспрекословно подчиняться и уважать его. 
Разумеется, известная аналогия государства с семьей возмож-
на, поскольку структура современной государственности возник-
ла не сразу, а развивалась от простейших форм, которые действи-
тельно вполне могут быть сравнимы со структурой первобытной 
семьи. Вместе с тем представители данной доктрины упрощают 
процесс происхождения государства, по сути дела экстраполируя 
понятие «семья» на понятие «государство», а такие категории, 
как «отец» и «члены семьи», необоснованно отождествляют с 
категориями «государь» и «подданные». Главной функцией се-
мьи является воспроизводство рода и совместная жизнь, а госу-
дарство призвано исполнять другие функции. К тому же, по сви-
детельству историков, семья (как социальный институт) форми-
ровалась практически параллельно со становлением государства 
в процессе разложения первобытно-общинного строя.