Microsoft Word В. Г. Богомяков, Р. А. Бурханов= Власть. 2-е изд. Вар. 11. В печ

Конституционная парламентская монархия характеризует-
ся следующими особенностями: 
– власть монарха ограничивается конституцией, утверждаемой 
парламентом. Монарх не вправе изменять конституцию, а его 
власть зачастую символична. Например, в Англии законы, приня-
тые парламентом, и решения кабинета министров должны иметь 
королевскую подпись, но при этом сами монархи не пользова-
лись правом вето с 1710 г. Царствующая ныне королева Велико-
британии Елизавета II неоднократно заявляла, что не собирается 
использовать это право в будущем; 
– правительство формируется парламентом из представителей 
определенных партий, получивших большинство голосов на вы-
борах в парламент; 

---

103 
– лидер партии, обладающей наибольшим числом депутатских 
мест, становится главой правительства (премьер-министр – наи-
более значимое лицо в политической жизни); 
– правительство отвечает перед парламентом, а не перед мо-
нархом. 
В чем же смысл сохранения института монархии в этих стра-
нах? Это определенный общенациональный символ, прежде всего 
символ единства нации и стабильности существующего порядка, 
в котором актуализируется историческая память народа. 
В дуалистической монархии полномочия монарха ограниче-
ны в законодательной сфере, но достаточно широки в сфере ис-
полнительной власти, а парламент, наоборот, не имеет влияния 
ни на формирование правительства, ни на его состав и деятель-
ность. Этот тип монархии имеет тенденцию к перерастанию в 
конституционную монархию или республику. Так, некоторые 
ученые характеризуют форму правления Российской Империи с 
октября 1905 г. по февраль 1917 г. не как самодержавие, а как дуа-
листическую монархию (царский Манифест от 17 октября 1905 г. 
«Об усовершенствовании государственного порядка» в некото-
рых отношениях ограничил абсолютную власть императора).
По традиционному устройству принято выделять следую-
щие виды монархий. 
– Древневосточная монархия – первая в истории человечества 
форма государственного правления, которая имела уникальные, 
только ей присущие черты. 
– Феодальная монархия была распространена в Европе в эпоху 
Средневековья, она последовательно прошла три этапа своего 
развития: раннефеодальная монархия, сословно-представитель-
ная монархия, абсолютная монархия. Ряд исследователей между 
первым и вторым этапами выделяют этап вотчинной монархии. 
– Раннефеодальная монархия – хронологически первая форма 
государственного правления в странах Северной Европы, суще-
ствовавшая как в периоды создания раннефеодальных империй, 
так и в последующий период феодальной раздробленности. 
– Вотчинная монархия – форма государственного правления, в 
которой верховная власть вновь становится реальной, и где поря-
док ее передачи перестает зависеть от воли крупных феодалов. В 
борьбе с ними монарх заключает союз с рыцарством и третьим 

---

104 
сословием и, опираясь на них, начинает процесс государственной 
централизации. 
– Сословно-представительная монархия – государство, в ко-
тором власть монарха ограничена не только представителями его 
вассалов, как при вотчинной монархии, но и представителями 
третьего сословия. Впоследствии, с переходом к наемной армии и 
ликвидацией уделов, она преобразуется в абсолютную монархию. 
– Абсолютная монархия – форма правления, где имеются со-
словные привилегии, но уже не существует феодальных владе-
ний, вассально-ленной системы, а в некоторых случаях (Англия, 
Франция) даже отсутствует крепостное право. 
– Теократическая монархия – государство, в котором полити-
ческая власть принадлежит номинальному главе церкви или при-
знанному религиозному лидеру. 
– 
Всемирная монархия – конечная цель идеи объединения 
(первоначально посредством завоевания) возможно большего 
числа (в идеале – всех) народов под общей государственной мо-
нархической властью для установления мира и законного порядка 
в возможно широких пределах (в идеале – на всей Земле).
Такое объединение человечества через превращение его в од-
но политическое тело еще никогда не было достигнуто. Тем не 
менее история знает несколько попыток создания всемирных мо-
нархий, среди которых ученые выделяют четыре главных: Асси-
ро-Вавилонскую, Мидо-Персидскую, Македонско-эллинскую и 
Римскую. Надписи ассирийских и персидских царей свидетельст-
вуют о том, что эти завоеватели считали своим высшим призва-
нием покорять все народы для установления мира и порядка на 
Земле. Более плодотворными представляются всемирно-истори-
ческие замыслы Македонской монархии, которая опиралась на 
силу эллинской образованности, глубоко и прочно проникшей в 
покоренный восточный мир. Полной ясности идея всемирной 
монархии достигает у римлян, твердо веривших в свое призвание 
объединить вселенную под властью одного закона и права. 
С появлением христианства сознание единства человеческого 
рода углубилось и одухотворилось, в результате чего возникла 
новая великая задача – объединить человечество в духе и истине. 
Однако попытки всемирной монархии, основанные на внешнем 
механическом соединении христианских начал с древнеримски-

---

105 
ми, не увенчались успехом. Тем не менее, начиная от Данте 
Алигьери (в его сочинении «De monarchia») и кончая пангерма-
нистами и панславистами, идея всемирной монархии имела мно-
жество приверженцев. В Средние века Священная Римская импе-
рия рассматривалась как попытка реализации идеи всемирной 
монархии. В Новое время идеей всемирной монархии увлекался 
Наполеон, который считал себя преемником Карла Великого.