79
этади. Олим бу халқлар турмушига оид маълумотларни ҳақиқат
ва соғлом фикр нуқтаи назаридан таҳлил қилди. Ҳақиқатга зид
кўринишларни қатъий рад қилди
10
.
Демак, илк ислом даври маданиятида матнни тиклаш
ишлари уч хил шаклда олиб борилган:
а/ мавжуд матнларни айнан кўчириш (шеърият, шу
жумладан тазкираларда);
б/ мавжуд асар (китоб) нинг мазмунини ўз талқинида баён
этиш;
в/ фольклор матншунослиги.
***
Саволлар:
*
Куфий ёзувга асос бўлган ёзув Ҳижозда қандай ном
билан юритилган?
*
Илк ислом ёзув маданиятида куфийда қандай матнлар ва
насхда қандай матнлар кўчирилган?
*
Маъмун Аббосийнинг «Дор ул-ҳикма»
сида хатнинг
қандай турлари расм бўлган.
*
Қуйидаги таянч сўз ва ибораларни изоҳланг: <хатти
набатий, куфий, насх; «қалам»>.
***
ТЎРТИНЧИ МАВУ
XI—XIV аср матншунослигининг хусусиятлари
Адабиёт: С о д и қ о в Қ. Эски уйғур ёзуви. –Т., 1989; Қадимги
туркий ёзувлар. –Т., 1995; Уйғур ёзуви тарихи –Т., 1997; Қ а ю м о в
А. Абу Райҳон Беруний. Абу Али ибн Сино. –Т., 1987;
Do'stlaringiz bilan baham: