Монография / Под ред. И. Ф. Кефели, Р. М. Юсупова. Ид «Петрополис»

населением, ее смысл, по меткому выражению А. С. Панарина, выра-
жается в таких феноменах, как последовательное отстранение от всех 
местных интересов, норм и традиций, отказ от завоеваний великой эпохи 
модерна, переориентация с демократии на властные системы, зависящие 
от глобальных экономических и политических центров силы и влияния, 
а в международных отношениях — подмена плюралистической системы 
международного равновесия, базирующегося на принципе национального 
суверенитета, апологией диктата ревнителей «однополярности».
При рассмотрении идеологии как базового социального механизма 
формирования мировоззрения, социальных установок и ориентаций 
личности в качестве системы указанных выше взглядов, идей, теорий 
необходимо учитывать, для сравнения, особенности идеологии амери-
канской, роль которой выполняет эквивалентный понятийный конструкт 
«американская мечта», выступающая аккумулятором высших ценностей 
американского государства. «Американская мечта», изначально утвер-
ждающая идею национального превосходства, вбирает в себя мессианизм, 
эсхатологию, идею и образ «плавильного котла», гражданскую религию, 
традиционализм и патриотизм, которые выступают основой системы 
государственного управления и, соответственно, политики. Это, что 
говорится, идеология для внутреннего пользования американцами. 
Когда же речь заходит о внешней политике, то американская идеология 
однозначно следует в русле неоконсерватизма, который, несмотря на свой 
неофициальный статус, с 80-х гг. XX в. является политической идеологией 
американской властной элиты. У. Кристол, один из лидеров неоконсер-
ватизма и соруководитель проекта «Новый американский век» (PNAC)» 
откровенно заявлял: «“национальные интересы” для великой державы 
1 
Хардт М., Негри А. Множество: война и демократия в эпоху империи. М.: Куль-
турная революция, 2006. С. 125.

---

г
лава
1. и
нформационно
-
ПСихологичеСкая
и
когнитивная
безоПаСноСть
207
р
аздел
III. С
оциально
-
ПСихологичеСкие
и
когнитивные
аСПекты
обеСПечения
национальной
безоПаСноСти
р
оССии
не являются геополитическим понятием — за исключением довольно 
прозаических вещей вроде торговли или проблем охраны окружающей 
среды. Лишь маленькие нации справедливо полагают, что их интересы 
замыкаются в их границах, так что их международная политика почти 
всегда является охранительной. Интересы больших наций гораздо шире. 
Большие нации, чья идентичность построена на идеологии, как в случае 
с почившим в бозе Советским Союзом и как с ныне здравствующими 
Соединенными Штатами, неизбежно имеют идеологические интересы 
в дополнении к более материалистическим заботам» 
2
. В подтверждение 
этого В. Э. Багдасарян приводит выдвинутую недавно Д. Трампом новую 
идеологическую формулу: «Американизация, а не глобализация! Это 
наш новый девиз. Мы должны расстаться с якорем, который нас тянет 
вниз» и задает риторический вопрос: сумеет ли Россия выдвинуть такую 
идеологию? «США смогли, — рассуждает по этому поводу Багдасарян, —
стать сверхдержавой и достигнуть политического доминирования в мире, 
артикулировав идентичную американскую идеологию. Эта идеология 
имела двоякое преломление — внутреннее, мотивировавшее американ-
цев на свершения, и внешнее, побуждающее другие народы идти под 
американские знамена. Победить такого противника возможно только 
имея не уступающую ему по мотивационным потенциалам и мировой 
конвертируемости идеологию» 
3
.
Действительно, российское общество ныне находится в поисках 
«объединяющей идеологии», потребность в которой давно назрела, тем 
более что, с одной стороны, признание пагубности неолиберального 
курса, которому продолжает следовать российское правительство, 
становится очевидным, а с другой — заявления В. В. Путина о необ-
ходимости возглавить курс на создание «Большой Евразии» взывают 
к ее созданию. Однако на сегодня мы имеем российскую Конституцию, 
в которой государственная, которой должна быть «объединяющая 
идеология», никак не закреплена. Согласно 13-й статьи Конституции: 
«1. В Российской Федерации признается идеологическое многообразие. 
2. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государст-
венной или обязательной». В качестве одной из основ конституционного 
строя России устанавливается принцип многообразия (плюрализма) 
в сфере идеологии.
2 
Irving Kristol. The Neoconservative Persuasion // The Weekly Standard, August 25, 2003.
3 
Багдасарян В. Э. Идеократия США: опыт американского идеологического строи-
тельства для России // www.1601228-ideokratiya-ssha-opyt-amerikanskogo-ideologiche
skogo-stroitelstva-dlya-nbsp-rossii.

---

208
г
лава
1. и
нформационно
-
ПСихологичеСкая
и
когнитивная
безоПаСноСть
И
нформацИонно
-
псИхологИческая
И
когнИтИвная
безопасность
Обратимся к российской истории. «В длительном процессе своего 
исторического развития, — отмечал Г. В. Вернадский, — русский народ 
освоил и объединил территорию Евразии в смысле политическом, 
экономическом и культурном, сперва в виде Российской Империи, 
затем в виде Советского Союза» 
1
. Исходя из того тезиса, что история 
Евразии есть история совокупности народов Евразии, Вернадский 
делает вывод, что «русская история есть отдел истории отдельных 
евразийских народов — или народов СССР — причем русская история 
поневоле должна была включать в поле своего зрения геополитически 
все более и более широкую область по мере того, как русский народ 
в своем историческом развитии охватывал все большую и большую