Монография / Под ред. И. Ф. Кефели, Р. М. Юсупова. Ид «Петрополис»

Козлова М. С. Мироощущение и миропонимание // Введение в философию / Авт. 
колл.: Фролов И. Т. и др. 3-е изд., перераб. и доп. М.: Республика, 2003. 623 с.

---

г
лава
1. и
нформационно
-
ПСихологичеСкая
и
когнитивная
безоПаСноСть
201
р
аздел
III. С
оциально
-
ПСихологичеСкие
и
когнитивные
аСПекты
обеСПечения
национальной
безоПаСноСти
р
оССии
характеристикой какой-либо полезности предмета. Смысл обретает-
ся в контексте жизненной ситуации, потребностей, самосохранения 
и проективной деятельности. Смысл содержит компонент как знания 
о предмете, так и отношения к нему. В выражении «какой в этом смысл?» 
смысл отождествляется с пользой. Понимание смысла происходящего, 
будь то природные и социально-политические процессы или же пове-
ствовательный текст, следует рассматривать как результат познания, 
получивший определенную ценностную характеристику, оценку досто-
верности, справедливости на основе определенной нормы, стандарта, 
принципа. Понять можно то, что сравнимо с чем-либо уже существую-
щим. Функция понимания заключается в наделении определенным 
смыслом объектов социально-культурной реальности и включении их 
в духовный мир человека и его повседневную деятельность. Понять 
поступок, действия кого-либо предполагает необходимость объяснения 
тех целей и ценностей, которые мотивировали их свершение («В ситуации 
А следовало совершить поступок x; человек D находился в ситуации А; 
значит, он должен совершить поступок x»). Причиной многообразия 
характеристик смысла является его многогранность, многозначность его 
проявления в разных ситуациях. Если в одних случаях имеется в виду 
субстанциональная сущность смысла, то в других — способы его про-
граммирования в тексте, в третьих — закономерности декодирования 
и др. Это означает необходимость наличия большого спектра процедур 
по обеспечению информационно-психологической безопасности. Смысл 
характеризуется тем, что его необходимо «искать», «понимать», что сви-
детельствует не о рутинном, а о творческом характере этого процесса. 
Смысл является результатом понимания, его конечной целью, но и само 
по себе понимание происходит на основе поиска смысла.
В таком случае возникает вопрос о том, как соотносятся между собой 
«смысл-инструмент» и «смысл-результат» применительно к вопросу 
об обеспечении собственно психологической безопасности, информаци-
онно-психологической и когнитивной безопасности в рассматриваемом 
нами контексте. Ответы на поставленные вопросы в одних случаях могут 
оказаться достаточно простыми, в других же случаях это может потре-
бовать проведения специальных исследований, тем более что в своей 
деятельности человек ищет смысл, который служит ему и целью, и сти-
мулом, и средством: «Человек стремится обрести смысл и ощущает фру-
страцию или вакуум, если это стремление остается нереализованным» 
2
. 
2 
Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990. С. 11.

---

202
г
лава
1. и
нформационно
-
ПСихологичеСкая
и
когнитивная
безоПаСноСть
И
нформацИонно
-
псИхологИческая
И
когнИтИвная
безопасность
В таком случае мы должны обратиться к выяснению вопроса о том, как эта 
проблема решается, с одной стороны, собственно психологами, а с дру-
гой — в контексте социологии жизни как теоретико-методологической 
основы исследований жизненного мира.
Первой системой научной психологии, обратившейся к понятию смысла 
для объяснения поведенческих проявлений человека (преимуществен-
но непроизвольных), закономерно стал психоанализ 
1
. Как утверждал 
в свое время Дж. Клейн, «Ориентация на поиск смысла и используемые 
концептуальные орудия позволяют аналитику видеть закономерности, 
отличные от тех, которые обычно видят другие психологи, наблюдающие 
то же самое поведение» 
2
. Это дает основание, как следует из данного 
утверждения, относить психоанализ к «классу теорий… пытающихся 
утверждать, что поведение имеет определенный смысл, который можно 
вывести из истории этого смысла в жизни личности» 
3
. Другой предста-
витель научной психологии А. Адлер, предшественник современного 
экзистенциально-гуманистического направления в психологии, связывал 
смысл жизни с представлениями о трех фундаментальных жизненных 
проблемах, вытекающих из соответствующих трех объективных аспектов 
человеческого бытия (трех «связей»):
ȣ факт жизни человека на Земле в конкретных условиях суще-
ствования порождает проблему труда и профессионального 
самоопределения;
ȣ факт жизни человека в обществе порождает проблему межлично-
стных отношений, кооперации и дружбы;
ȣ факт существования двух полов порождает проблему отношений 
между ними, любви и брака.
Смысл жизни, по Адлеру, определяется этими тремя связями, заклю-
чен в них, и правильное решение трех жизненных проблем помогает нам 
найти его. «Если бы мы поняли смысл жизни, — пишет он, — то целена-
правленный взлет человеческого рода нельзя было бы остановить. У нас 
была бы общая цель, и все направили бы все свои силы на служение 
задаче осуществить этот смысл <…>Смысл нашей жизни был бы ком-
пасом для нашего стремления <…>Пока же мы не обладаем таким смыс-
лом, наши повседневные смыслы во всем своем многообразии кажутся 
1