Mundarija kirish 1-bob. Tasviriy san'at o'quvchilarni axloqiy tarbiyalash imkoniyatlari

2.2 Tasviriy san'at vositasida bolalarning axloqiy qobiliyatlarini rivojlantirish

Ta'kidlash joizki, o'qituvchilarning o'quv-tarbiyaviy faoliyati bolalarning tasviriy san'atga bo'lgan qiziqishining pastligi kabi qiyinchiliklarga duch kelmoqda. Eng noto'g'risi, o'quvchilarning asarlarning axloqiy jihati haqidagi tasavvurlari edi; rasm chizish. Insonga, uning xatti-harakatlari va his-tuyg'ulari dunyosiga qiziqish talabalarning axloqiy mezonlarining noaniqligi bilan bog'liq.

Talabalar tomonidan rasmni idrok etish asarning syujet-rol tomoni ular uchun eng tushunarli ekanligini, rasmdagi badiiy ifoda vositalarini idrok etish qobiliyatini ikkinchi o'ringa qo'yish mumkinligini ko'rsatadi. Idrokning axloqiy-irodaviy tomoni, empatiyaning paydo bo'lishi tomoshabinlar uchun eng qiyin jihatdir.
Empatiyani rivojlantirish erta yoshdan boshlab tizimli ishlashni talab qiladi.
O.P.Kotikovay tomonidan 9-10-sinf o‘quvchilari bilan o‘tkazilgan so‘rov ma’lumotlari asosida o‘quvchilarning hayotiy pozitsiyasining ijtimoiy ahamiyatga ega ko‘rsatkichlariga san’atning ta’sirini ko‘rib chiqish zarur.
Talabalarning san'atga jalb qilish nisbati va ularning hayotiy pozitsiyasining ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ko'rsatkichlarining jiddiyligini baholash uchun to'rtta aniq parametr tanlandi (bundan o'quvchining san'at bilan haqiqiy aloqasi jarayonlari va natijalarini tushunish, uning madaniy hayotga qo'shilishi). jamiyat):
1) badiiy qadriyatlarni iste'mol qilish intensivligi (teatrlarga, kontsertlarga, san'at muzeylariga va ko'rgazmalarga tashrif buyurish, filmlarni tomosha qilish);
2) san'at sohasidagi xabardorlik (bolalarning zamonaviy taniqli rassomlar, rejissyorlar, bastakorlar, ularning asarlari haqidagi bilimlari);
3) afzal san'at asarlari sifati! (so'rovlarda maktab o'quvchilari eng ko'p yoqqan deb atagan asarlarning g'oyaviy va badiiy darajasi);
4) havaskor ijodiy yoki ijro faoliyatida ishtirok etish (musiqa, tasviriy san'at darslari, tashrif to'garaklari va boshqalar).
San'at bilan aloqa qilish jarayonida shakllanishi va o'zgarishi mumkin bo'lgan talaba shaxsining hayotiy pozitsiyasining ijtimoiy ahamiyatga ega ko'rsatkichlarini aniqlashda biz insonning butun ijtimoiy mavjudligini vazifalarni hal qilish sifatida tushunish mumkin degan fikrdan kelib chiqdik. unga qaragan va ko'proq yoki kamroq uzoq kelajak maqsadlariga yo'naltirilgan. Yangi yosh bosqichiga qadam qo'ygan o'g'il va qizlar uchun faoliyatning maqsadlari asosan kelajakdagi kattalar hayotida yotadi. Shu bilan birga, ular hozirgi ijtimoiy-madaniy muhitda va o'zlarida bu maqsadlarga erishish vositalarini topishlari kerak.
Ehtiyojlar shaxsning ijtimoiy ahamiyatga ega ko'rsatkichlari hisoblangan.
- bilimda;
- ma'naviy rivojlanishda;
- mehnat yutuqlarida;
- boshqalarga yordam berishda;
- hissiy yaqinlikda (do'stlikda).
Hayotiy pozitsiyaning ba'zi tarkibiy qismlari uchun!. va o'rta maktab o'quvchilarining xatti-harakatlari quyidagilarni aniqladi! pedagogik nazorat va boshqaruv uchun mavjud ko'rsatkichlar.
1. Talabaning hayotiy pozitsiyasining axloqiy tomoni haqidagi hukm uning xulq-atvoridagi "ma'naviy nuqson" belgilarining jiddiyligi bilan bog'liq edi. "Ma'naviy" tanqislik - bu o'quvchilarga xos bo'lgan, madaniy xulq-atvori yuqori axloqiy fazilatlarni shakllantirishga yordam bermaydigan xususiyatlar majmui (yomon o'qish qobiliyati, san'atning barcha turlariga to'liq qiziqishning yo'qligi, ularni idrok etish zarur ichki ma'naviy ishni talab qiladi. ; kinoda faqat ko'ngilochar va sarguzasht janrlarini afzal ko'rish; qiziqish yo'qligi).
2. Madaniy xatti-harakatlarning stereotiplariga ta'sir qilish. Bu ko'rsatkich talabaning asosan o'z pozitsiyasining yo'qligi, madaniyat sohasida yoshlar modasiga ergashish va badiiy qadriyatlarga zarar etkazgan holda sifatsiz kinoga ustunlik berishga moyilligini tavsiflaydi.
3. O`quv va amaliy faoliyatning ijodiy xarakteri. Ushbu ko'rsatkichning qiymati inson faoliyatining sifati sifatida faoliyatning ayrim sohalarida shakllanayotgan ijodkorlikka moyillik boshqalarga o'tishi bilan belgilanadi.
Talabalarning san'atga jalb etilishi va ularning hayotiy pozitsiyasining ijtimoiy ahamiyatga ega ko'rsatkichlarining jiddiyligi o'rtasidagi munosabatni o'rganib chiqib, biz axloqiy tarbiya nazariyasi va amaliyoti uchun shaxsni shakllantirish vositasi sifatida eng muhim bo'lgan aniqlangan qonuniyatlar va munosabatlarga to'xtalamiz. talabalar soni. Ular go‘zallik bilan tanishar ekan, “ma’naviy kamchilik” belgilarining to‘liq to‘plamining tashuvchisi bo‘lgan o‘quvchilar salmog‘i muttasil kamayib bormoqda.San’atga jalb etishning ortishi bilan ta’lim-tarbiyaviy qiziqishlar doirasi jadal boyidi, o‘quvchilarning ulushi tobora kamayib bormoqda. Barcha fanlardan yaxshi o'qiydigan maktab o'quvchilari sezilarli darajada oshadi va ularning mehnat yutuqlariga bo'lgan ehtiyoji ortadi.Talabalar san'atga bo'lgan ehtiyojni oshiradilar.O'quvchilarning san'atga bo'lgan ehtiyoji ularda madaniy xulq-atvorning stereotiplari shunchalik kamroq bo'ladi.
O'zaro munosabatlardagi go'zallik va u erda san'at orqali yaratilgan muhit maktab o'quvchilarida ularga etishmayotgan rahm-shafqat va rahm-shafqat tuyg'usini rivojlantirishga yordam beradi. Shaxsning axloqiy o'zini-o'zi takomillashtirish insonning umuminsoniy ijodiy qobiliyatini rivojlantiruvchi bir qator aniq va asosiy tadbirlarda ilgari suriladi. Bu bizga san'atni shaxs, shaxsning umumiy madaniy rivojlanishining samarali vositasi sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi.
Nihol va yoshlik yuklarini axloqiy tarbiyalashning o'ziga xos xususiyatlari haqida gapirganda, bu jarayonda tabiatning ulkan shakllantiruvchi ahamiyatini e'tibordan chetda qoldirib bo'lmaydi.
Pedagogika doimo tabiatning insonning his-tuyg'ulari va xatti-harakatlariga ta'sir qilishning alohida imkoniyatlariga e'tibor qaratgan. V.A.Suxomlinskiy maktab o‘quvchilarini dala va to‘qayga olib keldi va ular atrofdagi olamni anglashni, uning go‘zalligini ko‘rishni, his qilishni o‘rgandilar.
O`quvchilarda axloqiy hushyorlik va qiziqishni shakllantirish, tirik dunyo go`zalligini anglashga o`rgatish muhim ahamiyatga ega.
San'at orqali tabiatni bevosita idrok etish va unga bilvosita axloqiy munosabat: jamiyat taraqqiyotining butun tarixi davomida odamlarda go'zallik tuyg'usi, go'zallikka bo'lgan ehtiyoj va ijodiy badiiy ijodkorlik shakllangan.
Katta yoshli o'smir, o'g'il va qizlar uchun "men kimman?" Degan savol ustida fikr yuritish juda muhimdir. O'z taqdirini o'zi belgilash zarurati o'smirlik davrida mavjud an'analarga, atrofdagi dunyoga qiziqishni saqlab qoladi. “Mening tabiatga, tabiat menga munosabatim?” degan savolning dolzarbligi bu yosh davrida o‘quvchilarni axloqiy tarbiyalashda muhim omil hisoblanadi.
Ko'pgina o'smirlar va katta maktab yoshidagi bolalarda hayvonlar va o'simliklar dunyosiga nisbatan axloqiy sezgirlik etarli darajada rivojlanmaganligi bilan bir qatorda, hissiy sezgirlik ibtidoiydir. Ular o'zlarining tug'ilgan shahri yoki qishlog'ining go'zalligidan, masalan, quyosh botayotgan quyosh nurlaridan bahramand bo'lishdan ko'ra, gullar yoki manzara tasvirlangan reproduktsiya yoki otkritkaga qoyil qolish ehtimoli ko'proq.
Agar mushukcha oilada yashasa va bolaning do'sti bo'lsa, har kuni yosh egasi uchun tobora o'ziga xos va aziz bo'lib qolsa, biz kuchli tarbiyaviy ta'sirni kuzatishimiz mumkin. O'z qo'llari bilan tirik mavjudotni o'stirgan odam hayvonni xafa qilishga qodir emas va tirik tabiatning har qanday ko'rinishiga qoyil qolish va unga g'amxo'rlik qilish zarurligini his qiladi.
Ekologik va axloqiy ong axloqiy va madaniy g'oyalar va tabiiy va ob'ektiv muhit axloqiyasi haqidagi bilimlarni faollashtirish, dunyodagi har qanday hodisa va tabiat ob'ektini inson uchun qadriyat sifatida axloqiy idrok etish, axloqiy baholash orqali tarbiyalanadi. va bu hodisa va narsalarga nisbatan ijodiy harakatlar.
Tabiatning go'zalligini to'g'ri tushunish uchun uning uchta turini ajratib ko'rsatish kerak:
1) tirik organizm tuzilishining o'ziga xosligi, uning hajmi, nisbati bilan bog'liq bo'lgan konstruktiv go'zallik;
2) harakatda paydo bo'ladigan dinamik go'zallik? ma'lum bir tabiat hodisasi yoki tirik organizmga xos bo'lgan o'zgarishlar;
3) tashqi ko'rinishlarda, narsalar va mavjudotlarning ranglanishida namoyon bo'ladigan dekorativ go'zallik.
San'at atrofdagi dunyoga qarashni o'rgatadi, u o'z tasvirlarini yaratadi, lekin talaba har doim ham bu saboqlarni o'zlashtira olmaydi. San'atda aks etgan tabiatning go'zalligi va ta'sirchanligini ko'rish va tushunishga yordam berishning ishonchli usuli - bu mashqlar, axloqiy idrok etish, dunyoning axloqiy qonuniyatlarini o'zlashtirishdir.
Yoshlar madaniyati muammolari bo'yicha rus tadqiqotchisi L.P.Pechko muallif tomonidan asos va ijodiy ishlab chiqilgan yoshlarning ekologik va axloqiy tarbiyasining asosiy yo'nalishlari va maqsadlarini taklif qiladi.
1. Tabiiy va ob'ektiv sohaning butun xilma-xil narsa va hodisalarining axloqiy qiymatini, bizning idrokimiz yo'naltirilgan har qanday ob'ekt, jarayon va ob'ekt holatining axloqiy o'ziga xosligi va ifodaliligini ochib berish.
2. Tabiatni idrok etish va axloqiy baholashda faollashtirish - tabiat yaratilishining noyob, ifodali ko'rinishini hissiy-axloqiy baholashning barqaror mezonlari sifatida ob'ektiv, moddiy belgilar, uning mavjudligi va turli xil ob'ektlar bilan o'zaro ta'siri. kishi.
3. O‘g‘il bolalar va qizlarning axloqiy qobiliyatlarini aks ettiruvchi, hissiy ekspressiv tabiati hamda hayot va mehnat ob’yektlariga axloqiy munosabatining mohiyatini ochib berish: a) ob’yektiv moddiy xususiyatlar (rang, shakl, nisbatlar) asosida ob’yektlarni bevosita idrok etish, axloqiy moyilligi asosida , ritmlar, o'lchamlar, simmetriya, dinamika, tovush va boshqalar); b) o'z obraziga ko'nikish qobiliyati; v) tabiat ob'ekti bilan uchrashuvga hissiy va faol javob berish qobiliyati.
Ekologik va axloqiy tarbiyaning ushbu g'oyalari 14-17 yoshli bolalar bilan ishlashda to'liq amalga oshirilishi mumkin. Holbuki, hayot mazmuni, jamiyat va shaxsning atrof-muhitga munosabati, tabiatni anglash qobiliyatini uyg‘otadigan yoshlarni qiynagan savollarga faqat san’atgina javob beradi. Bundan tashqari, san'at badiiy materialda mustahkamlangan majoziy tafakkurning ekologik jihatdan qulayligini singdirishga, er yuzidagi barcha hayotning o'tkir obrazli tasavvurini o'rganishga yordam beradi.
O'smirlar, yoshlarni axloqiy tarbiyalash, tabiat va san'at sintezining muhim asosi tasviriy va dekorativ san'atdir. To'g'ri aytilganki, manzarada odamlarning ruhi bor. Yoshlar o‘z ona zaminidan ilhom olishi, Vatanning hayajonli qiyofasi orqali milliy o‘zlikni anglashini shakllantirishi zarur. Bu obrazlar vatanparvarlik tuyg‘usi va xotirasini faollashtiradi, o‘tmish, bugun va kelajakni go‘zallikda bog‘laydi.
O`zbekiston san'atining butun tarixi davomida rassomlar landshaft rasmlari asarlarini yaratdilar. F. Ruschits, aka-uka A. va I. Goravskiylar, V. Byalinitskiy-Biruli, V. Tsvirko, V. Kudrevich, D. Aleynik, V. Gromyko, A. Kishchenko va boshqalarning nomlari badiiy ijodda sezilarli hodisaga aylandi. O`zbekiston madaniyati. Ular yaratgan manzaralar insonlarning ma’naviy hayotida katta o‘rin tutadi, yoshlarda o‘z ona yurtga muhabbat tuyg‘usini uyg‘otadi, o‘z ona zaminining go‘zalligini teran his etish va anglash qobiliyatini rivojlantiradi.
Belorussiya landshafti doimo ona yurt va tabiat, xalq tarixi, ularning ijodiy rudasi bilan chambarchas bog'liq. Unda ona zamin, uning dalalari, o'rmonlari, daryolari va ko'llari tasviri muhim o'rin tutadi. Kamtarin, vazmin, ammo chuqur mazmunli rang berish, majoziy tuzilishning favqulodda shahvoniyligi va emotsionalligi, o'ziga xos lirizm, tabiatga chuqur kirib borish, uning ovozini eshitish istagi (V. Belinitskiy-Birulya) F. Ruschits landshaftlarining o'ziga xos xususiyatlaridir. va aka-uka A. va I. Goravskix, V. Byalinitskiy-Biruli, V. Tsvirko, I. Karasev, V. Versotskiy, E. Tixonovich, V. Kudrevich, M. Duchits, D. Aleinik, L. Schemelev, A. Gugel va boshqalar.Har bir ijodkor oʻz ona yurti timsolida oʻziga xos nimadir hissa qoʻshgan. Ularning asarlari nafaqat bizning Belorussiyamizda ro'y berayotgan tashqi o'zgarishlarni aks ettiradi. Birinchidan, ular his-tuyg'ular va tajribalarning ifodasidir, umumlashtirilgan badiiy obrazda ifodalangan rassomning aks ettirishlari. Peyzaj rasmlari, ayniqsa, insonning tabiatga bo'lgan tabiiy mehrini uning beg'ubor jozibasi bilan aks ettiradi, u o'zini uning bir qismi deb his qiladi va u bilan yolg'iz bo'lib, eng sirli sirlarni tushunadi, axloqiy jihatdan toza va boyib boradi.
Ana shu badiiy boyliklarning barchasi “o‘g‘il-qizlarda o‘z ona yurtga daxldorlik, mas’uliyat hissini, mehr-muhabbatni shakllantirish orqali ularni axloqiy tarbiyalashning samarali omili bo‘lishga mo‘ljallangan! yerdagi hayotning go'zalligi va o'ziga xosligini saqlab qolish uchun.
Rus badiiy madaniyatini o'rganishda ijtimoiy va madaniy ma'lumotlarning asosiy ustuni sifatida xalq an'analariga alohida e'tibor berilishi kerak. Madaniy an'analar muhim mexanizmdir! tarbiyaviy ta'sir. Inson o‘z xalqining milliy xarakterini, hissiy-axloqiy tajribasini bilish orqali tabiat olamining go‘zalligi va betakrorligini anglash eng samarali yo‘ldir!: butun jamiyat madaniy taraqqiyotining chuqur davomiyligini anglash.
Belorussiyaning o'tmishdagi madaniy merosi yoshlarning qarashlari va his-tuyg'ularini shakllantirishda faol ishtirok etadi. Arxitektura, rangtasvir, haykaltaroshlik, san’at va hunarmandchilik yodgorliklari nafaqat o‘tmishda tarixiy qiziqish uyg‘otadigan hujjatlar, balki yoshlarning fikr va tuyg‘ularini yanada yuksaltirishga qodir asarlardir. Ularning ko‘pchiligi asrlar sinovidan o‘tib, san’atda go‘zallik namunasidir.
Badiiy hunarmandchilikda tabiat gilamlar, kashtalar, aplikatsiya oʻyinchoqlari va toʻqimachilik naqshlari, mozaik pannolar, vitrajlar, shishadan, yogʻochdan, somondan yasalgan hunarmandchilikda oʻziga xos (stillashtirilgan va tabiiy) badiiy aksini topdi. Belorussiya teratologik bezaklarining xususiyatlarini esga olish kifoya. Belorussiyaning dekorativ-amaliy san'ati mahsulotlarida an'anaviy xalq naqshlariga qiziqish doimiy ravishda ortib bormoqda. Binobarin, o‘smirlarni xalq ijodiyotiga jalb etishning o‘ziga xos tarbiyaviy imkoniyatlari bor. Talabalarning tevarak-atrofdagi voqelikka axloqiy munosabati va ijodiy qobiliyatlarini rivojlantirishning asosiy psixologik-pedagogik sharti ularni ijodiy muammolarni hal qilishda qulay darajada jalb qilishdir.
Tabiat arxitekturada turlicha aks etadi. Masalan, "yashil bino" deb ataladigan narsa - bu har xil rangdagi barglar, daraxtlar va butalarning shakllari, shuningdek, tabiatning boshqa elementlari - suv, maysazorlar, er va boshqalarning puxta o'ylangan tarkibi. Ushbu go'zal guruhlar va kombinatsiyalar me'moriy tuzilmalarga shunday bo'ysunadiki, ikkinchisi atrof-muhitga organik ravishda mos keladi va uyg'un ravishda davom etadi, u bilan uyg'unlashadi. Qadimgi mulklar, ibodatxonalar va monastirlarning tabiiy va me'moriy majmualari O`zbekistoniyada xuddi shunday tarzda yaratilgan. Tabiiy tabiat singari, sun'iy ravishda yaratilgan ob'ekt muhiti har bir insonni bolalikdan o'rab oladi. Shuning uchun uning axloqiy ta'siri, ba'zi yorqin va o'ziga xos san'at asarining taassurotiga qaraganda kamroq seziladi, lekin doimiy va o'zgarmas. Atrofimizdagi dunyo axloqiy didlar va axloqiy ongning boshqa elementlarini asta-sekin, lekin doimiy ravishda shakllantiradi. Misol uchun, bir qator tadqiqotchilar shahar san'ati hayot ritmiga, shaxsning hissiy dunyosiga ta'sir qiladi, deb ta'kidlaydilar. Shahar makonining universal mavjudligiga qaramay, atrof-muhit odatda yoshlar tomonidan axloqiy hodisa sifatida eng kam o'rganiladi.
Shahardagi siz tez-tez boradigan joylarning tashqi dizayni sizga mos keladimi, degan savolga o'rta maktab o'quvchilarining aksariyati tashqi dizaynga e'tibor bermaydilar (59%), ba'zilari (36%), Ulardan qizlar) ko'chalardagi axloqsizlik va tartibsizlikdan, yashil maydonlarning yo'qligidan xijolat tortgan, talabalarning atigi 13 foizi me'moriy binolarning jozibadorligiga e'tibor bergan.
Shuni ham ta'kidlash kerakki, amaliy san'at, me'morchilik, hatto tabiatni axloqiy idrok etish hamisha badiiy did muammolari bilan bog'liq bo'lib, bunga asosan o'smirlik va yoshlik davrida moda ta'sir ko'rsatadi. Moda butun turmush tarziga, odamlarning mafkuraviy, axloqiy, axloqiy qarashlariga ma'lum darajada ta'sir ko'rsatadi. Ammo u insonning tashqi qiyofasini afzal ko'rishda, kiyim tanlashda eng aniq va aniq namoyon bo'ladi. Talabalar kontseptsiyasiga ko'ra, modaga ergashish asosan faqat tashqi hodisadir, demak, qaerdadir shaxsning ichki bo'shlig'ini qoplash, ayni paytda maktab o'quvchilari uchun! Modaning tashqi va ichki tomonlari borligini aniq aytish kerak:
— ichki omil — odamlar idrokini o‘zgartirish;
- tashqi omil - odamlarning tashqi shaklini o'ziga o'tkazish orqali ma'lum bir doiraga qo'shilish istagi.
O'rta maktab o'quvchilarining ko'pchiligida modaga tashqi hodisa sifatida munosabatning shakllanishi tasdiqlaydi! 10-sinf o'quvchilari bilan o'tkazilgan tajriba. O‘g‘il va qizlardan bir xil qo‘llaniladigan mo‘ljallangan uy-ro‘zg‘or buyumlari orasidan o‘zlariga ko‘proq yoqqanini tanlash va mavzudagi dekorativ va funksional birligini tushunish asosida o‘z tanlovini asoslash taklif qilindi. Ushbu tajribada! favvora qalami shunday ob'ekt bo'lib xizmat qilgan. Talabalarning salmoqli qismi (48%) “Mersedes” belgisi bilan qalamni tanladi va bu tanlovni ushbu kompaniyaning mashhurligi bilan izohladi va undan biznes va tadbirkorlik doiralarida foydalanish nufuzini ta’kidladi. Garchi eksperimentda qatnashganlar ushbu doiralarga tegishli bo'lmasalar ham, bugungi mashhur faoliyat turi vakillarining ushbu atributiga ega bo'lish istagi ularning tanlovini belgilab berdi.
Yoshlar har doim modaga ergashishga intiladi va bu erda axloqiy tarbiya birinchi o'rinda turadi. Axloqiy tuyg'u etarli darajada rivojlangan taqdirda, modaga har qanday ergashish maqbul bo'ladi, chunki uyg'unlik buzilmaydi, aksincha, individuallik qadr-qimmati ta'kidlanadi. O'qituvchi talabalarda moda keng tushuniladigan me'moriy landshaftning ajralmas qismi, shuningdek, atrofdagi dunyoning ta'sir qilish vositalarini tushunishda juda muhim bo'lgan tabiiy bir butunlik ekanligi haqidagi g'oyani shakllantirishi kerak. Shu bilan birga, yoshlarga ta’lim-tarbiya berishda o‘qituvchi badiiy iste’dodga, yaxshi didga ega bo‘lishi kerak va bu har doim ham bilim va bilim bilan bir xil bo‘lavermaydi.
Yuqorida muhokama qilingan maktab o'quvchilarining axloqiy tarbiyasini amalga oshirishning ayrim xususiyatlaridan kelib chiqib, quyidagi xulosaga kelish mumkin. O'rta maktab o'quvchilariga axloqiy tarbiya berishning psixologik-pedagogik mexanizmining asosiy nuqtalari quyidagilardir: tasviriy san'at.


XULOSA

Axloqiy ta'limni tashkil etish axloqiy tarbiya nazariyasining asosiy tushunchalarini, katta yoshdagi o'smirlar va erta yosh o'quvchilarining yoshga bog'liq psixologik xususiyatlarini, axloqiy tarbiya darajalarini diagnostika qilish natijalarini, axloqiy tarbiyaning shakllangan tarkibiy qismlarini hisobga olgan holda qurilishi kerak. axloqiy ong, ya'ni. o'quvchilarning u yoki bu badiiy materialni idrok etishga psixologik tayyorligi, badiiy faoliyatning muayyan turiga tayyorligi.

Bolalarni axloqiy tarbiyalash murakkab va uzoq davom etadigan jarayondir. U ikkita jihatni o'z ichiga oladi. Ob'ektiv jihat jamiyatning hozirgi bosqichda fuqarolarning ma'naviy madaniyatiga qo'yayotgan talab va mezonlarini o'z ichiga oladi. Subyektiv jihat bevosita shaxsning shaxsiyatiga, shaxsning oʻzini-oʻzi rivojlantirishga, axloqiy yoʻnalishda oʻzini-oʻzi takomillashtirishga boʻlgan xohish va istagi bilan bogʻliq.
O‘qituvchi bolaning psixologik xususiyatlarini hisobga olgan holda axloqiy tarbiya jarayonida o‘quvchiga “san’atdan muhr” qo‘ymasligi, balki uning san’atga bo‘lgan munosabatini, axloqiy o‘zini o‘zi belgilashida pedagogik yordam ko‘rsatishi kerak. -rivojlantirish, ijodiy o'zini o'zi anglash orqali o'zini o'zi tasdiqlash.
Shaxsni shakllantirish muammolarini hal qilish axloqiy tarbiyaning samaradorligi bilan belgilanadi. Shu munosabat bilan o‘qituvchining kasbiy mahoratiga, san’atning bepoyon olamini keza olish qobiliyatiga, psixologiya va ta’lim jarayonining pedagogik asoslarini bilishiga, o‘z mehnati zarurligini anglashiga qo‘yiladigan talablar ortib bormoqda.
Axloqiy tarbiya shaxsni ma'naviy shakllantirishning umumiy tizimiga kiradi va uning muhim qismidir. Axloqiy tarbiya jarayonida shaxsni shakllantirishning asosiy vazifalari quyidagilardan iborat: pedagogik harakatlarning o‘quvchilarda axloqiy ongning asosiy tarkibiy qismlarini shakllantirishga yo‘naltirilishi; o'quvchilarda voqelik va san'atni inson tuyg'ulari, his-tuyg'ulari, hayotiy haqiqatlar dunyosi bilan ma'naviy aloqa qilish sharti sifatida anglash qobiliyatini rivojlantirish; san'at va voqelikni badiiy rivojlantirish usuli sifatida maktab o'quvchilari o'rtasida majoziy tafakkurni rivojlantirish; san'atni to'liq idrok etish va atrofimizdagi dunyoni tushunishning ma'lum mezonlarini ishlab chiqish uchun zarur asos sifatida san'atshunoslik va badiiy bilimlarni shakllantirish; san'atning ko'p qirraliligini yaxlit idrok etish uchun asos sifatida badiiy umumlashtirish qobiliyatini faollashtirish; o'quvchilarning o'zlarining ijodiy faoliyati orqali dunyoni badiiy anglashni amalga oshirish; maktab jamoasining turmush tarzini axloqiylashtirish.
Ushbu muammolarni hal qilish quyidagi sharoitlarda mumkin:
1) o'rta maktab o'quvchilarining psixologik, yosh va ijtimoiy shartli xususiyatlarini hisobga olgan holda;
2) pedagogik faoliyatda san’atning ko‘p funksiyaliligiga yo‘naltirish;
3) tarbiya jarayonining ijodiy tabiatiga, o'quvchi shaxsining hissiy sohasini shakllantirishga, ularning san'at tarixi va badiiy bilimini shakllantirishga yordam beradigan o'quv faoliyati shakllarining xilma-xilligi va dinamikasi;
4) vositalar arsenalini tashkil etuvchi badiiy asarlarning dolzarbligi va yuksak badiiy fazilatlari;
5) maktab o'quvchilarini ijodiy faoliyatga rag'batlantirishning turli pedagogik usullaridan foydalanish, ularni to'garaklar, to'garaklar va boshqa badiiy havaskorlik tuzilmalariga jalb qilish motivlarini hisobga olish va shakllantirish;
6) o'quv jarayonida badiiy kashfiyotlar va ilhomlanish holatini belgilaydigan ijodkorlik, qiziqish, qulaylik muhitini yaratish;
7) ta'lim jarayonini axloqiylashtirish. Shu bilan birga, eng muhimi, insonparvarlik yo'nalishi.
zamondoshimizning shakllanishida.
Maktabni insonparvarlashtirishning markaziy yo'nalishi sifatida san'at haqida gapirish mumkin. B.M.ning so‘zlariga ko‘ra. Nemenskiy “insonlashtirish – insonparvarlashtirish, san’at esa insoniy ilm”, ruhni uyg‘unlashtirib, “Ammo o‘qituvchi va o‘quvchi hamkorligida maktabni insonparvarlashtirishning yopilishi, uning fikricha, muammoni umuman hal qilmaydi. Biz insoniyat tajribasiga tayanishimiz kerak, bu birinchi navbatda san'atda aks ettirilgan.