Mutaxassisligi bo’yicha jiyanberdiev merojiddinning nogironligi bo‘lgan bolalarni ijtimoiylashtirishning intеgrativ mеxanizmlari mavzusidagi

Moslashuvning tuzilishi





Moslashuv ob'ektlari

Moslashuv omillari

Moslashuv sub’ektlari

Moslashuv turlari

1 rasm.

Itimoiy moslashuv tuzilishi

Ijtimoiylashuv bosqichlari inson hayotining yosh davriyligi bilan bog‘liq. Tavsiya etilgan A. V. Mudrikom davriyligi juda shartli, ammo ijtimoiy-pedagogik nuqtai nazardan qulaydir: chaqaloqlik – tug‘ilishdan 1 yilgacha; ilgari bolalik – 1-3 yil; maktabgacha bolalik – 3-6 yil; yosh o‘smir – 10-12 yil; katta o‘smir – 12-14 yil; erta yoshlik – 15-17 yil; yoshlik – 18-23 yil; yoshlik – 23 - 30 yil; erta etuklik – 30-40 yil; kech etuklik – 40-45 yil; keksalik yoshi – 55-65 yil; keksalik – 65-75 yil; uzoq umr – 75 yildan ortiq.

Ijtimoiylashuv bolalar, o‘smirlar, yoshlarning rivojlanishiga ta'sir ko‘rsatadigan ko‘plab sharoitlarga ega bo‘lgan o‘zaro munosabatlarida davom etadi. Ular odatda quyidagi omillar deb ataladi:
Megafaktorlar-Kosmos – Sayyora, dunyo; makrofaktorlar – mamlakat, etnos, jamiyat, davlat; mezofaktorlar – mintaqa, turar – joy turi, ommaviy axborot vositalari, submulturalar; mikrofaktorlar-oila, tengdoshlar guruhlari, ta’lim muassasalari, konfessiyalar; mikrosium.
Umuman olganda, ijtimoiy moslashuv sub'ektlari shaxs, ijtimoiy guruh, tashkilot, muassasa bo‘lishi mumkin.



Moslashuv sub’ektlari





sotsium

Ijtimoiy institut

Ijtimoiy tashkilot

Ijtimoiy guruh

шахс


Moslashuv sub’ektlari

"Ijtimoiylashuv" kontseptsiyasini aniqlashda biz psixologlar va o‘qituvchilarda bu hodisaga nisbatan turli xil formulalar yoki turli xil yondashuvlar bilan emas, balki turli darajadagi dekanitsiyalar bilan ham duch kelamiz.

Ijtimoiylashtirish muammosining nazariy jihatlarini ko‘rib chiqish ushbu kontseptsiyaning pedagogik xarakteristikasi kamida beshta yondashuv bilan ifodalanadi:
1. Ijtimoiy. Ijtimoiylashuv madaniyatning avloddan avlodga uzatilishi, atrof – muhitning o‘z-o‘zidan ta'sirini o‘z ichiga olgan ijtimoiy merosning umumiy mexanizmi sifatida qaraladi va tashkil etilgan-tarbiya, ta’lim.
2. Faktor-institutsional. Ijtimoiylashuv omillarning, institutlarning va ijtimoiylashuvning agentlarining harakatlarining jamiyati, ko‘pligi, nomuvofiqligi va ayrim avtonomligi sifatida tavsiflanadi.
3. Inter faol. Ijtimoiylashuv eng muhim determinat sifatida shaxslararo o‘zaro munosabatlarni, muloqotni o‘z ichiga oladi, bu holda shaxsni shakllantirish va uning dunyodagi rasmini idrok etish mumkin emas.
4. Interiorizatsiya. Ijtimoiylashuv-jamiyat tomonidan ishlab chiqilgan me'yorlar, qadriyatlar, munosabatlar, stereotiplarning rivojlanishi, natijada shaxsning ichki regulyatorlari tizimi, uning xatti-harakatlarining odatiy shakllari.
5. Ichki dividend. Ijtimoiylashuv ijtimoiy muhitga moslashish bilan cheklanmaydi, balki insonning ijodiy o‘zini o‘zi anglashi, o‘zini o‘zgartirishi, individualizatsiyaning faol modeli sifatida qurilgan.
Ijtimoiylashuv muammolarini shakllantirish va o‘rganishga katta hissa qo‘shgan I.S. Kon hisoblanadi. Uning asarlarida Ijtimiylashuvning falsafiy, sotsiologik, ijtimoiy-psixologik, etnografik va pedagogik jihatlari yoritilgan. Ta’lim, birinchi navbatda, maqsadli ta'sirlar tizimini nazarda tutadi, shu bilan birga Ijtimiylashuv ham o‘z ichiga beixtiyor, stixiyali ta'sirlarni o‘z ichiga oladi, bu orqali shaxs madaniyatga qo‘shiladi va jamiyatning to‘liq a'zosi bo‘ladi.
I.S. Kon ijtimoiylashishni o‘rganishga bir qator yondashuvlarni aniqladi:
1. Muayyan jamiyat qanday turdagi shaxsni shakllantirishga intilayotganligini aniqlovchi Obyektiv.
2. Subyektiv, shaxsning o‘zi Ijtimiylashuv jarayonida o‘z faolligini qanday namoyon etishini, jamiyat tomonidan qanday va qay darajada qanoatlantirilishi va rag‘batlantirilishini belgilaydi.
3. Ijtimoiylashuvga ta'sir etuvchi obyektiv omillar va sharoitlarni ekologik xarakterlash.
4. Protsessual, ijtimoiylashuv qanday yo‘llar va vositalar bilan amalga oshirilishini ko‘rsatadi.
5. Institutsional, qaysi institutlar va guruhlar shaxsning ijtimoiylashuvini amalga oshirishini ochib beradi.
Rus psixologlar, P.S. Vigotskiy, S.Ya. Rubinshteyn, P.Ya. Galperin, shaxsning rivojlanishida ustunlik qiluvchi tomon sifatida o‘rganishganlar, bolalik davrida bola tomonidan o‘zlashtiriladigan moddiy va ma’naviy ishlab chiqarish mahsulotlariga to‘planadigan ijtimoiy tajriba deb hisoblaydilar. Ushbu tajribani o‘zlashtirish jarayonida bolalarning nafaqat individual bilim va ko‘nikmalarni egallashi, balki ularning qobiliyatlarini rivojlantirish, shaxsning shakllanishi sodir bo‘ladi.
Ijtimoiylashuv jarayonlarida psixik funksiyalar va ijtimoiy xulq-atvorning dastlabki shakllarini shakllantirish bilan bog‘liq bo‘lgan ontogenezning dastlabki bosqichlari tajribasi hal qiluvchi ahamiyatga ega; ta’lim va tarbiya tizimi orqali ijtimoiy tajribani uzatish; va nihoyat, muloqot va birgalikdagi faoliyat jarayonida odamlarning o‘zaro ta'siri. Ijtimoiylashuv jarayonida shaxs o‘zi mansub bo‘lgan jamiyat a'zosi sifatida shakllanadi.
Muvaffaqiyatli ijtimoiylashuv nafaqat insonning jamiyatga samarali moslashishi, balki jamiyatga ma'lum darajada qarshilik ko‘rsatish qobiliyati, uning rivojlanishi va o‘zini o‘zi anglashiga to‘sqinlik qiladigan hayotiy to‘qnashuvlarning bir qismidir. Zamonaviy jamiyat u yoki bu tarzda ikki turdagi Ijtimiylashuv qurbonlarini ishlab chiqaradi: jamiyatda to‘liq moslashgan, lekin unga qarshilik ko‘rsatishga qodir bo‘lmagan shaxs va jamiyatda moslashtirilmagan, unga qarshilik ko‘rsatadigan shaxs.
Jamiyatdagi karlik va eshitish qobiliyatining buzilishi ijtimoiy muammodir. L.S. Vigotskiy nuqsonni "ijtimoiy dislokatsiya"[49, b.22.] deb atadi. Bu bolalik nogironligining asosiy sababidir: “Jismoniy nuqson, odatdagidek, shikastlangan a'zo - qo‘l yoki oyog‘i bo‘g‘imdan chiqqanda, go‘yo tananing dislokatsiyasiga to‘liq o‘xshash ijtimoiy dislokatsiyani keltirib chiqaradi, ulanishlar va bo‘g‘inlar taxminan buzilgan va organning ishi og‘riq va yallig‘lanish jarayonlari bilan kechadi ... "[36, b.100.].
Agar psixologik jixatdan tana nogironligi ijtimoiy dislokatsiyani anglatsa, unda bunday bolani tarbiyalash pedagogik jihatdan uni hayotga qaytarishni anglatadi, xuddi joyidan chiqib ketgan va kasal organni moslashtirganidek. Kar yoki zaif eshituvchi bolaning nogiron bo‘lmasligiga ishonch hosil qilish bizning qo‘limizda. Insoniyat tibbiy va biologik nuqtai nazardan ham ijtimoiy va pedagogik nuqtai nazardan ham ko‘rlik, ham karlik va ko‘rlikni engishga qodir bo‘ladi.
Ko‘rlar ko‘r, karlar shunday bo‘lib qoladilar, lekin ular nuqsonli bo‘lishni to‘xtatadilar, chunki nuqsonlilik ijtimoiy tushunchadir. Ijtimoiy Ta’lim nuqsonlarni engadi.
Eshitish qobiliyatining buzilishi yoki uning to‘liq yo‘qolishi, albatta, bola uchun ham, uning ota-onasi uchun ham juda achinarli tashxisdir. Ota-onalar uchun kasallik bola va uning atrofidagi odamlar o‘rtasida ko‘rinmas to‘siq qo‘yishini, uni dunyodan ajratib qo‘yishini tushunish juda og‘riqli. Biroq, bu umuman bunday bolaning hayoti yolg‘izlik va izolyatsiya ekanligini anglatmaydi. Eshitish qobiliyati buzilgan bolaning to‘liq mavjudligi uchun kurashish mumkin va kerak[30, b.100.].
Hozirgi vaqtda ijtimoiy siyosatni ishlab chiqishda aholining ushbu toifasiga nisbatan ikkita tendentsiya mavjud. Birinchi yo‘nalish tarafdorlari jamiyat kar va zaif eshitish muammolarini amalda qabul qilishi va eshitish muhitida ular uchun qulay sharoit yaratishi kerak, deb hisoblashadi.
Masalan, butun mamlakat aholisiga imo-ishora nutqini o‘rganish tavsiya etiladi (Shvetsiya), yoki davlat maktabida o‘qiyotgan eshitish qobiliyati zaif har bir bolaning shaxsiy yordamchisi - imo-ishorali tarjimon (AQSh va boshqalar) bo‘lishi kerak, muayyan talablar qo‘yiladi. Bunday va eshitish qobiliyati past odamlar bilan doimiy aloqada bo‘lgan barcha odamlarning (mutaxassislar, qarindoshlar, do‘stlar, xizmatchilar va boshqalar) artikulyatsiyasi uchun taklif qilingan: ularning nutqi sekin, artikulyatsiyasi bo‘rttirilgan bo‘lishi kerak (Shveytsariya, Germaniya va boshqalar). Hatto “karlar mamlakati”ning maketlari ham bor – masalan, kar yoshlar yashaydigan kampus (AQSh, Gallaudet universiteti) [30, b.100.].
Ikkinchi tendentsiya eshitish nuqsonlari bo‘lgan odamlarni aloqa cheklovlari va qiyinchiliklarini bartaraf etish nuqtai nazaridan o‘ziga xos ijtimoiy ehtiyojlar tizimiga ega bo‘lgan, ammo jamiyatning teng huquqli tarkibiy qismlaridan biri bo‘lgan, u bilan yagona jamiyatda mavjud bo‘lgan maxsus ijtimoiy guruh sifatida ko‘rib chiqishni taklif qiladi. ijtimoiy-madaniy muhit. Eshitish qobiliyati zaif odamlarga nisbatan ijtimoiy siyosatni shakllantirishning u yoki bu tendentsiyasini qabul qilgan holda, davlat va jamiyat ularni tarbiyalash va ijtimoiylashtirishning tashkiliy shakllarini turli yo‘llar bilan quradi.
Mamlakatimizda kar va zaif eshituvchilar uzoq yillar davomida o‘ziga xos ijtimoiy-madaniy farqlarga ega bo‘lgan va hayotni tashkil etish uchun alohida shart-sharoitlarni talab qiluvchi ijtimoiy guruh sifatida qaralib kelinmoqda. Eshitish qobiliyati zaif bolalarning aksariyati, yoshidan qat'i nazar, asosan yopiq ixtisoslashtirilgan Ta’lim muassasalarida (bog‘chalar, bolalar bog‘chalari, maktab-internatlar) tarbiyalanadi.
Eshitishda nuqsoni bo‘lgan bolalarni tarbiyalash va o‘qitishga bunday yondashuv nihoyatda salbiy oqibatlarga olib keladi. Oila aslida ta’lim jarayonidan chetlashtiriladi. 14-16 yoshli bolalar uydan uzoqda, dam olish yoki bayram kunlarida faqat qisqa muddatga oilasiga tashrif buyurishadi. Rivojlanish va Ijtimiylashuvning asosiy manbai sifatida oiladan, atrofdagi dunyodan, eshitadiganlar jamiyati bilan muloqotdan uzilgan eshitish qobiliyati zaif bola o‘z qonunlari mavjud bo‘lgan yopiq dunyoning begonalashgan tarafdori sifatida o‘sadi , unga bolalikdan, hukmronlik davridan boshlab tushunarli bo‘lib, u erda o‘ziga xos muloqot tili mavjud bo‘lib, u erda o‘ziga xos xulq-atvor va turmush tarzi qoidalari belgilangan.
Keyinchalik maktab-internat bitiruvchilari o‘z oilalarini qursalar, bir jamiyatdan turmush o‘rtoqlar tanlasalar, sobiq sinfdoshlari bilan birga qolishga harakat qilsalar, ko‘pincha klanlar kabi jamoalar qursalar, jinoiy tuzilmalarni to‘ldiradilar.
Ijtimoiylashuvning asosiy muammosi - eshitish qobiliyati buzilgan bolalar shaxsiyatining normal rivojlanishidan og‘ish.
Bu hissiy va irodali sohada, ijtimoiy o‘zaro ta'sirning buzilishi, o‘ziga ishonchsizlik, o‘zini o‘zi tashkil qilish va maqsadlilikning pasayishida namoyon bo‘ladi, bu "shaxsning kuchi" ning sezilarli darajada zaiflashishiga olib keladi. Nogiron bolaning shaxsiyatining rivojlanishidagi salbiy tendentsiyalar barcha yosh guruhlarida va yosh guruhlarda saqlanib qolmoqda, xususan, o‘yin faolligining pasayishi, ayniqsa intellektual tabiat va ijtimoiy o‘zaro ta'sir, nizolar va og‘ishlarning kuchayishi. umumiy qabul qilingan xulq-atvor normalarini shakllantirishda.
Nogiron bolalarning ijtimoiylashuvi - bu bolalarning jamiyat hayoti uchun zarur bo‘lgan ma'lum qadriyatlar va umumiy qabul qilingan xatti-harakatlar normalarini egallashi va o‘zlashtirishi uchun jamiyatga integratsiyalashuvidir. Nogiron bolalarni muvaffaqiyatli ijtimoiylashtirishning shartlaridan biri ularni mustaqil hayotga tayyorlash, ularni qo‘llab-quvvatlash va "kattalar hayoti" ga kirishiga yordam berishdir, buning uchun birinchi navbatda oilada pedagogik va ta’lim sharoitlarini yaratish kerak. bolalarning ijtimoiy moslashuvi uchun muassasalar.
Shuni ham ta'kidlash kerakki, eshitish qobiliyati buzilgan bolalarning shaxsiyati va kognitiv faolligining rivojlanishi eshitish bolalarining rivojlanishidan farq qiladi va o‘ziga xos psixologik xususiyatlarga ega, bu ham jamiyatga ijtimoiy integratsiyalashganda hisobga olinishi kerak.