Наедине с собой. Размышления

34 Сколько наслаждений испытали грабители, распутники, отцеубийцы, тираны?
35 Не замечаешь ли ты, что простые ремесленники, приспособляясь до известной сте-
пени ко вкусу невежд, тем не менее крепко держатся разума своего искусства и не отступают
от него? Не ужасно ли, что архитектор или врач более чтят разум своего искусства, нежели
человек свой собственный разум, общий у него с богами!
36 Азия, Европа – только уголки мира, весь океан – капля в мире, гора Афон – ком
земли в мире. Все настоящее – мгновение вечности. Все ничтожно, непостоянно, подлежит
исчезновению. Все исходит от одного общего руководящего начала непосредственно или же
в силу необходимой связи. И пасть льва, и яды, и все вредоносное, как шипы или тина, есть
сопринадлежность совершенного и прекрасного. Не воображай же, что оно чуждо тому, что
ты чтишь, но постоянно возвращайся мыслью к источнику всего.
37 Кто видел настоящее, тот уже видел все, бывшее в течение вечности, и все, что еще
будет в течение беспредельного времени. Ибо все однородно и единообразно.
38 Чаще размышляй о связи всех вещей, находящихся в мире, и об их взаимоотноше-
ниях. Ибо все они как бы переплетены между собою и поэтому в содружестве друг с другом,
следуя друг за другом в определенном порядке. Это объясняется непрерывностью движения,
общей согласованностью и единством сущности.
39 Приспособляйся к обстоятельствам, выпавшим на твою долю. И от всего сердца люби
людей, с которыми тебе суждено жить.
40 Всякое орудие, приспособление, утварь будут в хорошем состоянии, если будут испол-
нять дело, ради которого они созданы, хотя создавший эти предметы и не находится при них.
Что же касается вещей, созданных природой, то творческая сила находится внутри их и пре-
бывает с ними. Поэтому ее следует особенно чтить и быть уверенным, что если ты будешь
вести себя согласно ее желаниям, то все будет тебе по душе. Точно так же и все, принадлежа-
щее к Целому, по душе ему.
41 Если ты сочтешь за благо или зло что-либо, не зависящее от твоего выбора, то тебе
придется за наличие подобного зла или отсутствие блага обращаться с упреками к богам и нена-
видеть людей, действительно являющихся причиной зла или отсутствия блага, или только подо-
зреваемых в этом. При таком отношении к подобным вещам нам придется во многом посту-
пать несправедливо. Если же мы будем считать благом или злом только то, что зависит от нас
самих, то не будет никакой причины обвинять бога или объявлять войну людям.
42 Все мы содействуем единой общей цели, одни со знанием и пониманием, другие бес-
сознательно. Поэтому-то, думается мне, Гераклит и говорит, что и спящие также действуют

---

М. Антонин. «Наедине с собой. Размышления»
33
и содействуют происходящему в мире. Но каждый содействует по-своему: и разнузданный
хулитель, и тот, кто пытается противодействовать происходящему и устранить его. И такие
люди нужны миру. Следовательно, тебе предстоит решить, к кому себя сопричислить. Тот, кто
правит Целым, все равно использует тебя надлежащим образом и обратит тебя в одного из
содействующих и соучастников. Но пусть твое участие не будет подобно тому дурному и глу-
пому стиху в драме, о котором упоминает Хрисипп.
43 Разве солнце берется за дело дождя или Асклепий за дело Деметры? А светила? Не
разнятся ли они между собой и не содействуют ли они в то же время друг другу?
44 Если боги задавались каким-нибудь намерением относительно меня и долженствую-
щего произойти со мной, то их намерение прекрасно. Ведь бога, лишенного намерений, трудно
и помыслить. А по какой причине должны они были бы стремиться причинить мне зло? Какой
прок бы от этого им или Целому – предмету их наибольших забот? Если же они не имели
никаких намерений относительно меня лично, то уж, конечно, имели относительно Целого.
В таком случае я должен приветствовать и любить свой удел, как соединенный необходимой
связью с Целым. Если же у богов вообще нет никаких намерений (такая вера противоречила
бы благочестию), то не будем ни приносить жертв, ни молиться, ни клясться, не будем, одним
словом, делать ничего такого, что мы делаем, как люди убежденные в существовании богов
и в их общении с нами. Но если даже у богов нет никаких намерений относительно нас, то
ведь я сам могу иметь намерения относительно самого себя – и должен рассмотреть, что мне
полезно. Каждому полезно то, что согласно с его строем и природой. Моя природа – природа
существа разумного и гражданственного. Для меня, как Антонина, град и отечество – Рим, как
человека, – весь мир. И только полезное этим двум градам есть благо для меня.
45 Происходящее с каждым из нас полезно Целому – этого достаточно. Но при внима-
тельном наблюдении можно убедиться и в том, что вообще все, полезное для одного человека,
полезно и другим людям. Полезное следует брать тут в более широком смысле, распространяя
его и на вещи безразличные.
46 Постоянное повторение представлений в амфитеатре и тому подобных местах может
под конец опротиветь, и однообразие сделать зрелище докучным. То же приходится терпеть
и всю жизнь. Ибо и вверху, и внизу – все одно и то же, и из одного и того же. Но до каких
же пор?
47 Постоянно думай о смерти различного рода людей, посвятивших себя различным
занятиям, принадлежавших к всевозможным племенам, и дойди таким образом до Филисти-
она, Феба, Ориганиона. Затем перейти к другим. И нам придется отправиться туда же, куда ото-
шло столько красноречивых ораторов, столько знаменитых философов – как Гераклит, Пифа-
гор, Сократ, столько героев древности, а за ними столько военачальников и тиранов; затем
Евдокс, Гиппарх, Архимед и другие люди, даровитые, возвышенного образа мыслей, трудолю-
бивые, искусные, уверенные в себе, и даже такие обличители тщеты и мимолетности человече-
ской жизни, как Менипп и ему подобные. Все они – помни об этом – уже давно лежат в земле.
Что в этом ужасного для них? А что для тех, имена которых уже совсем позабыты? Лишь одно
действительно ценно: прожить жизнь по правде и справедливости, сохраняя благожелатель-
ность по отношению к людям даже лживым и неправедным.
48 Если ты хочешь доставить себе радость, то подумай о добродетелях людей, с которыми
ты живешь. Один отличается деловитостью, другой скромностью, третий щедростью, иной еще
чем-нибудь. Ничто не доставляет такой радости, как вид добродетелей, проявляющихся в нра-
вах живущих с нами людей и встречающихся в более или менее тесном единении. Поэтому
всегда имей образ добродетелей перед глазами.
49 Разве ты досадуешь на то, что в тебе столько-то весу, а не в сто раз больше? Точно
также не досадуй на то, что тебе суждено прожить известное число лет, а не больше. Доволь-
ствуйся уделенным тебе временем, как довольствуешься данной тебе сущностью.

---

М. Антонин. «Наедине с собой. Размышления»
34
50 Попытайся убедить их. Действуй даже вопреки их воле, если это предписывается
разумной справедливостью. Если же кто употребит насилие против тебя, то ищи убежища
в удовлетворении самим собою, в спокойствии духа и воспользуйся препятствием для прояв-
ления другой добродетели. И помни, что твое стремление всегда условно, и ты не добиваешься
ничего невозможного. Но чего же именно ты добиваешься? Только согласного с добродетелью
стремления. Но его ты достигнешь, если даже то, к чему ты стремился, останется неосуществ-
ленным.