Наедине с собой. Размышления

65 Старайся даже по отношению к нижестоящим существам не испытывать тех чувств,
которые люди испытывают друг к другу.
66 Откуда нам знать, был ли Сократ выше Телавга по своему внутреннему строю? Ведь
для этого недостаточно знать, что Сократ умер более славной смертью, что он с большим успе-
хом обличал софистов, что он проявил большую выносливость, проводя ночи на морозе, и,
по-видимому, большее благородство, отказавшись исполнить приказ о задержании Льва Сала-
минца, и что он гордо выступал по улицам; и истинность всего этого к тому же еще может быть
подвергнута большому сомнению. Но следует рассмотреть, какой душой обладал Сократ, мог
ли он довольствоваться справедливостью в отношении к людям, благочестием в отношении
к богам, не досадовал ли он на порочность людей, не потакал ли чьему-либо невежеству, не

---

М. Антонин. «Наедине с собой. Размышления»
40
смотрел ли на ниспосылаемое ему природой Целого, как на нечто чуждое, или не тяготился ли
им, как чем-то нестерпимым, и не привязывал ли свой ум к состояниям тела.
67 Природа не так уж тесно связала тебя с телом, чтобы ты не мог заставить его знать свое
место и руководствоваться разумом. Ведь вполне возможно стать богоподобным человеком,
оставаясь никому не известным. Всегда помни об этом, а также о том, что блаженная жизнь
требует немногого. И если ты потерял надежду стать диалектиком или физиком, то не должен
еще оставлять попечение о том, чтобы быть свободным, преданным общему благу и послуш-
ным богу.
68 Живи безропотно в ничем неомрачаемом благодушии, если даже все люди осыпают
тебя всевозможными упреками, а дикие звери терзают бессильные члены твоего телесного
покрова. Что, в самом деле, может помешать душе сохранить, несмотря на все это, свой внут-
ренний мир, истинное суждение обо всем окружающем и готовность использовать выпадаю-
щее ей на долю? Способность суждения здесь как бы обращается к событию: «Таково ты по
своей сущности, хотя люди и мнят тебя чем-то другим». Способность использования обраща-
ется к нему же: «Я искала тебя, ибо все настоящее является для меня материалом разумной
и гражданственной добродетели, все же в целом – искусства человеческого или божеского. Ибо
все, что имеет отношение к богу или человеку, не является чем-то новым к несподручным,
а знакомым и легким».