Наедине с собой. Размышления

69 Совершенство характера выражается в том, чтобы каждый день проводить, как
последний в жизни, быть чуждым суетности, бездеятельности, лицемерия.
70 Бессмертные боги не досадуют на то, что им в течение столь долгого времени придется
иметь дело с таким множеством столь дурных существ; напротив, они всячески пекутся о них.
Твой же конец уже близок, а ты теряешь терпение, сам будучи к тому же одним из них!
71 Смешно, стараясь избежать чужой порочности, что невозможно, не стараться избе-
жать своей собственной, – что вполне возможно.
72 Что разумная и гражданственная способность находит неразумным и идущим напе-
рекор общественному, то она основательно считает ниже своего достоинства.
73 Если ты сделал добро, а другой испытал добро, то чего же ты, уподобляясь глупцам,
стремишься еще к чему-то третьему, вроде славы доброго человека или награды?
74 Никто не устает получать пользу. Польза же сопряжена с действием, согласным с при-
родой. Не уставай же получать пользу, принося ее!
75 Некогда стремление природы Целого направилось на создание мира. Ныне же или все
происходит в силу необходимой связи, или же и наиболее ценное, предмет особого устремле-
ния руководящего начала мира, отдано на произвол случая. Если ты будешь помнить об этом,
то ко многому отнесешься спокойнее.

---

М. Антонин. «Наедине с собой. Размышления»
41
 
Восьмая книга
 
1 То, что ты уже не можешь прожить достойно философа всей жизни, или жизни зрелых
лет, то и тебе самому, и другим ясно, как ты далек от философии, – также отвращает от тще-
славия.
Ты запятнал себя так, что нелегко приобрести славу философа, а этому противодействует
и твое положение. Но если ты действительно познал, в чем суть, то отрекись от всего показного
и будь доволен, если тебе удается провести остаток жизни в согласии с желаниями твоей при-
роды. Подумай об этих желаниях, пусть ничто иное не отвлекает тебя. Ты делал много попы-
ток, блуждал по многим направлениям, но нигде не нашел благой жизни. Ни в силлогизмах, ни
в славе, ни в наслаждении, нигде. Но где же она? В том, чтобы исполнять требования человече-
ской природы. Каким же образом ты их исполнишь? Если у тебя будут твердые основы, которые
определяют все стремления и поступки. В чем их суть? Они касаются понимания добра и зла.
Согласно им, ничто не будет для человека добром, если не содействует справедливости, бла-
горазумию, мужеству, и свободе. Ничто нельзя назвать злом, что не противодействует этому.
2 Совершая какое-либо действие, спроси себя: «Какое значение оно будет иметь для моей
собственной природы? Не придется ли в нем раскаиваться?».
Еще немного, и я уже мертв, и все для меня исчезнет. Если моя настоящая деятельность
достойна существа разумного, общественного, подчиняющегося тому же закону, что и бог, то
чего еще мне желать?
3 Что Александр, Гай (Юлий Цезарь) и Помпеи по сравнению с Диогеном, Гераклитом
и Сократом? Эти последние проникали взором в суть вещей, со стороны причины и со стороны
материи, и руководящее начало в них всегда оставалось верным самому себе. А сколько забот
было у первых и от чего только они не зависели!