Наедине с собой. Размышления

16 Не все же разглагольствовать о том, каким должен быть хороший человек, пора и стать
им.
17 Постоянно думай о вечности в ее целом, и о сущности в ее целом, и о том, что каждая
отдельная вещь по сравнению с сущностью – малое зерно, по сравнению с временем – поворот
бурава.
18 Останавливаясь мыслью на каждом отдельном предмете, представляй его себе уже
разложившимся, подвергшимся изменению и как бы гниению или рассеянию, или же обречен-
ным на гибель.
19 Подумай, каковы эти люди, когда едят, спят, совокупляются, испражняются и т. д.,
а затем каковы они, когда корчат из себя важных господ, чванятся или гневаются и расточают
укоризны с высоты своего величия. Скольким они незадолго до того служили и за какую цену,
и во что они вскоре превратятся?
20 Каждому пристало то, что стало его уделом в силу природы Целого, и именно тогда,
когда стало.
21 «Любит дождь земля; любит его и священный эфир». Мир любит создавать то, что
должно возникнуть. Поэтому я говорю миру: «Я люблю то же, что и ты». И разве не в том же
смысле говорят: «Такой-то вещи любо то-то»?
22 Или ты продолжаешь жить здесь – и к этой жизни ты уже привык, или ты удаляешься
в другое место, согласно своему желанию, или же умираешь, и твое служение кончилось. Этим
исчерпано все. Поэтому будь спокоен.

---

М. Антонин. «Наедине с собой. Размышления»
57
23 Для тебя всегда должно быть ясно, что этот клочок земли ничем не отличается от
других и что живущие на нем испытывают то же самое, что и живущие на вершине горы, или на
морском берегу, или еще где-нибудь. И ты согласишься со словами Платона о пастухе, заклю-
ченном в стенах горной хижины и доящем овец.
24 Что для меня мое господствующее начало, каким я его теперь творю? К чему приме-
няю? Не лишено ли оно разума? Не отрешено ли и отторгнуто от общения (с природой)? Не
смешано ли оно и слито с телом, следуя его движениям?
25 Скрывающийся от власти – беглец. Властвует закон, а беглец тот, кто его нарушает.
А тот, кто, преисполнясь сокрушения, гнева и страха, не желает всего, что происходило, про-
исходит и будет происходить в силу миропорядка, установленного провидением, т. е. закона,
определяющего каждому то, что ему причитается. Поэтому и тот беглец, кто боится, сокруша-
ется или гневается.
26 Оплодотворивший утробу матери удаляется; в дальнейшем берется за дело другая
причина и довершает образование младенца. Какое было начало и каков конец! Ребенок гло-
тает пищу, а за дальнейшее принимается другая причина и создает ощущение, стремление и
вообще жизнь, силу и все остальные свойства человека. А сколько их и каковы они! Вникай
же во все происходящее в такой сокровенности и созерцай действующую здесь силу так же,
как и силу, заставляющую тела падать вниз или подыматься вверх не телесными очами, однако
с не меньшей ясностью.
27 Постоянно размышляй о том, что все происходящее ничем не отличается от происхо-
дившего ранее и того, что произойдет в будущем. Пусть предстанут перед твоим взором целые
периоды жизни и сходные друг с другом положения, которые известны тебе или из собствен-
ного опыта или из истории более раннего времени: весь двор Адриана, весь двор Филиппа,
Александра, Креза. Ибо повсюду здесь одно и то же, только другие действующие лица.
28 Всякий сокрушающийся и выражающий неудовольствие по поводу чего-нибудь дол-
жен напоминать тебе поросенка, который бьется и визжит при заклании. Но недалеко от него
ушел и тот, кто на своем ложе в одиночестве оплакивает про себя тяготеющий над нами рок.
Ты же подумай о том, что только разумному существу дана возможность добровольно следо-
вать событиям, – простое же следование необходимо для всех.