Наедине с собой. Размышления

22 Я исполняю свой долг. Ничто другое не отвлекает моего внимания: это или нечто
неодушевленное, или неразумное, или заблудшее, или же не знающее пути.
23 К существам неразумным и вообще ко всем вещам и предметам относись с велико-
душием и достоинством, как существо, обладающее разумом, – к тому, что не обладает им.
К людям же, как существам разумным, относись как к равным. И всегда призывай богов.
И пусть будет для тебя не важно, сколько времени продлится такая деятельность. Достаточно
и трех часов.
24 Смерть уравняла Александра Македонского с его погонщиком мулов. Ибо они или
были поглощены потенциями мира, несущими семена будущего, или же распались на атомы.
25 Подумай о том, сколько явлений возникает в теле и душе каждого из нас в течение
одного момента времени, и ты не будешь удивляться тому, как несравненно больше, вернее,
все сосуществует в том Едином и Целом, которое мы называем миром.
26 Если кто-нибудь спросит тебя, как пишется имя «Антонин», то неужели же ты ста-
нешь выкрикивать каждую из составляющих его букв? А если на тебя будут сердиться, будешь
ли ты также сердиться в свою очередь? Разве ты не перечислишь спокойно и по порядку все
отдельные буквы? Помни же, что и всякая обязанность составляется из отдельных моментов,
которые можно перечислить. Их-то и должно блюсти, и без суетливости, не отвечая раздраже-
нием, надлежащим образом исполняя очередное дело.
27 Не жестоко ли не позволять людям стремиться к тому, что им кажется пристойным
и полезным? Но досадуя на их заблуждения, ты не позволяешь им этого.
Ведь они же всегда стремятся к тому, что им представляется пристойным и полезным. –
«Но на самом деле это не так». – Тогда поучай и указывай, но не выходи из себя.
28 Смерть кладет предел способности получать ощущения, которые вызывают в нас
стремления к блужданию мысли и служению телу.
29 Позор, если в той самой жизни, в которой тебе не отказывается служить тело, отказа-
лась бы служить душа.
30 Не иди по стопам Цезарей и не позволяй себя увлечь: ведь это бывает. Старайся
сохранить в себе простоту, добропорядочность, неиспорченность, серьезность, скромность,
приверженность к справедливости, благочестие, благожелательность, любвеобилие, твердость
в исполнении надлежащего дела. Употреби все усилия на то, чтобы остаться таким, каким тебя
желала видеть философия. Чти богов и заботься о благе людей. Жизнь коротка; единственный
же плод земной жизни – благочестивое настроение и деятельность, согласная с общим бла-
гом. Во всем будь учеником Антонина. Подражай его настойчивости в деятельности, согласной
с разумом, никогда не изменявшей ему уравновешенности и благочестию, ясности его чела,
вежливости в обращении, презрению к суетной славе и рвению в познании вещей. Он никогда
не проходил мимо чего-нибудь, не рассмотрев его внимательно и не отдав себе в нем ясного
отчета. Как терпеливо переносил он несправедливые упреки, не отвечая на них тем же! Как
ни в чем не обнаруживал он опрометчивости и как невосприимчив он был к клевете! Как тща-
тельно исследовал он характеры и поступки! Как далек он был от желания все хулить, от пуг-
ливости, подозрительности и софистики! Как скромны были его требования, когда подымался
вопрос о помещении, ложе, одежде, еде, услугах, и как он был трудолюбив и сдержан! Благо-
даря своему простому образу жизни он мог оставаться в одном месте до вечера, а естественные

---

М. Антонин. «Наедине с собой. Размышления»
32
нужды удовлетворять лишь в определенные часы. Как он был верен и ровен в своих дружеских
отношениях! Как терпеливо выслушивал он тех, которые откровенно высказывались против
его мнения, и как радовался, если кто-нибудь предлагал лучшее! Как он был благочестив и в то
же время чужд суеверия! Пусть свой последний час ты встретишь с такой же спокойной сове-
стью, как он!
31 Очнись и приди в себя! Проснувшись и убедившись, что тебя тревожили только сны,
ты вновь пробудись и смотри на все происходящее так же, как ты только что смотрел на сонные
видения.
32 Я состою из тела и души. Для тела все безразлично, ибо оно неспособно к различию.
Для души же безразлично все то, что не есть ее действие. А все ее действия зависят от нее же
самой. Но и из действий – лишь имеющие отношение к настоящему. Ибо будущее и прошед-
шее – безразличны.
33 Труд для руки и ноги не противоречат природе, пока рука и нога делают то, что им
свойственно. Точно так же и труд для человека, как человека, не противоречит природе, пока
человек делает то, что свойственно человеку. Но если он не входит в противоречие с природой,
то он и не есть зло.