Наедине с собой. Размышления

10 Следует разобраться в свойствах самих вещей, различая в них материю, причинное
начало и цель.
11 Как велика власть человека: он может не делать ничего, кроме того, что должно заслу-
жить похвалу бога, и приветствовать все, что бог ниспошлет ему. Ведь это все согласно с при-
родой.
12 Не следует делать упреков ни богам, ибо они ни в чем не заблуждаются ни добро-
вольно, ни против воли, ни людям, ибо они заблуждаются против воли. Следовательно, никому
не нужно делать упреков.
13 Как смешон и невежественен тот, кто дивится чему-либо из происходящего в жизни!
14 Или роковая необходимость и непреложный порядок, или благостный промысел, или
же беспорядочная, никому не подвластная сумятица. Если непреложная необходимость, то
чего же ты упираешься? Если промысел, доступный мольбам, то сделай себя достойным боже-
ственной помощи. Если же никем не руководимая сумятица, то будь доволен уже тем, что среди
этого вихря ты сам обладаешь в себе некоторым руководящим началом ума. И если даже вихрь
увлечет тебя – то пусть он увлекает тело, жизненную силу и прочее, ибо разума он не увлечет.
15 Свет лампады ярок и не теряет своего блеска, пока не будет погашен. А разве истина,
справедливость и благоразумие в тебе должны угаснуть до твоей смерти?
16 Если кто-нибудь вызывает в тебе представление о заблуждении, в которое он впал,
то скажи себе: «Откуда я знаю, что это заблуждение? Или, если это и есть заблуждение, то не
наказал ли он уже сам себя, уподобившись тому, кто вырвал себе глаза?»
Нежелающий, чтобы дурные люди заблуждались, подобен тому, кто не желает, чтобы
плоды смоковницы получали сок из нее, чтобы малые дети плакали, конь ржал, чтобы совер-
шалось вообще все необходимое. Что делать человеку такого склада? Если у тебя хватит сме-
лости, то попытайся исцелить его.
17 Если это не приличествует, не делай этого, если ложь, не говори. Твое стремление
должно всегда быть направлено на то, чтобы усмотреть, каково само по себе то, что возбуждает
представление в тебе, и исследовать его, различая в нем начало причинное и начало матери-
альное, цель и время, пределами которого оно ограничено.
18 Пойми же, наконец, что в себе самом ты имеешь нечто более совершенное и боже-
ственное, нежели то, что вызывает страх, или вообще, что влечет к себе. Что теперь заполняет
мою душу? Не страх ли, или подозрение, или вожделение, или что-нибудь другое в этом роде?

---

М. Антонин. «Наедине с собой. Размышления»
67