Номаи донишгоњ учёные записки scientific notes 5 №1(54) 2018
Download 483.61 Kb. Pdf ko'rish
|
nekotorye-zamechaniya-o-zhizni-i-tvorchestve-domullo-ikromchemuftiy-buhary
|
НОМАИ ДОНИШГОЊ
УЧЁНЫЕ ЗАПИСКИ SCIENTIFIC NOTES 9 №1(54) 2018 В 1908 году Садриддин Айни открывает в доме Мирза Абдулвахида Мунзима на улице Саллоххона новометодную школу. Из числа двенадцати муфтиев одиннадцать выступили против этой школы. Их называли «муфтии яккамухра», (или «окмухра») – то есть муфтии, которые могли давать «окончательную фетву» – религиозно-богословское заключение по религиозным вопросам, закрепив его своей печатью. Только Домулла Мухаммад Икром и муфтий Дониѐлходжа садр встали на защиту этой школы. Сторонником новометодной школы были также Насрулла кушбеги (убит весной 1917) и миршаб (глава полиции) Бухары поэт Сахбо (убит в 1918 г). В связи с угрозой закрытия школы организаторы решили устроить досрочные экзамены, чтобы люди знали, чего добилась эта джадидская школа. 8 сентября 1909 года в этой школе были проведены публичные экзамены, подобные тем, что имели место весной того же года в татарской джадидской школе. На экзамене были представители кушбеги, козикалона, раиса и др. Из муфтиев присутствовал лишь домулло Икром, открытый сторонник джадидской школы, из Самарканда прибыл Абдулкадыр Шакури(7, 48; 6, 1982, 41). Как отмечал Файзуло Ходжаев, во время экзамена между собравшимися произошел крупный спор. Предметами спора явились: оценка новых школ и предметы преподавания. Присутствовавшие разделились на два лагеря. Группа с муллой Икромом во главе считала новые школы как по форме, так и по существу полезными для развития народа и процветания страны и не находила в них ничего антирелигиозного; эта группа высказалась за реформу, согласно взглядам джадидизма всей системы народного образования вплоть до медресе, т.е высших мусульманских школ. Другая часть во главе с муллой Абдуразиком признавала джадидские школы вредными, антирелигиозными и антигосударственными и высказывалась за необходимость общественной и государственной борьбы с ними. Реакционеры приводили против новометодных школ джадидов Бухары два аргумента. Во-первых, в этих школах форма обучения «не мусульманская», она приближается к русскому или европейскому типу; дети сидят за партами, пишут и читают одновременно. Во-вторых, по мнению кадимистов, джадидские школы не отвечают принципам ислама и по существу, ибо хотя в них и преподаѐтся религия, но она извращена, и, кроме того, в новых школах преподаѐтся ряд лишних светских предметов: арифметика, география, в особенности естествознание, которое совершенно противоречит мусульманскому мировоззрению(34, 19). А газета «Таржумон», издаваемая И.Гаспринским писала (в номере от 09.10. 1909 года): «В месяце шабане держали экзамен и выдержали его в присутствии ученых людей, отлично. Эти уважаемые люди, присутствуя на экзаменах и видя пользу таких школ, стали на их сторону. В заключении ученые священной Бухары разделились на две партии: одни за новый способ, другие за старый. Кушбеги, Насырулла, Дамля, уважаемый муфти (Икром – Ш.В.) склонились к звуковому методу(савтийа). Верховный судья оказался того же мнения и нашел, что подобные школы очень подходящи». Духовенство Бухары давало школе Абдулвахида Мунзима такую политическую оценку: «Она противна духу шариата. В первый же год ученики начинают читать газеты, на второй год потребуют свободы и на третий год свергнут его высочество с трона и заключат его в тюрьму»(36, 19). В конце-концов, мнение наиболее консервативной партии восторжествовало. По воспоминаниям Айни они заявили: «Если эта школа не будет закрыта, мы возбудим смуту, выступим против кушбеги и козикалона, уничтожим муфтия Икрома, перебьѐм школьных учителей, дома родителей учеников разнесем, а самих их отлучим от Корана»(5, 34). Мунзиму пришлось закрыть школу 26 сентября 1909 года по приказу Остонакули кушбеги, козикалона Бакоходжа и раиса Бурхонуддина. Многие организаторы этой школы вынуждены были временно скрываться от своих врагов. Об отрицательном отношении консервативных кругов духовенства Бухары к новометодной школе свидетельствует и архивный документ, где фигурирует и Домулло Икром. Начальник полиции Бухары Вильман в своем рапорте Российскому политическому Агенту в Бухаре от 14 июня 1914 года сообщает: «В первых числах текущего июня месяца местным ишаном Шояхси (по случаю исполнения ему 63 лет) был устроен традиционный туй (угощение), на который эмир пожертвовал 15 тыс. танга. На этом торжестве присутствовало вся высшая бухарская аристократия и все высшие слои духовенства. Были козикалон, раис, миршаб, тупчибоши, мулло Аскар и др., в том числе и Мулло Икром. Во время торжества, в «Мехмонхона», где разместились избранные гости, произошло столкновение почти всех гостей с муллой Икромчой. Последний, пользуясь здесь сборищем, выступил с обличительной речью против сторонников (усули кадим)… На этом сборище Икромча доказывал преимущество нового метода, указывал на Турцию и другие просвещенные мусульманские страны, которые отреклись от старины, сумели завоевать себе имя и самостоятельность только благодаря просвещению»( 37, 70 – 71; 12, 83). |
