Особенности релиигиозного сознания студентов российского исламского института

Когда вы особенно чувствуете потребность в религиозной практике (дуа)

1. 
   В моменты отчаяния, нужды
   
2. 
   В моменты материальных потребностей
   
3. 
   В моменты болезни родных\близких
   
4. 
   Свой вариант ответа
   

9. 
   Ваше отношение к религии?
   

1. 
   Считаете себя верующим человеком и выполняете религиозную практику (постулаты веры, в т.ч носите платок)
   
2. 
   Считаете себя мусульманином/мусульманкой , но пока не соблюдаете религиозную практику (Бытуемое выражение – « Верю в сердце» )
   
3. 
   Испытываете колебания между верой и неверием
   
4. 
   Свой вариант ответа
   

10. 
    Кто или что и в какой степени повлияло на ваше отношение к религии?
    

	Сильное влияние	Слабое влияние	Никакого влияния
Мать
Отец
Бабушка/дедушка
Брат/сестра
Друг/подруга
Литература
Мектебе, медресе, исламское ВУЗ
Имамы, Богословы
Значимые события, произошедшие в моей жизни
Свой вариант ответа:

11. 
    Как вы распределяете время, из расчёта 24 часа в сутки:
    

	7 часов	6 часов	3 часа	2 часа	1час
Сон
Учебный процесс (пары, тематические лекции, семинары)
Социальные сети (инстаграм, вк, ютуб, web-сайты)в т.ч общение в ватсапе
Прогулки (тц, парки)
Чтение литературы (религиозной и художественной в том числе)
Культурные мероприятие (кино, театр)
Активный отдых (спорт, секции, кружки.)
Свой вариант ответа:

12. 
    Свойственно ли Вам опаздывать на лекции/семинарские занятия?
    

1. 
   Периодически
   
2. 
   Крайне редко
   
3. 
   Свой вариант ответа
   

13. 
    Приходилось ли Вам оставаться на дополнительную сессию?
    

1. 
   Да
   
2. 
   Нет
   
3. 
   Свой вариант ответ
   

14. 
    Выполнение домашнего задания для Вас
    

1. 
   Обязательно
   
2. 
   По настроению
   
3. 
   Свой вариант ответа
   

15. 
    Носите ли вы религиозные атрибуты ? (тюбетейка, борода)
    

1. 
   Ношу тем самым демонстрируя свою принадлежность к исламу
   
2. 
   Т.к считаю эти атрибуты выражением своих религиозных взглядов
   
3. 
   Ношу по причине того, что считаю это неотъемлемой частью религиозной практики
   
4. 
   Не ношу религиозные атрибуты, хотя считаю себя верующим, т.к. это не обязательно
   

16. 
    Соблюдаете ли вы..?
    

	Соблюдаю постоянно	Иногда	Редко	Не соблюдаю
Пятикратную молитву
Пост
Закят
Покрытие аурата
Религиозные праздники

17. 
    Необходимо ли для девушки получение профессии?
    

1. 
   Да
   
2. 
   Нет
   
3. 
   Свой вариант ответа
   

18. 
    Какую форму брака вы приемлите? (можно выбрать лишь один ответ)
    

1. 
   Традиционную (регистрация брака органами ЗАГСа)
   
2. 
   Никах в мечети
   
3. 
   Регистрация и никах в мечети
   
4. 
   Не собираюсь замуж в период обучения 
   
5. 
   Свой вариант ответа
   

19. 
    Приемлите ли Вы для себя многоженство?
    

1. 
   Да
   
2. 
   Нет
   
3. 
   Свой вариант ответа
   

20. 
    Посещаете ли Вы мечеть?
    

1. 
   Регулярно
   
2. 
   Время от времени
   
3. 
   Редко
   
4. 
   Исключительно пятничную молитву
   

21. 
    Почему Вы посещаете мечеть?
    

1. 
   После похода в мечеть на душе становится спокойнее, я духовно преображаюсь
   
2. 
   Посещаю только в определенные значимые религиозные даты (курбан, рамадан, и т.п.)
   
3. 
   Посещаю только тогда, когда возникает необходимость (никах, имянаречение, джаназа)
   
4. 
   Не хожу
   

1^ Борунков Ю.Ф. Структура религиозного сознания / Ю.Ф. Борунков. – М.: Мысль, 1971. – 176 с.

2^ Волчек Е. 3. Философия / Е.З. Волчек. – Минск: Экоперспектива,1998.–342 c.

3^ Кожурин А. Я. Человек и христианство (религиозно-антропологические воззрения К. Н. Леонтьева и В. В. Розанова) // Христианская культура на пороге третьего тысячелетия: материалы науч. конф.. 12-14 июня 2000 г. Серия «Symposium», вып. 5. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000

4^ Крапивенский С. Э. Социальная философия / С. Э. Крапивенский. – Волгоград: Волгоградского государственного университета, 2000. – 320 с.

5^Лобовик Б. А. Религиозное сознание и его особенности / Б. А. Лобовик. – Киев: Наук, думка, 1986. –248 с.

6^ Яблоков И. Н. Философия религии / И. Н. Яблоков. – M.: РАГС, 2007. – 244 с.

7^Элиаде M. Священное и мирское: Миф о вечном возвращении / M. Элиаде. – M.: Ладомир,1989. – 414 с.

8^ Яблоков И. Н. Философия религии / И. Н. Яблоков. – M.: РАГС, 2007. – 244 с.

9^ Бердяев Н. А. Философия свободы / Н. А. Бердяев. – М.: Правда, 1989. – 608 с.

10^ Соловьев В. С. Оправдание добра. Соч. в 2-х т. Т.2 / В. С. Соловьев. – М.: Правда, 1989. – 822 с.

11^Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма / М. Вебер. – M.: Прогресс, 1990. – 352 c.

12^ Ворошилова A. A. Религиозное сознание и способы его существования: Дис.канд.философ.наук / A. A. Ворошилова. – Красноярск, 2002. – 141с.-Диссертация.

13^ Фромм Э. Иметь или быть / Э. Фромм. – М.: ACT, 2000. – 448 с.

14^ Юнг К. Г. Структура психики и архетипы / К. Г. Юнг. – М.: Академический проект, 2009. – 302 с.

15^ Гараджа В.И.Ссоциология религии / В.И. Гараджа. – М.: Наука, 1995. – 223 с.

16^ Угринович Д.М. Философские проблемы критики религи / Д.М. Угринович. – М.: Изд. МГУ, 1965. – 352 с.

17^ Танчер В.К. Проблемы теории научного атеизма/ В.К. Танчер. Киев, 1985. – 208 с.

18^ Павлюк В.В. Психология современных верующих атеистическое воспитание / В.В. Павлюк. – Львов, 1976. – 220 с.

19^ Гавриленков А.Ф. / Структура религиозного сознания и его трансформация / А.Ф. Гавриленков // Вестник МГУКИ: Теория культуры. – 2008. – №6. – С. 47.

20^ Соловьев В.С. Оправдание добра. Соч. в 2-х т. Т.2 / В.С. Соловьев. – М.: Правда, 1989. – 736 с.

21^ “Ля иляхэ иллял-лах, мухаммадун расулюл-лах” (“Нет бога, кроме Единого Господа, Мухаммад — Его посланник”).

22^ Аляутдинов Ш.Р. Священный Коран. Смыслы Т.1 / Ш.Р. Аляутдинов. – М.: Диля, 2017. – C.-18.

23^ Ибн Касир [Электронный ресурс]. URL: https://quran-online.ru/49:14 (дата обращения: 01.04 2021).

24^ Энциклопедия пророческой Сунны [Электронный ресурс] URL: https://isnad.link/ (дата обращения: 15.03.2021)

25^ Белла Р. / Религия как символическая модель, формирующая человеческий опыт / P. Белла // Религия и право: Информационно-аналитический журнал. – 1997. – № 2-3. – С. 52.

26^ Коран, 2:256.

27^ Юнг К. Г. Структура психики и архетипы / К. Г. Юнг. – М.: Академический проект, 2009. – 302 с.

28^Митягина Е.В. Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия Социальные науки / Е.В. Митягина Н.С. Долгополова // «Клиповое сознание» молодежи в современном информационном обществе. -2009. -№ 3. - С. 55.

29^ Митягина Е.В. Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия Социальные науки / Е.В. Митягина Н.С. Долгополова // «Клиповое сознание» молодежи в современном информационном обществе. -2009. -№ 3. - С. 56.

30^ Пудовкина И.М. Дискуссия Журнал научных публикаций Социологические науки / И.М. Пудовкина // Интернет как канал влияния на формирование религиозного сознания. - 2017. -№1. - С. 68-73.

31^ Грусман Я.В. Известия РГПУ им. А.И. Герцена. Социологические науки / Я.В. Грусман // Исследование феномена религиозности в отечественной социологии религии. - 2018. - №1. - С. 70.