O’zbekiston Jurnalistika va Ommaviy kommunikatsiyalar universiteti

2. Fransua de-Shatobriandning asarlari va ulardagi jamiyatda tasvirlangan jarayonlar
Shateaubriand birinchi bo'lib romantizmning odatiy holiga aylangan noaniq ehtiroslarni ("ehtiros intimatsiyalari") aniqladi: " Kishi to'la qalb bilan, bo'sh dunyoda yashaydi " (Génie du Christianisme) Uning siyosiy tafakkuri va xatti-harakatlari ko'plab qarama-qarshiliklarni keltirib chiqaradi: u legitim qirollikning ham, erkinlikning ham do'sti bo'lishni xohladi va ikkalasining qaysi biri xavf ostida ekanligini himoya qildi: " Men burbonistman, ongsiz monarxistman. , va ta'mi va temperament tashqari respublika ." U siyosiy va adabiy martabalarni aralashtirib yuborishga harakat qilgan frantsuz adabiyotshunoslarining (Lamartin, Viktor Gyugo, Andre Malro) birinchisi edi. "Biz ishonamizki, buyuk yozuvchilar o'z asarlarida o'z hikoyalarini aytib berishgan, - deb yozgan edi Shateaubriand " Génie du christianisme " asarida, " inson o'z qalbini boshqasiga bog'lash orqali haqiqatan ham tasvirlaydi va dahoning katta qismi xotiralardan iborat". Bu, albatta, Chateaubriandning o'ziga tegishli. Uning barcha asarlari ochiq yoki yashirin tarzda kuchli avtobiografik elementlarga ega. Ehtimol, shuning uchundirki, bugungi kunda " Memoires d'Otre-Moires " uning eng yaxshi yutug'i deb hisoblanadi.
Frantsiya imperiyasi qulagandan so'ng, Chateaubriand Burbonsga yig'ildi. 1814 yil 30 martda u Napoleonga qarshi "De Buonaparte et des Bourbons" nomli risola yozdi, uning minglab nusxalari nashr etildi. Keyin u Lyudovik XVIII ning ortidan Yuz kun davomida (1815 yil mart-iyul) Gentga surgun qilindi va Shvetsiyaga elchi etib tayinlandi. Napoleon magʻlubiyatga uchragach, Chateaubriand Fransiyaning tengdoshi va davlat vaziri boʻldi (1815). 1815 yil dekabrda u marshal Neyning qatl etilishi uchun ovoz berdi. Biroq, uning qirol Lyudovik XVIII ni tanqid qilgani, palataga kirish mumkin bo'lmaganidan keyin uni sharmanda qildi. U shtat vaziri vazifasini yo'qotdi va muxolifatga qo'shilib, bo'lajak Charlz Xni qo'llab-quvvatlovchi o'ta qirollik guruhini qo'llab-quvvatladi va uning "Le Conservateur" gazetasining asosiy mualliflaridan biriga aylandi.
Chateaubriand Dyuk de Berri o'ldirilishidan keyin (1820) yana sud tomoniga o'tdi va shu munosabat bilan "Memoires sur la vie et la mort du duc" asarini yozdi. Keyin u Prussiya (1821) va Buyuk Britaniyada (1822) elchi bo‘lib ishlagan, hatto tashqi ishlar vaziri lavozimiga ham ko‘tarilgan (1822 yil 28 dekabr – 1824 yil 4 avgust). Verona Kongressining vakolatli vakili (1822), Vellington gersogining qarshiliklariga qaramay, Trienio Liberal davrida Beshlik ittifoqining Ispaniyaga aralashuvi foydasiga qaror qildi. Garchi bu harakat muvaffaqiyatli deb topilgan bo'lsa-da, 1824 yil 5 iyunda o'ta qirollik guruhi rahbari, Bosh vazir Jan-Batist de Ville tomonidan Chatobrian tez orada o'z lavozimidan ozod qilindi. Binobarin, u tengdosh sifatida ham, Journal des Débats jurnalining muallifi sifatida ham liberal muxolifatga o'tdi (u erdagi maqolalari gazetaning o'xshash o'zgarishi haqida signal berdi, ammo bu Adolf Tiers va boshqargan Le Nationalga qaraganda ancha mo'tadil edi. Armand Karrel). Villega qarshi chiqib, u matbuot erkinligi va Gretsiya mustaqilligi himoyachisi sifatida juda mashhur bo'ldi. Ville qulagandan so'ng, Charlz X uni 1828 yilda Muqaddas Taxtga elchi etib tayinladi, ammo u shahzoda de Polignakning bosh vazir lavozimiga kelishi bilan (1829 yil noyabr) iste'foga chiqdi. 1830 yilda, iyul inqilobidan so'ng, uning yangi Orlean palatasining qiroli Lui-Filipga sodiqlik qasamyod qilishdan bosh tortishi uning siyosiy faoliyatiga nuqta qo'ydi. U siyosiy hayotdan chetlanib, oʻzining eng muvaffaqiyatli asari va “Etudes historiques” (4 jild, moʻljallangan) deb hisoblangan oʻzining “Memoires d'outre-tobe” (“Qabr ortidagi xotiralar”, vafotidan keyin 2 jildda 1849–1850 yillarda nashr etilgan)ni yozish uchun ketdi. Frantsiyaning taxminiy tarixiga kirish sifatida). U, shuningdek, burjua qirolining va iyul monarxiyasining qattiq tanqidchisiga aylandi va uning gertsog de Berrini hibsga olish bo'yicha rejalashtirilgan hajmi uning muvaffaqiyatsizlikka uchraganiga sabab bo'ldi. Chateaubriand, Ballanche yoki siyosiy kengashning boshqa tomonida, sotsialistik va respublikachi Per Leru kabi boshqa katolik an'anachilari bilan bir qatorda, o'sha paytda Liberté, égalité va fraterniténing uchta shartlarini yarashtirishga harakat qilgan kam sonlilardan biri edi. liberallar va sotsialistlar o'rtasidagi qarama-qarshilik ko'rinadigan atamalarni talqin qilish bo'yicha qarama-qarshilik. Shunday qilib, Chateaubriand inqilobiy shiorning nasroniy talqinini berdi va 1841 yilda o'zining "Memoires d'outre-tobe" ning xulosasida shunday dedi: "Ozodlik dini o'z muddatidan uzoqda, endi faqat uchinchi bosqichga, siyosiy davrga, erkinlik, tenglik, birodarlik davriga kirmoqda."
O'zining so'nggi yillarida u Parijning 120 rue du Bak kvartirasida yolg'iz bo'lib yashadi, faqat l'Abbaye-aux-Boisdagi Juliette Recamierga tashrif buyurish uchun uyini tark etdi. Uning soʻnggi asari “Vie de Ranse” oʻz eʼtirofchisining taklifi bilan yozilgan va 1844-yilda nashr etilgan. Bu XVII asrdagi dunyoviy frantsuz aristokrati Armand Jan le Butilier de Ransening tarjimai holi boʻlib, u jamiyatning asoschisi boʻlish uchun jamiyatdan uzoqlashgan. Rohiblarning trappist tartibi. Chateaubriandning shaxsiy hayoti bilan o'xshashliklar hayratlanarli. Chateaubriand 1848 yilgi inqilob paytida Parijda vafot etdi va o'zi so'raganidek, Sen-Malo yaqinidagi Grand Be oroliga dafn qilindi, unga faqat suv to'lqini tushganda kirish mumkin. O'zining haddan tashqari iste'dodi uchun Chateaubriand frantsuz romantizmining otasi deb hisoblanishi mumkin. Uning tabiat haqidagi ta'riflari va his-tuyg'ularini tahlil qilish uni nafaqat Frantsiyada, balki xorijda ham romantik yozuvchilar avlodi uchun namuna bo'ldi. Masalan, lord Bayron Renedan chuqur taassurot qoldirdi. Yosh Viktor Gyugo daftariga "Chateaubrian bo'lish yoki hech narsa emas" deb yozgan. Hatto uning dushmanlari ham uning ta'siridan qochish qiyin edi. Siyosiy sabablarga ko'ra undan nafratlangan Stendal o'zining "De l'amour" kitobida uning psixologik tahlillaridan foydalangan. Chateaubriand birinchi bo'lib keyinchalik romantizmning odatiy holiga aylangan noaniq ehtiroslarni (ehtiros intimatsiyalari) aniqladi: inson to'la qalb bilan, bo'sh dunyoda yashaydi (Génie du Christianisme). Uning siyosiy tafakkuri va xatti-harakatlari ko'plab qarama-qarshiliklarni taklif qiladi: u legitim qirollikning ham, erkinlikning ham do'sti bo'lishni xohladi, navbatma-navbat ikkalasining qaysi biri xavf ostida bo'lganini himoya qildi: men burbonistman, ongsiz monarxistman. ta'mi va temperamentidan tashqari respublikachi. U siyosiy va adabiy martabalarni aralashtirib yuborishga harakat qilgan frantsuz adabiyotshunoslarining (Lamartin, Viktor Gyugo, Malro, Klodel) birinchisi edi.