O‘zbekistonda 20-asr o‘zbek adbiyotini o‘rganilishi (1940-2018)

partiya yoki ruslashtirish (ruslashtirish) siyosati. ning asarlari
obrazi orqali inqilobiy taraqqiyotni ko‘rsatmagan yozuvchilar
Rus shaxsi dastlabki muhokamalarda qattiq tanqid qilindi va
mualliflar rus tilini sun'iy ravishda tanishtirish uchun o'z asarlarini qayta yozishlari kerak edi
belgi.6
Adabiy asarlarni sotsialistik realizm tamoyillari asosida tahlil qilishda.
Adabiyotshunoslarning asosiy e'tibori quyidagilar edi:
1. O’zbek xalqining eramizgacha bo’lgan hayoti va kurashini tasvirlash
Oktyabr inqilobi;
2. Inqilobiy kayfiyatning uyg'ona boshlaganini tasvirlash
odamlarning ongi: "yangi odamlar" va "yangi qahramonlar" dinamikasi
va ongida ijobiy o'zgarishlar, inqilobiy rivojlanish
ong va rus xalqining bunga ta'siri;
3. “Tarixiy o‘zgarishlar”ni amalga oshirish “dunyodagi ma’naviy o‘zgarishlarga” xizmat qiladi
sovet xalqining ongi ”;
4. “Betakror xonimlar”ni ideallashtirish – “Sovet ayollari”, “kimning aqli.
kommunistik va demokratik g‘oyalarga to‘la edi” [Boboev 1978a: 75],
“Zaynab va Omon”dagi Zaynab kabi “zamonaviy ayollar” (H.
Olimjon, 1938), Saida “Kichik qush”da (Sinchalak; A. Qahhor,
1958), yoki “Bo‘rondan kuchli” filmidagi Oyqiz (Bo‘rondan kuchli;
Sharof Rashidov, 1958 y.), erlariga itoat qilishdan bosh tortgan, kim
ular har qanday dogmatizmdan xoli, novator va ijodkor edilar
adolatsiz nikohlarga qarshi kurashish uchun jasorat va kim edi
inqilob va buyuk tarixiy ta'sirida shakllangan
1930-yillarda sodir bo'lgan o'zgarishlar;
5. Mualliflar majburiyatini ilmiy-nazariy jihatdan tasdiqlash
Kommunistik partiya g'oyalariga va supTHE ularning urinishlari uchun
O‘ZBEKISTONDA XX ASR O‘ZBEK ADABIYOTINING O‘RGANISHI (1940–2018) 7
partiya nazariyasi va mafkurasi porti.
1960-yillarda oʻzbek adabiy tanqidining markazi eng yaxshi klassik asarlardan biri sifatida
M.T.Oybekning “Muqaddas qon” (1940) sotsialistik realizm namunalaridir.
yozuvchi, shoir, tarjimon va tanqidchi [Qoʻshjonov 1962, 1973; Boboev
1976 yil; Nazarov 1977, 1979, 1985; Rasulov 1978]. Ko'p tadqiqotlarga asoslangan
inqilobchilarni tasvirlashga qaratilgan sotsialistik usul paydo bo'ldi
ong. Jumladan, o‘zbek adabiyotshunosi T.Boboev o‘z kitobida
1976-yilda nashr etilgan “Epoch and Hero” (“Zamon va qahramon”) uning munosabatini ko‘rsatadi
Petrov obraziga — Oybekning “Muqaddas
Qon ”, ta'kidlaydi chuqur mohiyatini tushunish mumkin emas
romanning bosh qahramoni Yo‘lchidagi sifat o‘zgarishlarisiz
Petrov. Uning soʻzlariga koʻra, “Yoʻlchi”da chuqur sifat oʻzgarishlari boʻlgan
xulq-atvori, his-tuyg'ulari va fikrlash tarzi, va bu Petrov o'ynagan a
bu o'zgarishlarda katta rol o'ynaydi [Boboev 1976: 53]. Abdug'a ko'ra
Yana bir o‘zbek olimi afur Rasulov “xalqning qarshi kurashi
ekspluatatorlar bosh qahramon Yo‘lchi va boshqa personajlar orqali ko‘rsatildi.
Yo'lchi - kuchli bilan yangi odamning tipik vakili
jangovar shaxsiyat va xarakter ”[Rasulov 1978: 7].
20-asr oʻzbek adabiyotining yetakchi tanqidchilaridan biri B. Nazarov
tasdiqlaydi: “Oybek hamkasblariga xos namuna edi
demokratiya tamoyillarining chuqur rivojlanishini ko'rsatadigan asarlar
va Buyuk jahon urushi oldidan partiyaviylik. Masalan, uning asarlarida
Bunday (Dilbar, Davr qizi; 1932), "Dilbar davr qizi" deb, "Revenge"
(Oʻch; 1932), “Baxtigul va Sogʻindiq” (Baxtigul va Sogʻindiq;
1934) birinchi navbatda voqea va qahramonlarni tasvirlash nuqtasining bir qismidir
yuqori partiyaviy lavozimda ”[Nazarov 1985: 63]. Tahlil qilishda ma'lum bo'ladi
"Muqaddas qon" (boshqa asarlarda ham sotsialistik usulda yozilgan
realizm) oʻzbek olimlari tayangan yetakchi tamoyilning ahamiyati edi
ideal personajlarni yaratishda rus madaniyati, tarixi va xalqi
muallifning g‘oya va maqsadlarini kim qo‘llab-quvvatlay olardi. Shu bilan birga, shunga qaramay
Oybekning “Muqaddas qon”i eng yaxshi namuna sifatida maqtalganligidir
sotsialistik realizm va muallif tomonidan bir necha marta javob sifatida qayta yozilgan
mafkuraviy talablarga javob berish uchun adabiyotshunos olimlarning qattiq tanqidiga
oʻsha davrda roman ayrim tanqidchilar tomonidan ham tanqid qilingan [Mirzaeva
2017: 126].
M.T.Oybek bilan birga boshqa yozuvchilar A.Qahhor, H.Olimjon,
va Gʻ.Gʻulomlar ham ana shunday subʼyektiv yondashuv ostida edilar. Bundan tashqari,
"iflos tirnoqlarni kesish" usuli noxush an'anaga aylandi
1940-1970 yillardagi sovet adabiy tanqidi. janrlari bilan bir qatorda
nasr, partiyaviy ruhning yuksalishi va ijodiy yondoshuvlari
8 MIRZAEVA
sotsialistik realizm tamoyillari lirik she’rlarda ham yetakchilik qildi. Partiya
shoirlarni “jamoat manfaati, ijtimoiy motivlar, haqidagi fikrlar” haqida kuylashga undagan
xalq taqdiri, zamon sinovlari va g‘oyalarni qamrab olgan
millionlab." Din, falsafa va azaliy qadriyatlar e'tiborga olinmadi,
va davrning hukmron ijtimoiy kayfiyatlari aks ettirilgan yoki majburlangan
aks ettirish. Muvaffaqiyatli manfaatlarga xizmat qilgan barcha yozuvlar va adabiy tadqiqotlar
Kommunistik partiya, marksizm, leninizm va sotsialistik realizm
davrning eng yaxshi asarlari sifatida maqtovga sazovor bo‘lgan. Masalan, 1979 yilda B.
Nazarov “Lenincha ta’limot va o‘zbek tanqidi” kitobi uchun mukofotlangan
(Lenincha ta'limot va o'zbek tanqidchiligi) [Nazarov 1977].
Hatto intim she’rlarda ham asosiy urg‘u ijtimoiy mavzuga qaratildi. Misol uchun,
H.Olimjonning “Bahor” (Bahor) intim lirik she’rlari tahlilida.
va “Muhabbat” (Muhabbat) kabi ijtimoiy muammolar asosiy motiv bo'lib xizmat qilgan.
Devid Montgomerining Kanadada chop etilgan Olimjon haqidagi tadqiqotiga baho berish
1975 yil, L.Qayumov shoir ijodini soxtalashtirishga urinish sifatida umumlashtirgan.
[Qayumov 1981: 59]. Buning sababi Qayumovning Olimjonniki degan tushunchasi
she’rlar sovet voqeligini aks ettirmasdi, ularning qadri pasayib ketardi.
Shuning uchun Qayumov Montgomerini ma'nosini buzishda aybladi
Olimjon she’riyati va “Olimjon to‘g‘ri pozitsiyada edi,
Kommunistik partiya bilan birlashgan ”[Mirzaeva 2015: 279]. N. Karimov,
20-asr oʻzbek adabiyotining eng samarali tanqidchilaridan biri,
“Hamid Olimjonning Lenin g‘oyasiga sodiqligi”ni ham o‘qib yurgan chog‘ida alohida ta’kidlagan
she’rlari [Karimov 1980: 4].
Keyinchalik izlanishlar kultning salbiy ta'sirini tanqid qilishga qaratildi
Sovet adabiyotida shaxs paydo bo'ldi. 20-yillardagi ko'plab tadqiqotlarda
asr o‘zbek adabiyotida o‘zbek adiblarining ko‘plab asarlari tanqid qilindi
Stalin shaxsini haddan tashqari maqtab, xalqning ishlarini kamaytirdi
va partiya. Yozuvchi va xalq o‘rtasidagi bog‘liqlik ta’kidlandi
O'sha davrda hayot zaiflashdi va haqiqatni u kabi tasvirlashdan qo'rqish bor edi
edi, barcha mavjud murakkablik va qarama-qarshiliklar bilan, va aytib
haqiqat.
Sovet adabiy tanqidining yana bir o'ziga xos xususiyati - ning yuksalishi edi
yozuvchilarning asarlarini tahlil qilishda ularning tarjimai holiga e’tibor qaratish. Juda
adabiy asarlar taqdirini hal qilishda ularning mualliflari muhim omil bo'lgan.
ijtimoiy kelib chiqishi va ularning dominantga nisbatan "to'g'ri" munosabati
mafkura. Biografik yondashuvning sub'ektivligi asta-sekin pasaytirdi
“Tarjimai hol”ni “ma’lumotnoma”ga aylantiradi [Rasulov 2002]. Qurdosh Qahramonovning aytishicha,
adabiy tanqidchi, davrida ayrim davlat amaldorlarining asarlari
Sovet davri tanqiddan, hatto arzimas tanqiddan ham himoyalangan edi
asarlariga tarafkashlik sifatida qaralgan [Qahramonov 2011: 113].
1950-1970 yillardagi xorijiy tadqiqotlar ham asosiy muammolardan biri edi
O‘ZBEKISTONDA XX ASR O‘ZBEK ADABIYOTINING O‘RGANISHI (1940–2018) 9
o'zbek sovet adabiy tanqidining lems. Chunki bu yillar kulminatsiya davri edi
“adabiy va siyosiy muxoliflar”ni izlashda adabiyot xizmat qildi
"chet elliklar" lagerlarining mafkuraviy jang maydoni (Edvard Allvort,
Aleksandr Beningsen va boshqalar) va "Sovetlar" (Marat Nurmuhammedov,
L. Qayumov, Sherali Turdiev va boshqalar). Xorijiylarning sa'y-harakatlari bilan
olimlar antisovet yozuvchilari va yozuvlarini oʻzbek tili misollarida topish
Sovet adabiyoti biroz sun'iy, yozgan mahalliy ziyolilar edi
xorijiy fanlar boʻyicha dasturlar, qarorlar va yoʻnalishlarga amal qilishga harakat qildi
dan partiya va hukumat va nazariyotchi olimlar
Sovet Ittifoqining asosiy shaharlarini o'rganish va shu orqali muammolarni tahlil qilish
"Sovet mafkurasi" nuqtai nazari. “Adabiy-siyosiy muxolifat”ni izlash
bo'linadi olimlar, tarjimonlar, yozuvchi va publitsistlar
"Sovetlar" va "chet elliklar" lagerlari va ikkalasi ham ma'lum darajada
adabiyot tarixidagi "qora dog'larni" toping.
Shunday qilib, 1940-1960 yillarda adabiyotni faqat mafkuraviy o'rganish
va siyosiy maqsadlar sub'ektiv talqinlarni yaratdi. Natijada
ijtimoiy fanlar tamoyillarining buzilgan tahlili, eng yaxshi asarlarning bir qismi
Sovet adabiyoti qatag'on qilindi.
Adabiy asarlarning yangi talqinlari paydo bo'la boshladi
1970-yillar, xuddi sovet xalqining poydevor qurishga urinishlari tasviri kabi
Oktyabr inqilobidan keyingi yangi jamiyatning va yashirin
A.Muxtorning “Opa-singillar”, “Chinor” asarlarida ijtimoiy tabaqalar kurashining davomi.
va boshqa oʻzbek yozuvlari.
3. MARKSIZMDAN PLULISTIK FIKRGA: QAYTA IXTIROLANISH
O‘ZBEK ADABIYOTTIRISH JARAYONI (IKKINCHIDAN
1980-YILLARNING YARIMI 1990-YILLAR)
1980-yillarda Glasnost va Perestroyka rivojlanishga katta ta'sir ko'rsatgan bo'lsa-da
badiiy-estetik tafakkur, o‘zbek adabiyoti va o‘zbek tili
adabiy tanqid hali ham sovet tsenzurasi ostida edi va o'rtasidagi ziddiyatlar
ziyolilarning erkin intilishlari va gegemonlik mafkurasi hamon edi
davom etayapdi. Unda bir guruh yozuvchi va adabiyotshunoslar faol ishtirok etdi
"Qayta qurish davrida sotsializmning yangilanishi" jarayonlari [Sovet Ittifoqi
1988: 31]. Ba'zi o'rganilgan masalalar "sotsialistik realizmning yangi xususiyatlari" edi.
[Sultonov 1980: 375], “kommunizm quruvchilari”, “O‘zbek soveti nima?
sotsialistik realizmni rivojlantirishda adabiyotning roli” [Xudoyberganov 1988],
“Adabiyot Kommunistik partiyaning topshiriqlarini qanday bajarmoqda” [Qoʻshjonov
1982 yil; Normatov 1987], “adabiy tanqidni ta’limotlarga asoslash zarurati.
marksizm-leninizm ”[O‘zbek Sovet adabiyoti tanqidi 1987: 10], voqealar.
10 MIRZAEVA
"yangi davr" va "davrning yangi qahramonlari".
R.Abdullaeva, M.Vaxobov kabi olimlar qattiq tanqid qildilar
“Yulduzli tunlar” (Yulduz litunlar) kabi tarixiy roman va biografiyalar;
1979) P. Qodirov tomonidan oʻzbek xalqi tarixini ideallashtirish, xususan
Zahiriddin Muhammad Bobur shaxsi va ular tahlilida
adabiy asarlarda hukmron bo'lgan vulgar sotsializm usullariga amal qilgan
1940-1950-yillarda [Vaxobov 1986]. Bunday tahlillarda
“Ochilgan bokira yurt” (Ochilgan qoʻriq) kabi adabiyot asarlari va
Mixail Sholoxovning “Inson taqdiri” (Inson taqdiri), “Temirchi
M.T.Oybekning “Jo‘ra”(Temirchi Jo‘ra), Uyg‘unning“ Jontemir” va “Go‘yo
Bo'ronlarda baraka bor edi ”(Bo'ronlarda bordek halovat), A.
Muxtor, o‘zbek olimlari ijobiy personajlar — obraziga e’tibor qaratdilar
fidoyi kommunistlar va poraxo'rlik kabi salbiy tendentsiyalarning ta'siri,
mansabparastlik, respublika iqtisodiga va xalqqa nisbatan qarindoshchilik
ruhiy hayot. "Sovet ayoli" ning o'ziga xos xususiyatlari - ijodkorlik
qahramon va kommunistik mafkuraning faol tashuvchisi - hali ham ideallashtirilgan
bu davrda ham.
Shu bilan birga, 1979 yildan 1980 yilgacha bundaylar paydo bo'ldi
tomonidan "Oq qushlar, qor-oq qushlar" (Oqqushlar oppoqqushlar) sifatida ishlaydi.
Odil Yoqubov, "chuqurlik" (Girdob) va "Kelepçe" (Kishan) tomonidan
O‘ktam Usmonov, “Jar yoqasida”
chaqmoq) A. Muxtor, “Kirish va chiqish orasi” (Ikkieshi korasi),
Oʻtkir Hoshimovning “Dunyoning gʻishlari” va
Erkin A'zamning "Otoyining tug'ilgan yili"
xalqning bir qator murakkab, shu jumladan, shiddatli muammolari tasvirlangan
haqiqat va adolatsizlik o'rtasidagi kurashlar va bu asarlar sevimli bo'ldi
oddiy xalq yozuvlari. Romanga asoslangan televizion drama
"The Abysm" hit bo'ldi. Bu holatning birinchi sababi shu edi
jamiyatda sotsialistik realizm usulining quruq absurdlari yetarli edi,
Qahramon xarakterli, axloqiy xarakterga ega bo‘lgan adabiyot asarlari zarur edi
boy, pokiza, halol va mard bo'lib, turli xil axloqiy va
axloqiy pozitsiyalar. Ikkinchidan, kitobxonlar ta'sir ostida yozilgan asarlardan charchadilar
sotsialistik realizmning hayotga bir yoqlama yondashuvi, tasviri
belgilar faqat ijobiy yoki salbiy va etarli darajada idealizatsiyaga ega emas
sovet xalqining. Aksincha, dan shaxslarning tasviri
yuqorida tilga olingan asarlarning turli tomonlari, jumladan, “The Abysm” va
"Kirish va chiqish o'rtasida", o'quvchiga murojaat qildi. Garchi belgilar
bu kitoblarda sovet odamlari, inson hayotining ijtimoiy xususiyatlari bor edi
ularning o'ziga xosligi va haddan tashqari umumlashtirilishi, umumiylik bilan o'zaro bog'liq edi
Sovet adabiyotiga xos bo'lgan narsadan qochdi.
Kult masalalarining badiiy talqinini aks ettirgan asarlar
O‘ZBEKISTONDA XX ASR O‘ZBEK ADABIYOTINING O‘RGANISHI (1940–2018) 11
shaxs va millatning mashaqqatli yo'lini o'sha kult va zastoydan
(turg'unlik davri) Glasnost va Perestroyka, shu jumladan "Bir maydon.
"Lolalar" (Lolazor) - Murod Muhammad Do'st va "Sukut" (Jimjitlik)
Said Ahmad eng yaxshi romanlar qatorida e'tirof etilgan va o'sha davrlarda ham bo'lgan
1980-yillarda adabiyotshunos olimlarning tahlil markazi.
Darhaqiqat, milliy o'zlikka oid g'oyalar undan keyin ham to'xtamadi
Sovet imperiyasi tomonidan jadidchilik harakati butunlay yo'q qilingan edi. Uchun
masalan, jadid adabiyotidagi milliy uyg'onish kayfiyatini kuzatish mumkin edi
Rauf Parfi, Mukarrama Murodova, Dilorom Tojieva she’rlarida
1960-yillarda [Allworth 1967: 149]. Ular o'zlarining qarashlarini tasvirlaydilar
noaniqlik va ramziy obrazlar orqali erkinlik [Mirzaeva 2017: 60, 64].
Tsenzura o‘zbek tanqidchilariga bunday tavakkal g‘oyalarni oshkor etishni imkonsiz qildi —
bunda o‘zbek olimlari asl ma’noni bilishlariga qaramay,
ular yo asarni tahlil qilishni o'tkazib yubordilar yoki sun'iy ravishda sovetni izlashga harakat qildilar
asarlar kommunistik mafkuradan butunlay chiqib ketgan bo'lsa ham mafkura.
1980-yillarda M.M.Doʻst, Togʻay Murod, Xurshid Doʻstmuhammad,
Nazar Eshonqul, A. Muxtor, Yoʻldosh Eshbek, Choʻlpon Ergash, Abduvali
Qutbiddin va Faxriyor “ochiq matn”li asarlar yaratdilar [Rasulov 2002:
129] .7 Ular an’anaviy san’at asarlaridan til jihatidan farq qilgan,
uslub va ifoda. Muayyan tahlillarga bag'ishlangan kam tadqiqotlar mavjud edi,
N. Karimov, No''mon Rahimjonovlarning bir nechta tadqiqotlaridan tashqari asl yozuvlar,
Suvon Meliyev, va Ulug'bek Hamdamov. Bu shunday bo'lgan bo'lishi mumkin
an'anaviy yondashuv shakllari, inkorlarning paydo bo'lishi, chalkashlik
o‘tish davri adabiy tanqidida turli talqinlar
tartibsizlikka olib kelgan va boshqa ko'plab sub'ektiv sabablarning oldi olindi
“Ochiq matn” badiiy asarlarni tahlil qilish. Bundan tashqari, jamiyatdagi o'zgarishlar,
Ishonchsizlik to'liq adabiyoti yangilik mohiyatini tushunib, va
oltmishdan ortiq vaqt davomida hukm surgan utopik g'oyalardan voz kecha olmaslik
yillar ayrim adabiyotshunos olimlarni neytral pozitsiyada qolishga yoki undan tashqarida qolishga majbur qildi
adabiyotdagi yangilanish jarayonlari.
Bundan tashqari, bu yillarda qahramonlarning ijtimoiy munosabatlari tahlil qilinadi
fikrlari, his-tuyg'ulari, dunyoqarashi va psixologiyasi bilan bog'liq bo'lib xizmat qildi
adabiy asarlarni o‘rganishning asosiy omili [O‘zbek Sovet adabiyoti masalalari
1979: 150-155]. Aniqroq aytganda, 1970-1980-yillarda sinergik
o‘zbek tilida g‘oyaviy-poetik tahlilga asoslangan yondashuv vujudga keldi
adabiy tanqid.
Adabiy tanqidda kontseptsiyani qayta kashf qilish, shu jumladan, haqidagi fikrlar
Evropada paydo bo'lgan sotsialistik realizmning salbiy oqibatlari, ichki
va tashqi omillar, masalan, tanqidchilarning o'ziga xosligi, dunyoqarashi, sezgi, mahorat,
tanqidchi “men”i [Qahramonov 2011: 20] va O‘zbekistondagi ijtimoiy hayotdagi o‘zgarishlar,
zamonaviy adabiy jarayon va boshqa turli xil turlari
12 MIRZAEVA
O. Sharafiddinov, Ibrohim Gʻafurov, N. Karimov kabi oʻzbek olimlari,
B. Nazarov, o‘zbek sovet adabiyotini qayta o‘rganish, haqiqatni ochib berish
ular “yuraklarida qolganini” “ayta olmadilar” [Karimov 1996]
[Qo'shjonov 2006: 9] Sovet tsenzurasi bosimi tufayli. Da
shu bilan birga sotsialistik realizm tarafdorlariga qarshi kurasha boshladilar [Karimov
1988: 9], sotsialistik realizm quruq g‘oya ekanligini isbotlashga urinishlar qilgan
va ongni zaharlovchi mavhum tushuncha [Sharafiddinov 1989: 162;
G'afurov 1993 yil; Kattabekov 1996], va modernizatsiya zarurligi haqida gapira boshladi
adabiy tanqid metodologiyasi. Bundan tashqari, ular taklif qila boshladilar
“Adabiy asarlarni kommunistlarga tayanmasdan tahlil qilish kerak
mafkura, lekin birinchi navbatda, umuminsoniy qadriyatlar va umuminsoniy
mezonlari ”[Nazarov 1990] va jahon adabiy tafakkuriga hamohangdir
[G'afurov 1984: 106; Normatov 1995a].
Umuman, o‘zbek sovet adabiyotida keyingi davrlardagi qayta baholash jarayonlari
1980 va 1990 yillar keskin qarama-qarshi qarashlar va munozaralar ostida o'tdi. A
bir guruh adabiyotshunos va olimlar “Oybek ijodiga baho berishga harakat qiladilar,
Qahhor, Gʻulom, Olimjonlar kommunistik gʻoyalarga asoslangan
ularning asarlari, boshqalar esa, ular deb hisoblab, ularni oqlashga harakat qiladilar
talablari asosida shunday “zamonaviy” asarlarni yozishga majbur qilingan
gegemon mafkura” [Qahramonov 2011: 141, 142]. Har ikki tomon olib kelishga harakat qildi
o'z fikrlarini isbotlash uchun ilmiy faktlar. Bundan tashqari, quyidagi masalalar
yuqorida muhokama qilingan sinergetik tadqiqotlarda ustunlik qilgan.
1. Sho‘ro davri adabiyoti namunalarini tanlash
badiiy, estetik va g‘oyaviy talablar; arxivga asoslanadi
materiallar, qatag'on qilingan asarlarni ko'rib chiqish va qayta nashr etish
sovet tanqidiga ko'ra va ularni biografiya orqali xolisona ko'rib chiqish,
ijodiy genetika va ontologik, strukturaviy, semiotik kabi
shuningdek, germenevtik yondashuvlar.
Oʻzbek jadid adabiyoti namoyandalari ijodi bilan bir qatorda
M.T.Oybek, A.Qahhor, Gʻ. kabi mualliflar.
Gʻulom va boshqalar asosida sinchiklab tahlil qilindi
arxiv manbalari haqida gapirdi va bu tanqidning asosiy voqeasiga aylandi
1980-yillarning oxiri va 1990-yillarning o'tish davri. Bu jarayonda M.
Qo‘shjonov, O. Sharfiddinov, N. Karimov, Nabijon Boqiy, Rahmon.
Qo'chqor tadqiqotda faol ishtirok etdi va yangilarini taqdim etdi
da paydo bo'lgan qarashlardan tubdan farq qiladigan g'oyalar
1950-1960 yillar. Yangi qarashlar asosan nashr bilan tarqala boshladi
kichik maqolalar, davra suhbatlari va kichik janrdagi materiallar. Etakchi
O‘zbekistondagi “Sharq yulduzi” kabi gazeta va jurnallar
(Sharq yulduzi), Dialog (Muloqot), O‘zbek tili va adabiyoti
O‘ZBEKISTONDA XX ASR O‘ZBEK ADABIYOTINING O‘RGANISHI (1940–2018) 13
(O‘zbek tili va adabiyoti), va O‘zbekiston adabiyoti va san’ati
Bunda (O‘zbekiston adabiyoti va san’ati) muhim rol o‘ynadi
o‘zbek adabiy tanqidining qayta tiklanish jarayoni.
Shu o'rinda ta'kidlash joizki, qayta o'qish jarayonida
80-yillardagi jadid va sovet adabiyotiga baho berish ham shu yerda
mavzuida siyosiy mahkumlar hayotini tasvirlaydigan asarlar paydo bo'ldi
Gulagning [Rasulov 2002: 95]. Shukrulloning “Kafansiz dafn etilganlar”
(Kafansiz ko‘milganlar) va “Tirik ruhlar” (Tirik ruhlar), K. Ikromov
“Otamning ishi” (Otamning tergovishi), “Oxirgi kunlar
Qodiriy ”(Qodiriyning so'nggi kunlari) of Habibulla Qodiriy, o'g'li A.
Qodiriy va N. Boqiyning “Qatlnoma”si bilan bog‘liq asarlar
o‘zbek ziyolilarining qatag‘oniga. Bu asarlarda repressiya
30-yillardagi jadidlarning qatag‘onlari haqidagina emas, balki
sodir bo'lgan "siyosiy tozalash" harakati qurbonlari haqida
1930-1980 yillar (1930-yillarda - millatchilar, 1980-yillarda)
1960-yillarda — olimlarga nisbatan qatagʻon, 1980-yillarda — “Oʻzbek
Case ”).
N.Boqiyning “Qatl” (“Qatlnoma”) hujjatli hikoyasida.
oʻzbek ziyolilari orasida bomba boʻlgan va maqolalarida
“O‘zbek ziyolilari jallodlari” rukni ostida chop etilgan.
(O‘zbek ziyolilarining jallodlari), olimlar ochiq gapira boshladilar
qatag‘onda “faol” bo‘lgan bir qancha o‘zbek ziyolilari haqida
jarayon. Masalan, N. Karimov «Faqat men bilaman» kabi maqolalarida.
taqdim: "tosh boshimni Oybek" [1992 Karimov] [Karimov 1991] va
Q. Boboev kabi o‘zbeklarning ishtiroki haqida ishonchli faktlar
qirg'in va qatag'onlarda.
Shuningdek, milliy o‘tish davridagi maqolalar va davra suhbatlari bo‘lib o‘tdi
o'limiga sabab bo'lganlarni tavba qilishga chaqirgan ommaviy axborot vositalari
begunoh qurbonlar [Tavbadan tozarishga 1990: 13].
O‘zbek tilining rolini aniqlashga qaratilgan tadqiqotlardan boshlab
ziyolilar, hatto yillardagi taniqli shaxslarning hissalari
repressiya kuchaygan, hukumat nashrini taqiqlagan
yillar davom etgan tazyiqlardan keyin bunday maqolalar. Vazifa a yaratish edi
o'tmishni qoralamasdan va qadr-qimmatini chaqirmasdan yangi tarix
avlodlar [Tavbadan Tozarishga 1990: 13].
2. Utopik g'oyalar, qarashlar va munosabatlarga asoslangan materiallardan voz kechish
sovet mafkurasi va talqinida yangicha munosabatni shakllantirish.
“Yangi yondashuvlar” qanday shakllanadi?” muammolari. "Nima
“yangi talqinlar” mezonlariga asoslanadi” [Do'stmuhammad 1990;
Mirzaev 1995], “Muqaddas qon” kabi roman qanday usullarda.
14 MIRZAEVA
"Sotsialistik realizmning go'zal namunasi bo'lgan" hozir bo'ladi
o'qiganmi?" adabiy tanqidning muhim masalalaridan biriga aylandi
1980 va 1990 yillar.
Bularda sinergetik yondashuv ham muhim rol o'ynadi
ko'rishlar. Shunga qaramay, sinergetika nazariyasi asosidagi "Barqarorlik xaosi"
muvozanat va nomutanosiblik, tartib va ​​tartibsizlik o'rtasidagi munosabatlar -
adabiyotning eng muhim xususiyatlaridan biri sifatida belgilandi
1980-1990 yillar tanqidi [Qahramonov 2011: 142].
3. Mustaqillikning dastlabki yillarida (1990–1993) savol
“Mustaqillik adabiyoti qanday bo‘lishi kerak” siyosati darajasiga ko‘tarildi
savol. Bir qator olimlar va adabiyotshunoslar shakllantirishga harakat qildilar
adabiyoti va adabiy tanqidining yangi uslubiy asosi
mustaqillik. Yangi metodologiya “har qanday totalitarizmdan xoli bo'lishi kerak
mafkura va demokratik tamoyillarga asoslanib, insonga singdirilgan
va milliy qadriyatlar” [Istiqlol va adabiyot 1993]. Ko'pchilik
istiqlol davri boshida yaratilgan asarlar bag‘ishlandi
O‘zbekiston ozodligini, mashhur tarixiy shaxslarni ulug‘lashga
Ibn Sino (Ibn Sino), Beruniy (al-
Biruniy) va Amir Temur. Shu bilan birga, roman va hikoyalar
Sovet davrini qattiq tanqid qilgan (masalan, "Dinozavr"
(Dinozavr; 1996) Shukur Xolmirzayev, “Adolat manzili”
(Adolat manzili; 1998) O.Yoqubov, “Tushda yashaydi”
kechgan umrlar; 1994) tomonidan O'. Hoshimov) muammolarini bayon qildi
mustamlakachilik davridagi oʻzbeklar hayoti, oʻtish davri qiyinchiliklari
davri (1991-2005). “Muvozanat” (Muvozanat; 2003), U.
Hamdamov oʻzbek adabiyotida eng mashhur romanlar boʻlgan
mustaqillik davri. Hamdamovning romani ham ijobiy, ham pozitiv
salbiy sharhlar oʻrganilib, turli tillarga tarjima qilingan
xorijiy mamlakatlarda.
Shu davrdan boshlab badiiy asarlarni o'rganish nuqtasidan boshlab
mustaqillik mafkurasiga qarash (vatanparvarlik, diniy bag'rikenglik, hurmat
milliy qadriyatlar uchun va hokazo) va mavzularni ochishga harakat qiladi
ozodlik va milliy ozodlik harakatlari (ya'ni, basmachilar harakati)
“zamonaviy” o‘zbek sovet adabiyoti namunalaridan ham uchqun paydo bo‘ldi. Vaqti-vaqti bilan,
zo'ravon milliy intilishda sub'ektivizmning tabiatini o'rganish
ozodlik harakatlari, har qanday adabiyotdan ozodlik g'oyalarini izlash
asarlarni 1990-2005 yillarda ham kuzatish mumkin edi.
Qizig'i shundaki, unga nisbatan butunlay boshqacha munosabat paydo bo'ldi
sotsialistik realizmning eng yaxshi namunalari sifatida talqin etilgan asarlar
20-asr o'zbek adabiyoti IN UZBEKISTAN (1940-2018) 15 STUDY
Sovet davrida, masalan, "Muqaddas qon" (bu haqda maqolada muhokama qilingan
oldingi bo'lim). Olimlar “Oybek qo‘shishga majbur bo‘ldi
Sovet tanqidchilarining romaniga rus qahramoni Petrov juda sun'iy edi
va badiiy voqelikka qarshi” [Karimov 1999]. Bundan tashqari, paydo bo'ldi
milliy xususiyatlar va ramziy ifodalarni ochib berishga harakat qilgan maqolalar
milliy o‘ziga xoslik bilan bog‘liq bo‘lib, ular mohiyatida yashiringan, deyilgan
“Muqaddas qon” matnidan [Rizaev 2013]. M. Qo‘shjonov ham o‘zgardi
1979 yilda qabul qilgan romanga nisbatan o'z pozitsiyasi shunday dedi
“Oybek qahramonlarning evolyutsiyasi va shakllanishi natijasida namoyon bo'ladi
shiddatli kurash to'qnashuvi. Bosh qahramon — Yo‘lchining uchrashuvi
rus xarakteri bilan Petrov oldingi psixologik cho'qqisi edi
yozuvchi nazarda tutgan jarayon” [Qo'shjonov 1979: 93-132]. B.
Nazarov va O.Sharafiddinovlar ham M.Qo'shjonovning mahorat bilan tasdiqlaganini aytishgan edi
“Roman o‘zbek sovet adabiyotining mumtoz namunalaridan biri edi
inqilobiy ongining tiklanishi nuqtai nazaridan
O‘zbek xalqi va Yo‘lchi [qahramon] inqilobiy ongining yuksalishi
yaqindan inqilobiy fikr bilan bog'liq aks
muallif Oybek shaxsi” [Sharafiddinov 1976: 57; Nazarov 1977 yil:
138]. N. Karimov M. Qo‘shjonovning pozitsiyasini oqlashga urinib, “M.
Qo‘shjonov Oybekning rus xarakterini olib kelishga majbur bo‘lganini bilardi
romanga kirdi, lekin bu haqda ochiqchasiga hech narsa deya olmadi
davrning jiddiy repressiyasi” [Karimov 1999: 1].
Mafkuraviy tamoyillar va siyosiy rejimning o'zgarishi davrida
O‘zbekistonda 1990-yillardan keyin M. Qo‘shjonov Oybekda borligini tasdiqladi
qarshi romanning so'nggi versiyalarida Petrovning xarakterini kuchliroq qildi
uning irodasi. Agar Oybek sovet tanqidchilarining “nasihatlari”ga amal qilmaganida, qilmasdi
ning totalitar mafkurasining dastagidan o'ta oldilar
davr. Yo‘lchining Sibirga haydab, uchrashishiga qaramay
rus inqilobchisi Petrov bilan aldamchi va matndan tashqarida edi,
Oybek uni kiritishi kerak edi [Qo'shjonov 2006: 21].
M. Qo‘shjonov “Muqaddas
Qon ”sovet mafkurasi nuqtai nazaridan, lekin uni keyingi o'qish
Oybek va uning yozgan asarlari haqida olib borilgan tadqiqotlar shuni aytishim mumkinki, Qo‘shjonov
oldingi fikrlari va O‘zbekistondagi yangi maqomidan qoniqmadi
so‘nggi so‘zlarini o‘zbek soveti haqida aytishga katta imkoniyatlar berdi
adabiyot.
U. Normatov uchun ijodiy jarayonning o‘z tajribasiga tayangan
o'tish, u yozganida: "Bir tizimdan ikkinchisiga o'tish
oson jarayon emas. Men shaxsan o'zim guvoh bo'lgan voqealar bilan bog'lanishim mumkin,
shuningdek, o'z tajribam. Yozuvchilarning o'zlari ham og'riqni his qilishdi
bu jarayonda hayrat sifatida. Buni maqolalardan tushunish mumkin va
16 MIRZAEVA
Shukur Xolmirzayevning “Adabiyot o‘ladimi”, “Nega men?
O. Sharafiddinovning “Ishonchimni o‘zgartirdim” va “Ba’zilar” nomli o‘z maqolam
O‘tmishdan saboqlar “1990-yillarda yozilgan” [Normatov 2011: 3].
IV. RIVOJLANISHDAGI ASOSIY OMIL SOTIBDA PLULISTIK KO'RISH
O‘ZBEK ADABIY TANKIDINI (2000-YILLARDAN TO.
HOZIRGI)
2000-yillardan boshlab jahon adabiyoti nazariyasiga asoslangan turli xil yangi tadqiqotlar, masalan
tizimli yondashuv sifatida ijtimoiy, falsafiy, mafkuraviy,
va she'riy tahlillar yoki eng mashhurlaridan biri bo'lgan tizimli yondashuv
Amerikalik strukturalist Jonatan Kaller o'zining bir qator tadqiqotlarida qo'llagan.
o‘zbek adabiyotshunoslarida ham ko‘rinadi. Masalan, M.ning kitobi.
Qo'shjonov va S. Meliyev [Qo'shjonov va Meliyev 2000], A. Rasulov
“Yulduz kechasi charaqlagan” [Rasulov 2005], U. Normatovning “Me’mor
Shaxs ”[Normatov 2005b] ni oʻrganishga bagʻishlangan
Oybek asarlari, Abdulla Oripov asarlari a. asosida yozilgan
tizimli yondashuv.
2008-2010-yillarda oʻzbek adabiyotini strukturaviy oʻrganish
usulini Dilmurod Quronov [1998] va A. kitoblarida kuzatish mumkin.
Rasulov [2007], Xamidulla Boltaboyev [1993], S. Meliyevning kichik maqolalari.
[2008], Q. Qahramonov [2009], yetakchi jurnallarda chop etilgan va
O‘zbekistonning “O‘zbek tili va adabiyoti va adabiyoti” kabi jurnallari
va Oʻzbekiston sanʼati. Yuqorida qayd etilgan tadqiqotlarda olimlar
strukturalizmni o'quvchilarga yangi usul sifatida taqdim eting. Uning ahamiyati, she'riyligi
imkoniyatlar va evolyutsiyalarni M.T.Oybekning “Muqaddas qon” asarida ko‘rish mumkin.
A. Qahhor qissalari, A. Oripov she’rlari, T. Murod
U. Azim, Faxriyor va U. Hamdamov.9 Biroq bunday yangi yondashuvlar mavjud
20-asr oʻzbek adabiyotini oʻrganishda keyingi yillarda rivojlanmagan
yangi istiqbollarning paydo bo'lishida muhim rol o'ynagan bo'lsa-da
o‘zbek adabiyotshunosligi bo‘yicha.
Yangi yondashuvlarni, shu jumladan tizimlilikni baholamaslikning asosiy sababi
va strukturaviy, ba'zilar tomonidan adabiyotning funktsional vazifalarini cheklashdir
O‘zbek olimlari — aniqrog‘i, uni faqat estetik vosita sifatida qabul qilish
zavq. Bundan tashqari, asl materiallarga kirishda qiyinchiliklar
ingliz tilida yozilgan jahon adabiyoti nazariyasi va ularni o‘zbek tiliga tadbiq etish
adabiyot o‘zbek adabiy tanqidining xalqaro maydonga chiqishiga to‘sqinlik qildi
standart.
Adabiy asarlarni estetik hodisa sifatida o‘rganish va rad etish
2000-yillardan keyin uning pragmatik tabiati keskin oshdi [Yoʻldoshev
20-asr o'zbek adabiyoti IN UZBEKISTAN (1940-2018) 17 STUDY
2007]. Ammo adabiyotni pragmatik va estetik hodisa deb hisoblaydiganlar
o‘z fikrini aniq fakt va tafsilotlar bilan asoslashga harakat qildi [Hamdamov
2002 yil: 13-14; Quronov 2006: 21]. Ularning fikricha, “ijtimoiy izlash noto'g'ri
Bu har bir muallifning adabiyotning siyosiy ambitsiyalarini ko'rsatadi
so'z, bu to'g'ri emas, uning mafkuraviy ortida adabiyotini o'rganish
tushuncha, makon va zamondan tashqari (makon va zamon)” [Qahramonov 2011:
50].
Sovet mafkurasi o'zbek adabiyotining ozod so'ng, ochilgan
erkin ijod yo'li. An'anaviy yo'nalishdagi asarlar orasida
mazmuni, shakli, ifodasi jihatidan asl xarakterdagi asarlar mavjud,
va poetik doirasi. Ayni paytda, rangli "izmlar" bilan birga ishlaydi
modernizm va postmodernizm yaratildi, ular bilan to'la
to'liq o'rganishga intiladigan murakkab kuzatishlar va ramziy ifodalar
inson va inson ruhi. Modernizm oqimiga xos bo'lgan usullar - "
imzo, turli yo'llar bilan o'z-o'zini kashf qilish tajribasi, the
noaniqlikka moyillik va kuchli silkitish istagi ”[Mirzaeva 2011:
238] — sheʼriyatda koʻproq aks etadi. Ammo u dunyoning yangi oqimi sifatida paydo bo'ldi
20-asr boshidagi adabiyot. Hech qanday iliq reaktsiya yo'q edi
an’anaviy realizmning o‘zbek tiliga haqiqiy vakillari tomonidan
zamonaviy she’riyat, go‘yoki o‘zbek adabiyotida paydo bo‘lgan modernizm
Joys, Sartr, Kafka, Prust, Kamu ta'sirida yaratilgan.
o'rtasidagi bahs-munozaralar tabiati haqida maqolalar qator ko'p
realistlar va modernistlar zamonaviy adabiyot kerakmi yoki yo'qmi degan savolga javob berishdi
yetakchi “O‘zbekiston adabiyoti va san’ati” gazetasida muntazam chop etib boriladi.
Sh. kabi realistlarning maqolalarida tanqidiy qarashlar o‘z ifodasini topdi.
Xolmirzayevning “Kechirasiz, janob. Karpenter, mening vaqtim oz ... "[2000], E.
A’zamning “Uyg‘onish harakati” [1992], S.Melievning “Asl.
Adabiyot ezgulikka xizmat qilishi kerak ”[2000], Ergash Ochilovning “Ishonasizmi?
She'r o'qing yoki odamlarni qo'rqitish ...? [2004], Qozoqboy Yoʻldoshevning “Oʻzbek
Zamonaviy adabiyot ”[2004] va boshqa ko'plab asarlar tamoyillari
modernizm va postmodernizm o‘zbek adabiyotida qayta tiklangan. An'anaviy
modernizm va zamonaviylikni qattiq tanqid qilgan shoir va yozuvchilar
Shoirlar quyidagi uchta fikrni ta'kidlaganlar:
1. Zamonaviy shoirlarning so'z tanlashdagi muammolari haqida, in
modernistik she’riyat namunasi, so‘z badiiylikka xizmat qilmaydi
poetik mazmun ifodasi. Bu zavq bilan o'qilmaydi,
g'ayrat va qiziquvchanlik va ma'naviy ozuqadan mahrum;
2. Bu oqim milliy ruh emas, balki u kelib chiqqan
G'arbiy; modernist ishlari original hisoblanadi, va ular bo'lishi mumkin emas
18 MIRZAEVA
oddiygina G‘arb adabiyotiga taqlid sifatida qabul qilinadi;
3. Modernizmin milliy adabiyot uchun butunlay yangi emas, lekin ba'zi bir
uning ko‘rinishlari klassikamizdan qolgan ijodiy merosdir
adabiyot.
Yana bir guruh o‘zbek olimlari, jumladan, modernist shoirlar jiddiy fikr yuritdilar
tabiatan juda tanqidiy bo'lgan maqolalarga qarshi argument.
Bahrom Ro'zimuhammad - modernizmning mashhur namoyandalaridan biri
she'riyat, bu tanqidda juda faol bo'ldi. U deyarli javob berdi
modernizmning ijobiy jozibasini ko'rsatuvchi barcha tanqidiy fikrlar
“She'r o'qish nafaqat zavqlanish uchun, balki she'rni aks ettirishi kerak
quvonish, tushkunlik va tushuncha kabi inson ruhining barcha jihatlari
holatlar - ularda bor va qila oladigan hamma narsa ”[Ro'zimuhammad 2004b]. Ro'zimuhammad
asar yaratishda til unchalik muhim emasligini ta’kidladi
qiziqarli va o'qilishi mumkin, asosiysi esa uning ma'nosi va mohiyatidir.
Masalan, Jeyms Joys ingliz tili grammatikasini biroz buzgan bo'lsa ham
til uslubida, asarlari dunyoda mashhur bo'ldi va u xulosa qildi
“modernistik adabiyot muqarrar ravishda o‘z o‘quvchilarini topadi”. Ba'zi vakillar
keksa avlod vakillari, jumladan O. Sharaffidinov va U. Normatov
bu munozarada faol ishtirok etib, o‘zbekchaga qarshi chiqdi
ziyolilar modernizm va modernizmni qabul qilishda ko'proq befarq bo'lishlari kerak
adabiyot, chunki modernizm va postmodernizm oddiy hodisa emas
[Sharafiddinov 1996: 26; Normatov va Boltaboyev 2008] va u
G‘arb adabiyotiga taqlid emas [Normatov 2000b: 6].
Garchi modernizm va postmodernizmga ijobiy munosabat bildirilmagan
2000-2010-yillarda bu adabiy shakllardan biriga aylandi
hozirgi o‘zbek adabiyotining eng muhim qismlari. Xuddi shu paytni o'zida
realizmni milliy afsona, zardushtiylik obrazlari bilan aralashtirib yuboradigan neorealizm,
diniy afsonalar va mifologiya an'anaviy o'rnini bosadi
realizm. Aniq aytadigan bo'lsak, zamonaviy yozuvchilar birinchi navbatda tasvirlashga qiziqadilar
voqelik o'ziga xoslikka asoslangan "mo''jizaviy realizm" yo'lida
analitik psixologiya simvolizmi. Biroq hozirgi o‘zbek tilini o‘rganish
adabiyot kutilgandek muvaffaqiyatli rivojlanmagan. Lardan biri
O‘zbek sovet tanqidchiligining eng qadimgi vakillari U. Normatov “asar
Hozirgi kunda yaratilayotgan adabiyotlar an'anaviy adabiyotdan tubdan farq qiladi,
badiiy tafakkurni yangilashga qodir. Ammo, afsuski, zamonaviy
adabiy tanqid o'sha yangi fikrlarni kashf eta olmaydi
zamonaviy o‘zbek adabiyoti. Bugungi tanqid [o‘zbek tanqidchisi-muallif]
adabiy jarayondan orqada qolish” [Normatov 2007]. Normatovni qo'llab-quvvatlamoqda
ko'rinishida, men ushbu muammoning boshqa sabablarini qo'shmoqchiman.
Birinchidan, bugungi kunda aksariyat hollarda adabiy asarlar hali ham estetik jihatdan o'rganilmoqda
O‘ZBEKISTONDA XX ASR O‘ZBEK ADABIYOTINING O‘RGANISHI (1940–2018) 19
zavq va adabiyotning pragmatik xususiyatini olish uchun. Ikkinchidan, dunyo
adabiyot nazariyasi qat'iyan rad etiladi; an’anani saqlagan olimlar
yondashuv (estetik xususiyatga asoslangan) “o‘zbek tilini tahlil qilib bo‘lmaydi
Yevropa “maxsus atamalari” va Yevropa nazariyasi bilan adabiyot
qarashlar va yondashuvlar, agar ular G'arb nuqtai nazari ostida rivojlansa.
globallashuv jarayoni va uning ta'sirini hisobga olmasdan
O'zbek yozuvlari. O'rta vakillarda til cheklovlari
va eski avlodlar va asl materiallarga kirishning mumkin emasligi
jahon adabiyoti nazariyasi va uni milliy adabiyotga tadbiq etishdir
Bundan tashqari, bu sub'ektiv xulosalar uchun sabab aql holda amalga
jahon adabiyoti nazariyasining asl mohiyati. Uchinchidan, bor bo'lsa-da
ijtimoiy, siyosiy va adabiy hayotdagi sezilarli o'zgarishlar, aksariyat olimlar hali ham
yozuvlarni sotsialistik mafkura nuqtai nazaridan o'qing.
Qolaversa, yuqorida ta’kidlaganimdek, hozirgi o‘zbek adabiyoti hamon
yangi tendentsiyalar, yo'nalishlar va usullarni izlash. Bu jarayonda dunyo
adabiyot zamonaviy milliy adabiyotni shakllantirishda ham asosiy o‘rin tutmoqda.
Demak, jahon adabiyoti nazariyasiga kira olmasak, muvaffaqiyatga erishib bo‘lmaydi
bugungi zamonaviy o‘zbek adabiyotini xalqaro asosda tahlil qiling
standart. Qolaversa, milliy adabiyotning saviyasini aniqlab bo‘lmaydi
faqat milliy tanqid ko‘zgusida aks ettirish orqali. ning barcha qatlamlari
unda olimlarning turlicha munosabati orqali ma’no mujassamlanadi
qarashlar va munosabatlar. O‘sha sub’ektiv yondashuvlar tufayli zamonaviy o‘zbek
adabiy tanqid xalqaro darajaga chiqa olmaydi.
XULOSA
Oʻzbek adabiyotini oʻrganish borasidagi ilmiy kuzatishlarimizdan
20-asrda Oʻzbekistonda oʻzbek adabiyoti fanining borligi aniq
quyidagi bosqichlarni bosib o‘tgan va davrdagi ijtimoiy-siyosiy o‘zgarishlar kabi
shuningdek, ziyolilarning ijodiy yoki tanqidiy fikrlashidagi o'zgarishlar
o‘zbek adabiyotshunosligi taraqqiyotida muhim omil bo‘ldi.
1. 1940-yillardan 1960-yilgacha boʻlgan sovet davri: Yangi boshlanish va
mafkuraviy bosimni rivojlantirish;
2. 1980-yillardan 90-yillargacha boʻlgan sovet davri: Mafkuraviylikning pasayishi
Perestroykadagi bosim;
3. Mustaqillik davri: ning shakllanishi va rivojlanishi
erkin ruhiy dunyoqarash va plyuralistik fikr.
O‘zbek sovet adabiyoti sovet hokimiyatining eng ishonchli xizmatkori edi20
MIRZAEVA
va u kommunist tomonidan belgilangan funktsional "vazifalar" ga qat'iy amal qildi