Pochta aloqa texnologiyalari

---

MUHAMMAD AL-XORAZMIY NOMIDAGI 
TOSHKENT AXBOROT TEXNOLOGIYALARI 
UNIVERSITETI 
FARGʻONA FILIALI 
TELEKOMMUNIKATSIYA 
TEXNOLOGIYALARI VA KASB TA’LIMI 
FAKULTETI 
“POCHTA ALOQA TEXNOLOGIYALARI” 
YOʻNALISHI 
771-22 GURUH TALABASI 
TOLIPOVA XILOLAXON JOʻRAQOʻZI 
QIZINING 
Universalizm_va_kosmopolitizm_g’oyalarining_yoshlar_ma’naviyatiga_ta’siri_Mavzusida_mustaqil_ishi_Fargʻona-2023'>DINSHUNOSLIK 
FANIDAN
Universalizm va kosmopolitizm g’oyalarining yoshlar 
ma’naviyatiga ta’siri 
Mavzusida mustaqil ishi 
Fargʻona-2023 
 

---

Mavzu: Universalizm va kosmopolitizm g’oyalarining yoshlar ma’naviyatiga 
ta’siri 
Universalizm ba'zi g'oyalarga ega bo'lgan falsafiy va diniy tushunchadir 
universal dastur yoki qo'llanilishi.
Bitta asosiy haqiqatga ishonish Universalizmning yana bir muhim qoidasidir. Tirik 
haqiqat ushbu haqiqatning milliy, madaniy yoki diniy chegaralari yoki talqinlariga 
qaraganda ancha kengroq ko'rinadi. Sifatida Rig Veda "Haqiqat bitta; donishmandlar 
uni har xil ismlar bilan chaqirishadi" deb ta'kidlaydi.
[1]
O'zini chaqiradigan jamoa 
universalist aksariyat dinlarning umumbashariy tamoyillarini ta'kidlashi va 
boshqalarni inklyuziv tarzda qabul qilishi mumkin.
Universalizm zamonaviy kunda o'z ta'sirini o'tkazdi Hinduizm, o'z navbatida 
g'arb zamonaviy ma'naviyatiga ta'sir qiladi.
Unitar universalizm din umuminsoniy fazilat ekanligini ta'kidlaydi, shuningdek 
aksariyat dinlarning umumbashariy tamoyillariga e'tibor beradi. U barcha dinlarni 
inklyuziv tarzda qabul qiladi, dinga bunday yondashuv diniy plyuralizm. Xristian 
universalizmi har bir inson diniy yoki ma'naviy ma'noda najot topishi haqidagi 
g'oyani anglatadi.
Axloqiy universalizm (shuningdek, deyiladi axloqiy ob'ektivizm yoki 
umuminsoniy axloq) bo'ladi meta-axloqiy ba'zi bir tizimning pozitsiyasi axloq amal 
qiladi universal. Ushbu tizim barcha shaxslarni qamrab olad, ga qaramasdan 
madaniyat, poyga, jinsiy aloqa, din, millati, jinsiy orientatsiya yoki boshqa har 
qanday farqlovchi xususiyat. Axloqiy universalizmga qarshi axloqiy nigilizm va 
axloqiy nisbiylik. Biroq, axloqiy universalizmning hamma shakllari ham mavjud 
emas mutloq va ular albatta shart emas monizmni qadrlash. Kabi universalizmning 
ko'plab shakllari utilitarizm, mutlaq emas. Kabi nazariy shakllar kabi boshqa 
shakllar Ishayo Berlin, may plyuralistik ideallarni qadrlash.
Universalizm bu nafaqat qadriyatlar to'plami, balki har qanday inson hayot 
tajribasi va barcha jonli hayotning universalligini kuzatib, unga ishonsa va himoya 
qiladigan printsiplar, axloq qoidalari va harakatlariga rioya qilsa, unga obuna bo'lishi 
mumkin bo'lgan dunyoqarashdir. bu asosiy narsalar.

---

Darhaqiqat, ko'pgina universalistlar har qanday e'tiqod yoki dogma emas, balki 
umumiy qo'llaniladigan tamoyillar mantig'iga jalb qilinishi mumkin. Odamlarning 
birligi, birdamligi va barqaror va ijtimoiy jihatdan ongli ravishda global tartibga 
bo'lgan ehtiyoj sezilayotganligi diniy bo'lmagan universalistik fikrlarning 
tendentsiyalari qatoriga kiradi.
Unitar universalizm (UU) - bu "haqiqat va ma'noni erkin va mas'uliyatli 
izlash" bilan tavsiflangan diniy jihatdan liberal din Unitar universalistlar a aqida; 
aksincha, ular birgalikda qidirish orqali birlashtirilgan ma'naviy o'sish va shaxsning 
ilohiyoti avtoritar talabga bo'ysunish natijasi emas, balki shu izlanish natijasidir. 
Unitar universalistlar barcha asosiy dunyo dinlaridan kelib chiqadilar
]
va turli xil 
diniy manbalar va turli xil e'tiqod va amaliyotlarga ega.
Xristianlikdan kelib chiqqan holda, UU xristian cherkovi emas. 2006 yilga kelib, 
Unitar universalistlarning 20 foizdan kamrog'i o'zlarini xristian deb atashdi.
amonaviy Unitar Universalizm diniy e'tiqodga plyuralistik yondashuvni 
qo'llabquvvatlaydi va shu orqali a'zolar o'zlarini shunday ta'riflashlari mumkin 
gumanist, agnostik, deist, ateist, butparast, nasroniy, monoteist, panteist, mushrik, 
yoki umuman yorlig'i yo'q deb taxmin qiling.
Kosmopolitizm bu hamma degan fikr odamzod bitta kishining a'zosi bo'lgan 
yoki bo'lishi mumkin yoki bo'lishi kerak jamiyat. Ushbu jamoani tashkil etadigan 
turli xil qarashlar axloqiy me'yorlar, iqtisodiy amaliyotlar, siyosiy tuzilmalar va / 
yoki madaniy shakllarga e'tiborni o'z ichiga olishi mumkin. Kosmopolitizm 
g'oyasiga uning har qanday shaklida amal qiladigan odam a kosmopolit yoki 
kosmopolit. Misol tariqasida, Kvame Entoni Appiya kosmopolit hamjamiyatining 
imkoniyatlarini taklif qiladi, unda har xil joylardan (jismoniy, iqtisodiy va 
boshqalar) bo'lgan shaxslar har xil bo'lishiga qaramay o'zaro hurmat 
munosabatlariga kirishadilar. e'tiqodlar (diniy, siyosiy va boshqalar).
Kosmopolitizmning ta'riflari odatda "dunyo fuqarosi" ning yunoncha 
etimologiyasidan boshlanadi. Biroq, Appiya ta'kidlaganidek, "dunyo" asl ma'noda 
"kosmos" yoki "koinot" degan ma'noni anglatadi
Ulrix Bek (1944 yil 15-may - 2015 yil 1-yanvar) kosmopolit tanqidiy 
nazariyaning yangi kontseptsiyasini an'anaviyga to'g'ridan-to'g'ri qarshi qo'ygan 
sotsiolog edi. milliy davlat siyosat. Davlat-davlat nazariyasi hokimiyat 
munosabatlarini faqat turli davlat sub'ektlari orasida ko'radi va global iqtisodiyotni 
istisno qiladi yoki uni bo'ysundiradi. milliy davlat model. Cosmopolitanism global 
kapitalni milliy davlat uchun yuzaga kelishi mumkin bo'lgan tahdid deb biladi va uni 

---

global kapital, davlatlar va fuqarolik jamiyati uning ishtirokchilari bo'lgan meta-
kuch o'yinida joylashtiradi.
Bekning kosmopolitligi va dunyo davlati g'oyasi o'rtasidagi farqni belgilash 
muhimdir. Bek uchun yagona dunyo tartibini o'rnatish ko'rib chiqildi gegemonik 
eng yaxshi va etnosentrik eng yomoni. Aksincha, siyosiy va sotsiologik 
kosmopolitizm quyidagi asosiy asoslarga asoslanadi:
• 
"Madaniyat jihatidan farq qiladigan odamlarning boshqasini tan olish"
• 
"Kelajakning boshqa narsalarini tan olish"
• 
"Tabiatning boshqaligini tan olish"
• 
"Ob'ektning boshqaligini tan olish"
• 
"Boshqa ratsionalliklarning boshqasini tan olish"
Bir qator faylasuflar, shu jumladan Emmanuel Levinas tushunchasini 
kiritdilar.Boshqalar ". Levinas uchun boshqasiga axloq va mas'uliyat konteksti 
berilgan; biz boshqalarni o'zimizdan tashqarida bo'lgan har bir kishi va boshqa odam 
deb o'ylashimiz kerak. Levinasning so'zlariga ko'ra, bizning boshqalar bilan 
dastlabki aloqalarimiz irodani shakllantirishdan oldin sodir bo'ladi - tanlov qilish 
qobiliyati .Boshqalar bizga murojaat qilishadi va biz javob beramiz: hatto javobning 
yo'qligi ham javobdir, shuning uchun biz boshqalarning manzili bilan shartlanib, 
madaniyat va o'ziga xoslikni shakllantirishga kirishamiz, iroda shakllanganidan 
so'ng, biz manzillar bilan identifikatsiyalashni tanlaymiz boshqalar va natijada 
o'zlikni shakllantirish jarayonini davom ettiradi.
[32]
Ushbu jarayon davomida 
boshqalar bilan o'zaro munosabatlarda o'zimizni tanib olishimiz mumkin. O'zaro 
aloqada bo'lgan minimal vaziyatlarda ham biz boshqalarga va bir vaqtning o'zida 
o'zimizga shaxsiyatni beramiz. Til, madaniyat va o'ziga xoslikni doimiy ravishda 
shakllantirish uchun boshqalarga bog'liqligimiz, biz boshqalar uchun javobgar 
ekanligimizni va ular biz uchun javobgar ekanligimizni anglatadi. Biz irodani 
shakllantirgandan so'ng, ushbu ijtimoiy o'zaro bog'liqlikni tan olish mumkin bo'ladi. 
Agar biz tanib olish qobiliyatiga ega bo'lsak, bu tan olishni amalga oshirish va shu 
bilan boshqalarning oldida axloqiy javobgar bo'lishimiz shart vijdon
Cosmopolitanism ba'zi jihatlari bilan bo'lishadi universalizm - xalqaro 
miqyosda qabul qilinishi kerak bo'lgan inson qadr-qimmati tushunchasi. Biroq, 
nazariya dunyo madaniyati o'rtasidagi farqlarni tan olishdan chetga chiqadi.
[33]
 
Bundan tashqari, kosmopolitizm atrof-muhitni teng darajada himoya qilishga va 
texnologik rivojlanishning salbiy yon ta'siridan himoya qilishga chaqiradi. Biroq, 
inson qadr-qimmati birlashtiriladi, chunki birinchi navbatda kimning hurmatga 

---

sazovor bo'lish huquqiga ega ekanligini ajratib ko'rsatish kerak, ikkinchidan, qaysi 
huquqlar himoyalanishi mumkinligini ko'rib chiqish kerak. Kosmopolitizm 
sharoitida barcha insonlarning huquqlari bor; ammo, tarix shuni ko'rsatadiki, ushbu 
huquqlarni tan olish kafolatlanmaydi.
Misol tariqasida, Judit Butler G'arbdagi "inson" nutqini muhokama qiladi