Portal Jurnal Online Kopertais Wilyah IV (ekiv) tomonidan taqdim etilgan madura klasteri

E. Islom madaniyat va sivilizatsiya manbai sifatida
vahiy va insoniy aql.
27
Islom va tsivilizatsiya (Islomda sivilizatsiya tarixi bo'yicha tahliliy tadqiqot)
Jurnal Al-Insyiroh: Jurnal Studi Keislaman
Vol. 5, ÿ 1, Mart 2019
Machine Translated by Google

---

vahiy Allohdan keladi, islom madaniyati esa inson ijodining natijasidir.
Din va madaniyat o'rtasida ikkita bog'liqlik borligi e'tirof etilgan
ta'limotlari muqaddas kitoblarda mavjud. Chunki u Xudodan kelgan vahiydir.
oqlab bo'lmaydi.
vaqt va joyning o'zgarishi tufayli. Holbuki, madaniyat, hatto dinga asoslangan bo'lsa ham,
o'zgartirilsin.
vaqti-vaqti bilan va joydan joyga o'zgarishi mumkin. Aksariyat madaniyatlar bunga asoslanadi
• Muqaddas Yozuvlardan tushuntirishlar ko'rinishidagi ta'limotlar (ikkalasi ham
ilohiyot tizimi bu to'liq tsivilizatsiyadir" (Islom aslida birdan ortiq
din birlamchi, madaniyat esa ikkinchi darajali deyish mumkin. Madaniyat bo'lishi mumkin
yoki mutaxassislar. Chunki u a.ning fikrlarining izohi va natijasidir
sharqshunoslar guruhi tomonidan ifodalanganda, lekin faqat Islom tomonidan xom yutib yuborilsa
hech qachon aksincha. Din asosan ikkita ta'limot guruhini o'z ichiga oladi, xususan:
zamonga qarab o'zgartiriladi.
butun islom vahiy ekanligini, unda islom madaniyatining qismlari yo'qligini tushuntirdi.
• Xudo havoriylari orqali odamlarga ochib bergan asosiy ta'limotlar
Islomda birinchi guruh Qur'on va Mutavotir hadisda. Al-
Din yoki vahiy islom madaniyati darajasida emas, chunki din yoki
olimlar juda noaniq tushunchani tug'diradilar,
did va niyat. Shuning uchun bu fikr va g'oyalarni rad qilish kerak va
ajralmas sohalar, lekin ikkalasi ham boshqacha. Din mutlaqdir, o'zgarmaydi
u holda ta'limot mutlaq, mutlaq haqiqat, abadiy, o'zgarmas va mumkin emas
Shu bilan birga, G'arb mutafakkirlari ham Islomni madaniy mahsulot sifatida ko'rishadi
XAR Gibb keltirgan misol, u "Islom haqiqatdan ham ko'proqdir
din, lekin hech qachon boshqacha bo'lmaydi, din madaniyatga asoslanadi. Shuning uchun
ma'nosi va amalga oshirish usuli) diniy rahbarlar tomonidan amalga oshiriladi
juda xavfli va noto'g'ri deb hisoblangan, chunki islom ilohiyotida bu shunday bo'lgan
ilohiyot tizimi. Bu to'liq tsivilizatsiya). Gibbning fikri o'rinli
diniy hayotning ifodasi, chunki u dinning quyi madaniyati va
diniy rahbar yoki ekspert, ta'limotlar nisbiy, nisbiy, o'zgarishi va mumkin
Muhammad Hifdil Islom
28
Jurnal Al-Insyiroh: Jurnal Studi Keislaman
Vol. 5, ÿ 1, Mart 2019
Machine Translated by Google

---

Jurnal Al-Insyiroh: Jurnal Studi Keislaman
Vol. 5, ÿ 1, Mart 2019
7
7
sivilizatsiya.
rivoyatlar) madaniyatiga kirmaydi, balki ulamolar tushunchasiga kiradi
Uning fikricha, islom madaniy tizim sifatida turli xil ramzlardan iborat
madaniy innovatsiyalardan foydalanish orqali jarayon. Shunday qilib, tabiatini tushunish mumkin
madaniyatning bir qismi. Biroq, musulmonlar madaniyatning natijasi ekanligiga ishonishadi
dinga eksperimental tarzda kirib bo'lmaydi, faqat talqin qilish. Dinda,
• Ijtimoiy va psixologik voqelikning turli jihatlariga uning uchun ma'no bering
insonning voqelik haqidagi tasavvuri bilimga emas, balki a.ga boÿlgan ishonchga asoslanadi
ob'ektiv kontseptual shaklga ega bo'lish uchun tarafdorlar.
keyin islom madaniyati deb ataladi.
voqelikning barcha shakllari asosida yotadi. Bundan tashqari, haqiqat tushunchalari tomonidan ishlab chiqarilgan
haqiqatga muvofiq. Bu diniy talqinni anglatadi
voqelikni o'zgartirish keyinchalik madaniy assimilyatsiya qilishda markaziy komponentni tashkil qiladi
bir vaqtning o'zida empirik haqiqatga ramzlarning namoyon bo'lishi (amaliyoti).
Insonning ijtimoiy hayoti, olimlarning tadqiqotiga ko'ra, 500 dan ortiq emas
o'zgartirish. Shunday qilib, yo'nalish o'zgarishi, chunki odamlar o'zgarishlarga shunchaki munosabat bildirmaydilar
odatda madaniyat va deb nomlanuvchi shaklda tuzilgan naqsh hosil qiladi
misralar. Islomning asosiy ta'limotlari (Sahih bo'lgan Qur'on va Sunnat
ya'ni islom madaniy tizimdir.
dinning asosiy ta’limotlari ulamolar tashabbusi natijasidir. Shuning uchun shunday
mos keladi va birlashtirib, voqelik modelini hosil qiladi. Biroq, bu holatda
din ikki tomonlama xususiyatga ega:
ulamolarning islom dinining asosiy ta’limotlarini tushunishdagi sa’y-harakatlari yo‘naltirildi
va Allohdan ko'rsatmalar, ya'ni Qur'on va Sunnat oldi. Bu
Muqaddas kitobda (Qur'on) tushuncha berilgan ilohiy hokimiyat. Bu Qur'ondir
• Din haqiqatga ko'ra sezilishi mumkin va shu bilan birga haqiqatni ham shakllantirishi mumkin
Qur'on 6300 oyatdan iborat bo'lib, u iymon, ibodat, muomala va
Islomni Bassam Tibi aytgan,
odamlar parallel o'zgarishlarga uchraydi. Diniy-madaniy tushunchalarni moslashtirish
ramzlar voqelikning bir qismini tashkil qiladi, chunki bu belgilar haqiqatga ham ta'sir qiladi. Da
Basssam Tibu, 2012. Islom Budaya va Perubahan Sosial, Jakarta, Tiara Vakana,
Islom va tsivilizatsiya (Islomda sivilizatsiya tarixi bo'yicha tahliliy tadqiqot)
29
Machine Translated by Google

---

Jurnal Al-Insyiroh: Jurnal Studi Keislaman
Vol. 5, ÿ 1, Mart 2019
8
Madaniyat insonning ijodi, hissi va niyati natijasidir, keyin esa Islomdir
Klassik davrda faqat bitta hukumat markazi (ya'ni arablar) va bir necha uchun
sivilizatsiya islomiy siyosiy kuchlar o'rtasidagi parchalanish tufayli emas va
Islom tsivilizatsiyasi mavzusini olish muammoni anglatmaydi
mavjud madaniy iboralarning barchasi arab tili orqali ifodalangan, oxir-oqibat ular
tsivilizatsiya endi bir xalq orqali ifodalanmaydi. Ma'muriy
islom madaniyatining birligini namoyon etdi.
Fors, Turkiya, hattoki islomiy hukumatning tili ham o'zgara boshladi
islom sivilizatsiyasini o'rganish ham islom madaniyatini o'rganish bilan barobardir.
xalqlar ishtirok etib, madaniyat va tsivilizatsiyani rivojlantira boshladilar. Garchi da
arablar tomonidan nazorat qilinmagan. Qolaversa, Islom odamlarga nisbatan bag'rikenglik bilan munosabatda bo'ladi
Sivilizatsiya va arab madaniyati va sivilizatsiyasi. Klassik davrda bu fikr
Islom hali ham vatan va kuch sifatida ko'riladi.
mavjud islom ta'limotlari.
va sivilizatsiya. Islom sivilizatsiyasining asosi islom madaniyatidir,
Madaniyatni tarbiyalashda arab bo'lmagan xalqning ishtiroki va
ayniqsa uning ideal shakli. Demak, islom madaniyat emas, balki madaniyatni tug'dirishi mumkin. Agar
arab va islom o'rtasida aslida farq bo'lsa-da, oqlanishi mumkin edi.
Xudodan kelgan vahiy haqiqati.
asrlar juda kuchli edi. Arablarning roli juda ustun edi, shuning uchun
juda keng maydonda bir necha shohliklar, lekin madaniyat ifodalari, chunki va
islomshunoslikda islom madaniyatining ahamiyati yo'q (Dirosah Islomiya). The
Islom madaniyati masalasi juda muhim, chunki u asosdir. Shuning uchun,
Ammo vaqt o'tishi bilan arab bo'lmagan o'rta va yangi davrlar paydo bo'ldi
arablarning roli pasaydi. O'rta davrda uchta yirik islom shohligi
Shunday qilib, islom mavjud islom madaniyatining manbai, degan xulosaga kelish mumkin
Ko'pgina yozuvchilar (G'arb yoki Sharq) Islom madaniyati va o'rtasida aniqlaydilar
o'sha paytda islom ummati hali ham islomiy yurisdiktsiyaga o'z vatani deb qarar edi.
mahalliy hamjamiyat madaniyati. Prinsiplardan chetga chiqmagani uchun
8
Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islom, (Jakarta; Rajagrafindo, 1993): 7
Muhammad Hifdil Islom
30
Machine Translated by Google

---

inson hayoti, islom ta'limotiga zid bo'lgan qadriyatlarni tashlab, ularning o'rnini egallaydi
Muhammad alayhissalom hozirgacha islom qudratining rivojlanishiga qadar. Ikkinchidan: tarixi
"inson tomonidan yaratilgan" dan kelib chiqadi, shuning uchun an'ana shunga qarab o'zgaradi
al-qadim as-shalih, val ahdzu bil jadid al-ashlah). Bu asosiy qiymat, ya'ni
fan va san'at. Uchinchidan: Islom sivilizatsiyasi tarixi siyosiy taraqqiyotdir
kundalik hayotda diniy xulq-atvorni o'zlashtirish, hukmronlikka moslashish
yoki islomiy hayotga qarashni himoya qilish uchun harakat qiladigan islomiy kuch, ayniqsa
an'ana.
Islom sivilizatsiyasi tarixi taraqqiyot yoki deb talqin qilinadi