Portal Jurnal Online Kopertais Wilyah IV (ekiv) tomonidan taqdim etilgan madura klasteri

G. Islom meÿyori va islom tarixi
Rahmon (--- “Islom va tsivilizatsiya” kitobida) Islom ikki xil ekanligini aytadi
Xalifalik har doim o'zgarishi mumkin, a mahsulotlari tufayli muhokamani qabul qiladi
mutlaq va universal, vaqt va makondan oshib ketadi yoki ko'pincha deb ataladi
Arab madaniyati va islom madaniyati mintaqasini ajratish mumkin
ma'lum yosh, va bu kalit emas.
Normativ tushuncha va hostorisdan tashqari arabchani aniqlash
islomda me'yoriy va to'plami borligi haqidagi tushunchani olib ko'rib chiqiladi
madaniyati va islom madaniyati Ushul va Furudan ham foydalanish mumkin
muammo bo'lishi, ya'ni jamiyatda rivojlangan madaniyat kerakmi
Birinchidan; me'yoriy jihatlar, ya'ni vahiy hamma uchun majburiy bo'lgan holda qabul qilinishi kerak
tarafdorlari hayotining kontekstidan ko'tarilgan, haqiqat ostidadir
furu' (Shox) xomashyo qabul qilinmaydigan narsalar, lekin moddaning qiymati
Yuqoridagi kabi arabcha uslubda islom huquqining ifodasiga bo'ysunish ?.
partiyalar va universal qo'llaniladi. Ikkinchi; tarixiy jihatlari, ya'ni
xudojo'ylik.
Bu hodisa tavsiflovchi turli xil hodisalarning bir qismidir
qadriyatlar, ya'ni islomiy me'yoriy o'lchov va islomiy tarixiy o'lchov.
ilohiylik haqiqati. Holbuki, tarixiy islom tushunchasi, ya'ni Islom qaysi
islom huquqi va madaniyati o'rtasidagi ziddiyat va keskinlik. Bir narsa ko'rinadi
Bu ikki jihat yaxlit, ajralmas, ammo ajralib turadigan munosabatlarga ega.
makon va zamonda tarix va inson hayotidan ajratib bo'lmaydi, Islom qaysi
Normativ islomning tan olinishi, ya'ni islomni almashtirish
kontseptsiya. Diniy dogma masalasi universal me'yordir, shuning uchun bu
ularni qamrab oladigan narsa olinishi kerak.
Islom aqidalari aslida tarixiy haqiqatdir. Bu Budi Munavar
o'lchov, ya'ni transsendental haqiqatga ega deb tan olinadi
islom ta'limotlarining ruhi. Furu jihati o'z ichiga an'anaviy qadriyatlar bo'lsa-da
33
Islom va tsivilizatsiya (Islomda sivilizatsiya tarixi bo'yicha tahliliy tadqiqot)
Jurnal Al-Insyiroh: Jurnal Studi Keislaman
Vol. 5, ÿ 1, Mart 2019
Machine Translated by Google

---

Jurnal Al-Insyiroh: Jurnal Studi Keislaman
Vol. 5, ÿ 1, Mart 2019
10
9
A. Xasjmidan farqli o'laroq, Horun Nasution islom tarixini ikkiga bo'ldi
turlari. Birinchidan, musulmonlar tarixi Muhammad payg'ambar qabul qilganidan beri boshlangan
olimlar. A. Xasjmining fikricha, islom tarixi davrini bo'lish kabidir
. Abbosiy Daula II (847-946)
hali suveren bo'lmagan bo'lsa-da, musulmon jamoasi bo'lib tug'ilgan. Ikkinchidan, tarix
ÿ
. Abbosiy Daula III (milodiy 946-1075)
. Islomning boshlanishi (milodiy 610-661)
ÿ
Miloddan avvalgi 1800 yil) va zamonaviy (1800 yildan hozirgi kungacha):
Odam alayhissalom, chunki Alloh taolo tomonidan insonlarga yuborilgan barcha payg'ambarlar, ularning hammasi
. Amaviyya Daula (milodiy 661-750)
ÿ
Miloddan avvalgi 650-1250 yillar oralig'idagi klassik davr muammolar bilan boshlandi
Ushbu fikrlardan tashqari, tarixchilar ham bu fikrga qo'shilmaydilar
. Abbosiy Daula I (milodiy 740-857)
ÿ
Tarixchilar o'rtasida qachon bo'lganligi haqida turli xil fikrlar mavjud
ÿ
. Tirilish (1801 - hozirgi kun).
islom tarixi boshlandi. Umuman olganda, farqlarni uchga bo'lish mumkin
Indoneziya tomonidan qilingan islom tarixining bosqichlarini yoki davriyligini aniqlash
birinchi vahiy. Bu fikrda, o'n uch yil davomida Makkada Payg'ambarimiz
quyidagicha: 9
ÿ
Musulmonlarning paydo bo'lishi Muhammad payg'ambar Madinaga ko'chib kelganidan beri boshlangan, chunki yangi
Klassik davr (milodiy 650-1250 yillar), oÿrta (1250-yillar) davrlariga boÿlinadi.
Madinada musulmonlar hukmron edilar. Uchinchidan, islom tsivilizatsiyasi o'sha paytdan boshlangan
ÿ
. Mug'ol Daula (milodiy 1261-1520)