Посвящается студентам, преподавателям и сотрудникам факультета иностранных языков мгу имени М

the D'Urbervilles, some wistful Gretchen, some humble Ruth gleaning an aftermath? Why not? Surely the world was
full of such (
Выделено
 
мною
. — 
С
. 
Т
.,).
Он представлял себе действительно женственную женщину, для которой он был бы всегда только
прекрасным и сильным, а вовсе не «бедным маленьким человечком». Почему бы не какая-нибудь простая,
необразованная девушка, какая-нибудь Тэсс из рода Д'Эрбервиллей, какая-нибудь томная Гретхен
или скромная Руфь, собирающая колосья? Почему бы нет? Несомненно, мир полон такими.
Итак, в языковых явлениях отражаются факты общественной жизни данного говорящего коллектива. Задачи
обучения иностранному языку как средству общения неразрывно сливаются с задачами изучения общественной и
культурной жизни стран и народов, говорящих на этом языке.
21
В. Колыхалое. 
Проточные годы // Сибирские Афины, 1997, № 3, с. 38.
32
§5. Роль сопоставления языков и культур для наиболее полного
раскрытия их сущности
The sum of human wisdom is not contained in any one language,
and no single language is capable of expressing
all forms and degrees of human
comprehension
.
Ezra
Pound
.
Весь объем человеческой мудрости не содержится ни в одном языке, и ни один язык не в состоянии
выразить все формы и уровни человеческого восприятия. Эзра Паунд.
Взаимосвязь языков и культур, необходимость их соизучения не вызывает сомнения. Однако здесь необходимо
сделать важное методологическое замечание.
Дело в том, что существенные особенности языка и тем более культуры вскрываются при 
СОПОСТАВЛЕНИИ
, при
сравнительном изучении языков
22
и тем более культур. Это настойчивое «тем более» призвано подчеркнуть
особую неявность, невидимость культурного барьера на

---

уровне одной культуры. Если языковой барьер абсолютно очевиден, то барьер культур становится явным только
при столкновении (или сопоставлении) родной культуры с чужими, отличными от нее: в луч шем случае
удивительными, а обычно просто странными, неприятными, шокирующими (отсюда понятие культурного шока).
В рамках собственной культуры создается прочная иллюзия своего видения мира, образа жизни, менталитета и т.
п. как единственно возможного и, главное, единственно приемлемого. Странным образом, подавляющее большин-
ство людей не осознает себя в качестве продукта своей культуры даже в тех редких случаях, когда они понимают,
что поведение представителей других культур определяется их иной культурой. Только выйдя за рамки своей
культуры, то есть столкнувшись с иным мировоззрением, мироощущением и т. п., можно понять специфику
22
«Сравнительное описание норм двух языков вскрывает существующие в каждом языке словарные
пробелы, „белые пятна" на семантической карте языка, незаметные изнутри, например, человеку,
владеющему только одним языком» 
(Ю. С. Степанов. 
Французская стилистика. М., 1965, с. 120).
33
своего общественного сознания, можно «увидеть» различие или конфликт культур 
23
.
Культурный барьер, таким образом, гораздо опаснее и неприятнее языкового. Он как бы сделан из абсолютно
прозрачного стекла и неощутим до тех пор, пока не разобьешь себе лоб об эту невидимую преграду. Опасен он
еще и тем, что культурные ошибки обычно воспринимаются намного болезненнее, чем ошибки языковые,
несмотря на то, что первые гораздо более извинительны: различия культур не обобщены в своды правил, как
различия языков, нет ни грамматик, ни словарей культур. Однако все мы знаем из собственного опыта, с каким
добродушием обычно встречаются ошибки в иностранных языках его носителями. Культурные же ошибки, как
правило, не прощаются так легко и производят самое отрицательное впечатление.