Посвящается студентам, преподавателям и сотрудникам факультета иностранных языков мгу имени М

172
во: «мне женитьба не ко времени, а богатство мне не к радости», но вполне правильно, с точки зрения смысла и
менталитета русского фольклора и русского национального характера: сначала надо победить врагов своей
родины, а потом уж думать о женитьбе. Богатство же русскому герою радости принести не может.
Сказка ложь, да в ней намек... Вдумайтесь во все эти присловья, которые давно клишированы в речи и в нашем
сознании. А они полны глубокого смысла.
Недавно моя коллега, профессор факультета иностранных языков МГУ, была в командировке в США, и ее
поселили на несколько дней в американскую семью. Очень милые и доброжелательные хозяева показали ей свой
дом и подвели к холодильнику со словами: пожалуйста, как проголодаетесь, берите, что хотите, и ешьте на
здоровье. Выросшая на русских народных сказках моя коллега три дня ничего не ела, но так и не могла
пересилить свою культуру и взять что-либо сама из чужого холодильника.
Русские народные сказки — «опасная» вещь. Они с раннего детства внушают нам простую мысль, которая потом
оборачивается «загадочными» реакциями. Мысль действительно очень простая: быть богатым — плохо, а быть
бедным — хорошо, потому что в русских сказках все богатые плохие, а все бедные хорошие. Отсюда
пренебрежительное отношение к любым материальным благам как типичная характеристика русского сознания,
русской культуры, совершенно непонятная и загадочная для англоязычных культур.
Именно поэтому когда-то русские купцы, а сейчас «новые русские» так беззаботно сорят деньгами. «Новые
русские» определяются 
НЕ
КОЛИЧЕСТВОМ
ДЕНЕГ
, не счетами в банке — богатые люди есть во всех странах и у всех
народов, а 
ОТНОШЕНИЕМ
к 
ДЕНЬГАМ
, тем, как легко они расстаются со своим богатством.
По мнению Ильина, корни подобного отношения к богатству следует искать в инстинктивном осознании общего
богатства: «Богат вовсе не индивид — Иван или Петр; богаты мы, народ в целом. Богат пространством и землей,
лесом и степью, цветами и пчелами, дичью и пушниной, реками и рыбой; богат земными недрами. Тогда русский
говорит: „у нас течет молоко и мед", „хватит на всех и еще останется" — это древние изречения народной
мудрости» 
41
.
Именно этим «подсознательно ощущаемым богатством» объясняет Ильин «в русской душе необоснованную
беззаботность, легкомыслен-
41
И. Ильин. Указ. соч., с. 186.
173
ную и иллюзорную уверенность, выраженную словами, которые едва ли знает какой-либо другой народ:
авось,
небось 
и 
как-нибудь» 
42
. Ильин считает, что «это подсознательное чувство народного благополучия, возможно, и
побуждает богатых русских проматывать свое состояние, которое часто или слишком большое, или слишком
легко доставшееся, или вовсе неистощимо» 
43
.
Русский язык с древности изобилует поучениями и пословицами, выражающими отношение к богатству,
демонстрирующими его (богатства) преходящий характер, его бессилие, его вредное влияние на человека.
Например:
Когда провидишь богатство и славу, вспомни, что тленно все, и тем избежишь крючка жизни сей;
Оплачь же, грешница, в богатстве живущего, ибо судный меч на него готовится 
(«Изборник» 1076 года);
Господине мой! Не лишай же хлеба мудрого нищего, не возноси до небес глупого богатого. Ибо нищий мудр, как
золото в грязном сосуде, а богатый красив, да глуп 
— 
словно шелковая подушка, соломой набитая 
(«Моление»
Даниила Заточника, 
XIII
или 
XIV
вв.);

---

Лучше капля ума, чем вдоволь богатства;
Из богатств выше золота 
— 
книги 
(«Мудрость Менандра Мудрого», 
XIV
в.);
Богат ждет пакости, а убог радости;
Богат мыслит о злате, а убог о блате (блато 
— грязь) 
44
;
Богатство спеси сродни;
Богатство 
— 
вода, пришла и ушла;
Глупому сыну не в помощь богатство;
Не с богатством жить, с человеком;
В аду не быть, богатства не нажить;
Не от скудости (убожества) скупость вышла, от богатства;
Мужик богатый, что бык рогатый (зазнается);
Богатый мужик бережет рожу (в драке), а бедный одежу;
Чем богатее (богаче), тем скупее;
На что мне (Не надо мне) богатого, подай тороватого;
У богатого черт детей качает;
Богатому не спится: богатый вора боится;
Богатому черти деньги куют;
Будешь богат, будешь и скуп;
Богачи 
— 
пузачи; голяки 
— 
голенастики 
45
.
Разница в отношении к богатству у русскоязычных и англоязычных людей ярко проявляется в устойчивом
английском словосочетании
[бедный, но честный]. Русские люди недоумевают по поводу союза так же, как американцы не могли понять
сказку «Морозко». Действительно, в этом выражении союз подразумевает некоторое исключение из общего
правила: вообще-то все бедные нечестные, а этот бедный, 
но 
честный. Такое противопоставление противоречит
менталитету русского народа, так как у русских нечестность ассоциируется с богатством, а не с бедностью:
предполагается, что честным путем бо-
42
И. Ильин. 
Указ. соч., с. 187.
43
Там же.
44
Мудрое слово Древней Руси. М., 1989, с. 50, 163, 203-204, 353-355.
45
В. И. Даль. 
Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 1. М., 1978, с. 102.
174
гатства не наживешь (ср. у Даля: 
От трудов праведных не наживешь палат каменных; Не с богатством жить, с
человеком; Богатому черти деньги куют),
поэтому по-русски
но честный
могло бы быть только в контексте
богатый, но честный. Бедный 
же в русском языке противопоставляется 
гордому, 
мы говорим 
бедный, но гордый,
имея в виду, что бедным гордиться нечем, они, как правило, люди негордые, но этот, в виде исключения,
выпадает из общего правила, потому что он бедный, но гордый.
Вполне созвучные мысли об отношении русских к богатству находим у А. В. Павловской в ее «Путеводителе для
деловых людей»:
«Чрезвычайно сложное отношение сложилось в России к деньгам и богатству. Русская культура и литература
всегда провозглашала, что „не в деньгах счастье". Мысль о том, что счастье не купишь, глубоко укоренилась в
сознании русских. Интересную иллюстрацию дает русская история. Ко второй половине
XIX
века некоторые
русские купцы сосредоточили в своих руках значительные средства. Предприимчивость, оборотистость и деловые
качества русских купцов были хорошо известны. Но необъяснимое чувство вины за чрезмерное богатство застав-
ляло купцов тратить огромные средства на строительство церквей, открывать больницы и школы (не для своих
работников, а безвозмездно для городской бедноты), делать щедрые пожертвования в различные
благотворительные организации. А их дети и внуки расходовали накопленные средства на развитие культуры и
искусства: собирали богатейшие коллекции, финансировали развитие народных промыслов, открывали театры,
поддерживали молодых талантливых художников. Так, знаменитая Третьяковская галерея появилась в Москве
благодаря средствам и энтузиазму представителя знаменитой купеческой династии Павла Третьякова, а
Московский художественный театр был основан на средства другого московского купца Саввы Морозова
знаменитым Станиславским (настоящее имя которого — Алексеев — также принадлежало купеческой династии).
Для многих из них меценатство и благотворительность обернулись полным разорением, как, например, для двух
Савв — Морозова и Мамонтова. Но накопление денег само по себе не имело смысла и становилось своеобразным
грузом на душе.
Это непростое отношение к богатству сохранилось в России и по сей меркантильный день. Богатство дает
зависть, неприязнь, но не уважение и положение в обществе. Это часто приносит много душевных мук так
называемым новым русским, для которых становится делом принципа добиться уважения от окружающих.
Несмотря на распространенную мысль о повсеместности взяточничества в России, я бы рекомендовала сначала
посоветоваться с русскими, прежде чем дать кому-либо взятку. Хотя многие проблемы именно так и решаются в
России, не к месту или слишком откровенно предложенные деньги могут и оскорбить, и разозлить. Совершенно
неожиданно вы обнаружите, что многим демонстрация принципа „мы бедные, но гордые", популярного в России,
окажется важнее отвергнутых денег» 
46
.
46
А. В. Павловская. 
Как делать бизнес в России. Путеводитель для деловых людей. (В печати).