Предмет философии — человек, мир и место человека в этом мире. Философия (в пер с греч.) означает «любовь к мудрости»

Проблема познаваемости мира
Скептицизм, не отрицая принципиальную возможность познания объективной действительности, выражает сомнение в достоверности знания.
Агностицизм (от греч. agnostos — непознаваемый, недоступный познанию) — это философское учение, отрицающее принципиальную возможность познания объективного мира.
Когнитивный оптимизм, напротив, утверждает принципиальную возможность познания мира.


Гносеология (от греч. gnosis– понимание и logos– слово, учение) – философское учение о познании.
Эпистемология (греч. episteme– знание и – слово, учение) – раздел теории познания, в котором рассматриваются проблемы научного познания.
Объект и субъект познания
Субъект – это активное, самодеятельное существо, осуществляющее целеполагание и преобразование действительности. Субъектом познания может быть как индивид, так и коллектив.
Коллективный субъект – это, например, научно-исследовательская лаборатория, работники, которые совместно решают какую-то задачу. В более общем смысле, коллективным субъектом является общество в целом, поскольку оно в конечном счете накапливает и хранит знания, добытые разными людьми.
Знание – это информация о некотором предмете.
1. Знание и информация – понятия не тождественные. Всякое знание есть информация, но не всякая информация есть знание.
Во-первых, потому, что знание существует только в сознании, тогда как информация имеется и в природных системах, лишенных сознания. Любая информация в принципе может приобрести характер знания, но для этого она должна стать фактом сознания, т.е. быть воспринята, осознана субъектом.
Во-вторых, потому, что знание – это не вся информация, которой располагает субъект, а только та, содержание которой осмыслено, понято субъектом.
Знание – это информация о некотором предмете.
2. Знание всегда есть некоторое утверждение, хотя оно может быть выражено не только в виде утвердительного, но и в виде отрицательного высказывания. Разница лишь в том, что в первом случае знание заключается в утверждении о наличии, а во втором – об отсутствии у предмета каких-то свойств.
Даже известное высказывание Сократа: «Я знаю, что ничего не знаю» представляет собой утверждение.
3. Любое знание включает в себя предпосылку (обычно молчаливо подразумеваемую), что оно объективно, т.е. определяется не субъективными особенностями, желаниями или эмоциями человека, а исключительно свойствами объекта. Но, в наших знаниях всегда присутствует какой-то элемент субъективности – след человека, который эти знания создает.
4. Знание может быть как истинным, так и ложным. Иначе говоря, неверное, ошибочное утверждение- это тоже знание, только знание ложное.