Предмет «История», теоретико-методологические основы, источники изначение его изучения. План

Завоевание Средней Азии Арабским халифатом. Общественно - политическая, экономическая и культурная жизнь в период правления арабов.
Как свидетельствуют историки, в первой половине VII века на Аравийском полуострове сложилось крупное государство арабов. Ко времени их вступления на историческую арену в качестве завоевателей они представляли собой весьма различную в социальном, культурном отношении народность. Основная масса их состояла из бедуинов-кочевников, которые находились на стадии родоплеменных отношений.
До VII века среди арабских племен господствовали политические культы, то есть течения, признающие многобожие. После множества межплеменных споров верх берут сторонники Мухаммада, проповедовавшие принцип единобожия. Однако, противостоящие им течения вы­нуждают Мухаммада и его сторонников переехать из Мекки в Медину, где они обосновались и за сравнительно короткое время добились успеха в пропаганде ислама. Это переселение состоялось 15 июля 622 года, и с этого момента ведет свое летоисчисление мусульманский календарь - "хиджра" - (переселение). После кончины Мухаммада в 632 году, основанная им община и объединенные с ней арабские племена стали центром нового крупного объединения арабских родов и племен с центром в Медине. Так оформилось арабское теократическое государство - халифат (халиф- заместитель пророка Мухаммада).
Арабам быстро удалось захватить Сирию, Палестину и Иран. В 651 году они взяли Мерв - один из главных городов Хорасана. Оттуда в 674-676 годах совершили ряд грабительских набегов на Бухару, Самарканд и другие города.
В начале VIII века арабский халифат, преодолев межплеменные распри и установив у себя твердый порядок, приступил к вооруженному захвату Средней Азии. В 704 году халиф назначил наместником в Хорасане полководца Кутейбу ибн Муслима. Нашествие арабов под его пред­водительством началось с 705 года, с захвата Балха, и продолжалось более десяти лет.
Победы арабов объясняются не только их силой, но и внутренней слабостью, политико - экономической раздробленностью захваченных ими стран. Разделенная на несколько мелких государств Средняя Азия также была не в силах оказать им серьезного сопротивления. Кутсйба оказывал помощь одному из воюющих правителей, разбивал его соперника, а затем захватывал владения и того, кому оказывал помощь. Другой причиной успеха войск халифата было то, что арабам удалось натравить друг на друга тюркских кочевников и жигелей земледельческих оазисов Средней Азии. И конечно, большую роль сыграло военное превосходство арабов, а также использование населения и материальных ресурсов покоренных областей для дальнейших захватов.
Арабы грабили, отбирали приличные жилища, выселяли с насиженных мест их владельцев, обирали ремесленников, разрушали оросительные системы, в результате чего земли превращались в пустыни. Памятники культуры были разрушены, книги и другая литература сожжены, молитвенные дома, храмы зороастрийцев, буддийцев, христиан уничтожены, ученые, носители культуры, оказались в немилости у завоевателей.
Арабский халифат смотрел на завоевание Маверауннахра как на один из наиболее богатых источников своего дохода. Главное место среди налогов, установленных арабами, занимали джизья - подушный налог, взимаемый у тех, кто не принял ислам, и харадж - поземельный налог.
Со скотоводов, ремесленников и торговцев взимался зякет. Кроме налогов на земледельческом населении страны лежали тяжелейшие повинности. Население должно было в определенные сроки выделять людей со своим инструментом и пропитанием на очистку оросительных каналов, проведение новых арыков, постройку и ремонт городских стен, дорог, мостов.
Первоначальные цели арабского завоевания были экономические и политические. Но очень скоро завоеватели поняли всю важность религии в упрочении своей власти. На месте храмов зороастризма стали воздвигаться мечети. Были уничтожены все религиозные книги зороаст- рийцев, книги на согдийском языке. Стали поощряться те, кто принял ислам. Так, тем, кто посещал мечети, выдавали по 2 дирхема.
С приходом к власти Умара II для тех, кто принял ислам, были отменены налоги джузья и харадж. Местное население стало постепенно воспринимать новую религию. Арабский язык был объявлен государственным. К этому времени хорезмийская, согдийская и другие письменности в результате давления арабов фактически вышли из обихода. И местные языки в своей письменности стали употреблять арабский алфавит.
Ислам практически за одно столетие прочно утвердился в Маве-раупнахре, проник в быт и образ мышления местного населения, вписался в местные обычаи и традиции.