Предмет «История», теоретико-методологические основы, источники изначение его изучения. План

Эфталиты создали огромное государство, путем объединения Средней Азии, Восточного Туркестана, Северной Индии, Восточного Ирана.
При эфталитах большинство городов переживали экономический и культурный подъем. Так, о высоком культурном уровне того времени говорят раскопки поселения Варахша около Бухары. Здесь обнаружены остатки дворца с чудесными росписями и великолепной резьбой по ганчу. Украшения этого дворца были изготовлены при эфталитах.
С приходом к власти эфталитов они занимают большие земледельческие долины, торговые пути в развитых городах.
Часть эфталитов были кочевниками-скотоводами, а другая часть проживала в городах и селениях и вела оседлый образ жизни. В Тохаристане и Согде развивалось земледелие и садоводство. А в Кашкадарьинской и Зарафшанской долинах выращивали вместе с зерном и рис. Китайские источники повествуют о выращивании хлопка, в частности, в Восточном Туркестане. Население горных и предгорных районов занималось коневодством. С развитием земельно­собственных отношений отдельная часть орошаемых площадей начинает скапливаться в руках представителей родовой знати - дехкан.
Вследствии этого свободные дехкане-общинники - кишаварзы становятся кедиверами. Так называлось закабаленное население. Часть орошаемых земель считалось собственностью храмов. Эти земли назывались "вагнзе".
Наиболее богатая знать имела в качестве спутников 20 и более друзей. Как упоминается в летописи Бэйши, при смерти аристократа его хоронили в специальных дахмах, а простого эфталита хоронили в земле. Таким образом, среди эфталитов сильно проявилось расслоение общества. Однако, с формированием новых социальных отношений сохранились и пережитки первобытнообщинного строя.
Путешественник Сон-Ю пишет, что эфталиты носят одежды из шкур, аристократия - богатые и сложные по покрою одежды, что они делают большие ковры, что у них в изобилии драгоценные камни.
Тяжелое экономическое положение, кризис рабства, повышение налогов, обнищание нижних слоев населения и послевоенная разруха привели к недовольству доведенного до отчаяния населения. Начинаются народные восстания. Как и все народные движения того времени, протест крестьян-общинников против закрепощения принял форму религиозного движения. Им руководил Маздак. Маздак Хамадан (470-529 гг.), внедряя идеи зороастризма, создал свою идеологию. Он проповедовал, что все люди равны, и необходимо уничтожить неравенство. Число сторонников Маздака росло с каждым днем. С усилением движения маздакидов Кубадшах (489-531) переходит на сторону Маздака и назначает его главным жрецом Ирана. После того, как сторонники Маздака взяли власть в свои руки, они свергают с престола Кубадшаха и бросают его в тюрьму. На престол вступает его брат.
После казни Маздака и других руководителей движение было подавлено. В 629 году произошло массовое уничтожение маздакидов.
Огромный след оставил раннесрсдневековый период в развитии культуры Средней Азии. В архитектуре того времени особое значение имело строительство замков. Замки, в основном, были двухэтажные, с ровной крышей и с несколькими комнатами. Стены замков украшались живописью. Примером тому служит замок Балалыктепе, на стенах которого изображены богато одетые женщины и мужчины за трапезой.
Одним из прекрасных сооружений архитектуры эфталитов следует считать замок Варахша около Бухары. Основная часть городища Варахша - это холм, в плане приближающийся к треугольнику. Это было крупное сооружение, вознесенное на пахсовый стилобат. К западу от цитадели находился дворец бухар-худатов. При эфталитах развивается ремесло. Растет число городов, таких как Ривдад, Кушания, Хариман, Аркуд, Рамитан, Варахша, Пайкент.
Эфталиты поддерживали торговые отношения с Ираном, Византией, Индией, Китаем. Они стремились контролировать "Шелковый путь".
В У-У1 веках широко распространяются керамические статуэтки и поклонение им. Статуэтки отличались друг от друга по месту их создания. Например, в Согде был широко распространен зороастризм, в Тохаристане и Восточном Туркестане было много приверженцев буддизма. Влияние буддизма было сильным и на юге. В городах также проживали христиане и евреи. Имелись сторонники манихейства и маздакизма. В день празднования Навруза бухарские огнепоклонники приносили в жертву, петуха над могилой Сиявуша. Среди скотоводов распространился тюркский язык, а основная часть оседлого населения разговаривала на согдийском языке.