Проблема бытия в современной философии

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УЗБЕКИСТАНА

Выпонил: Джумашов Хусан Янгибоевич
Тема: Проблема бытия в современной философии.


КУРСОВАЯ РАБОТА
по предмету “Онтология и теория познания”

Научный руководитель: Шермухамедова Н.А
доктор философских наук ,профессор.


Ташкент 2022

Содержание

Введение 3
1.Бытие 7
1.1 Бытие и его сущность в философии 7
2.Проблема бытия в современной философии. Соотношение понятия бытия и субстанции в истории философии. 13
3.Бытие как проблема в философии 17
Заключение 27
Список использованной литературы. 31

Введение

В философии XX века мы стали свидетелями значительного возрастания интереса к онтологической проблематике. Понятие «бытие» вновь выступает на первый план философских исследований. Вместе с тем, в постановке «вопроса о бытии» просматриваются новые горизонты значимости, во многом меняется сам подход к трактовке этого понятия. Этим «новым открытием» старого понятия современная философия во многом обязана Мартину Хайдеггеру, чья фундаментальная онтология оказала огромное влияние на весь онтологический дискурс нашего столетия. Сама не-обходимость хайдеггеровской онто-герменевтики для любой современной онтологии вряд ли может сегодня быть кем-либо серьезно оспорена. Другое дело, является ли эта необходимость неизбежно замкнутой на смысловом круге хайдеггеровского вопрошания, и не содержится ли в самом «послании бытия» возможности новых [ре-]интерпретативных конструкций? Положительный ответ на этот вопрос пытается дать современная онтология или, если использовать более адекватный термин, онтология постмодерна, представляющая собой весьма сложный и неоднозначный конгломерат достаточно продуманных и завершенных в себе философских систем. В зеркале этих систем привычное понятие бытия зачастую принимает довольно-таки неожиданный облик. В работах Жиля Делеза, Жана Бодрийара, Жака Деррида старая онтологическая проблематика предстает в новом свете. Трансформируется даже сам подход к традиционной интерпретации онтологии.[1. C.34]
Проблема перевода классических философских понятий в область новых интерпретативных горизонтов т.е. фактически прививка к старым терминам новых смысловых рядов, соответствующих современному мышлению, вряд ли может показаться новой. Но впервые с такой остротой она встала именно в наши дни, вызвав целый поток оживленных дискуссий, темой которых был вопрос о принципиальной переводимости/непереводимости с одного языка (а значит, мышления и логики) на другой (а значит, в другое мышление и логику). В этом обсуждении приняли самое активное участие представители почти всех направлений современной философии, - от Гадамера и Рикера до Деррида и Рорти. Подобная заинтересованность связана не только с тем, что в эпоху глобальных информационных систем проблема перевода (фактически как часть более широкой проблемы понимания) выходит на первый план, но и с тем, что эта проблема касается адаптации и актуализации современной философией философского наследия прошлого. [1. C.37]
Какие новые перспективы открываются для современных онтологических исследований, да и самой онтологии вообще? Какой предстает онтология на современной фазе развертывания философского дискурса? Возможно ли очертить границы этого нового онтологического пространства? Данные вопросы представляются весьма актуальными, - они широко обсуждаются философской общественностью как у нас, так и за рубежом. Их осмысление есть одна из основных задач, стоящих перед современным философским мышлением. Попыткой такого осмысления и является данная диссертационная работа.
Степень научной разработанности проблемы.Исследованием различных проблем онтологической проблематики, в том виде как она предстает в качестве задачи современного мышления, занимаются многие зарубежные и отечественные ученые. Анализ работ по онтологической тематике показывает, что в центре внимания, как правило, находятся отдельные аспекты понимания бытийности на современном этапе философских поисков. И проблема общей трансформации понимания бытия, а также причин подобного изменения, только начинает рассматриваться в качестве самостоятельной цели научного поиска.
В изучении этой проблемы можно выделить несколько основных подходов:- онто-герменевтический (В. В. Бибихин, А. В. Ахутин, А. В. Михайлов, В. А. Фриауф), трактующий состояние понимания бытия в контексте его противополагания сущему, т. е. через первичное схватывание онтологического различия;- деконструктивистский (А. В. Гараджа, Б. Г. Соколов, В. А. Подорога, М. К. Рыклин), использующий трансформативные возможности понимания бытия в аспекте его (само-)деконструкции, осуществляемой в ходе самого процесса анализа; - феноменологический (В. И. Молчанов, Н. В. Мотрошилова, А. Ф. Зотов), акцентирующий внимание на структурно-феноменологических моментах бытийной понятливости в том виде как она проступает сквозь анализирующую себя структуру cogito; - психоаналитический (В. П. Качалов, А. М. Руткевич, А. К. ЧернОглазов), оценивающий онтологическую проблематику в контексте психоаналитической трактовки психического и культурного процессов; - историко-эпистемологический (Н. С. АвтОномова, В. П. Визгин, И. Н. Ионов, Д. В. Михель), связывающий онтологическую трансформацию с механизмами общей трансформации знания в европейской истории последних столетий и современной культуре.
В центре внимания зарубежных ученых так же находятся проблемы современного онтологического понимания. Наиболее значительный вклад в разработку проблемы бытия, бытийного смысла и его понимания был внесен М. Хайдеггером и его последователями онто-герменевтического направления: Х.-Г. Гадамером, Фр.-В. фон Херрманном, X. Брункхорстом, В. Хесле, О. Пеггелером. В своеобразном психоаналитическом преломлении эти проблемы рассматриваются Э. Фроммом и особенно школой Ж. Лакана. Но, пожалуй, наиболее интересными являются исследования данной проблематики в рамках деконструктивистского направления философии, представленного именами Ж. Деррида, Ж.-Л. Нанси, Ф. Ларуэля, П. де Мана, Дж. Хартмана. На трансформативных аспектах онтологического дискурса фокусируется внимание таких мыслителей философии постмодерна как Ж.-Ф. Лиотар, Ж. Бодрийар, Ж. Делез.
Методы исследования. В курсовой работе использованы методы анализа, синтеза, экстраполяции, аналогии, а также диалектический метод научного познания.
Структура и объём курсовой работы. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, трёх параграфов, заключения, списка использованных источников. Объем курсовой работы составляет 32 страницу.

1.