Psixologiya” fаkulteti “amaliy psixologiya” yoʻnаlishi 931-20-guruh talabasi umarqulova oyshaning

Kurs ish vazifalari:
- oila haqidagi qarashlarning rivojlanishini tizim sifatida ko‘rib chiqish;
- oilaning tizim sifatida faoliyat yuritishi va rivojlanishining asosiy qonuniyatlarini tahlil qilish.
Shuning uchun oila muhim sohalardan biri va ijtimoiy ishning asosiy ob’ektlaridan biridir. Oilani ijtimoiy mehnat ob’ekti sifatida qabul qilishda quyidagilarni hisobga olish kerak: uning tuzilishi, muhiti, faoliyati, an’analari va urf-odatlari. Ushbu kurs ishining ob’ekti - oila. Va mavzu ijtimoiy ishchining oila bilan ishi. Oila zamonaviy jamiyatga xos bo‘lgan barcha ijtimoiy muammolarni o‘zida aks ettiradi.
Zamonaviy oila evolyutsiyaning qiyin bosqichini - an’anaviy modeldan yangisiga o‘tishni boshdan kechirmoqda. Oilaviy munosabatlar turlari o‘zgarmoqda, oilaviy hayotda hokimiyat va bo‘ysunish tizimi, turmush o‘rtoqlarning roli va funktsional bog‘liqligi, bolalarning pozitsiyasi o‘zgarib bormoqda. Ko‘pgina olimlar oilaning hozirgi holatini inqiroz sifatida tavsiflaydilar.
Kurs ishi kirish, ikki bob, xulosa va foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxatidan iborat.

I BOB. OILA TIZIM SIFATIDA
1.1 Tizimlar nazariyasi va oila
Oilaga tizimli qarashning nazariy asosini 1940-yillarda Lyudvig fon Bertalamffi ishlab chiqqan umumiy tizimlar nazariyasi tashkil etadi. Uning ta’kidlashicha, atrofdagi dunyo ob’ektlarining aksariyati maqsadga muvofiq tashkil etilgan tizimlar - dunyoning organizm ko‘rinishidir. Tizimlar kabi shaxs, shuningdek, turli xil ijtimoiy shakllanishlar, shu jumladan oila ham ishlaydi.
Ushbu tizim nazariyasining postulatlari:

1. 
   Butun uning qismlari yig‘indisidan kattaroqdir. Tizim o‘zidan iborat bo‘lgan tarkibiy qismlar bilan tavsiflanadi. Oila ona, ota va boladan iborat emas. Bu elementlarning barchasi mavjud, ammo tizim sifatida oila ko‘proq narsadir.
   
2. 
   Oilada sodir bo‘ladigan barcha elementlar va jarayonlar bir-biriga ta’sir qiladi va bir-birini shart qiladi. Shunga ko‘ra, tizimning alohida elementida sodir bo‘ladigan o‘zgarishlar ikkinchidan tizimning boshqa qismlarida yoki butun tizimda o‘zgarishlarga olib kelishi mumkin. Bolaga ta’sir qilish boshqa barcha oila a’zolarida o‘zgarishlarga olib kelishi mumkin.
   

Tizim nazariyasi nuqtai nazaridan oila ochiq tizimdir. Yopiq tizimlar avtonom tarzda ishlaydigan tizimlardir. Ochiq - bu ularning hayoti uchun atrof-muhit bilan almashinuvni talab qiladi. Atrof-muhitga nimadir berish kerak va undan nimanidir olish kerak. Oila saqlanib qolishi uchun u jamiyatda mavjud bo‘lib, u jamiyat elementlari bilan o‘zaro munosabatda bo‘lishi kerak. Agar bunday bo‘lmasa, tizimda biror narsa etishmayapti. Oila funktsiyalari buzilishi mumkin.
Bundan tashqari, oila o‘zini o‘zi tashkil etadigan tizimdir. Demak, oila tizim sifatida maqsadga muvofiqlik tamoyili asosida qurilgan va oiladagi barcha xatti-harakatlar maqsadga muvofiqdir. O‘zgarish manbai oilaning o‘zida. Agar oilaning maqsadi bo‘lsa, u tizim sifatida oilaning butun hayotini belgilaydi.
Agar muhit oilaga ta’sir o‘tkazishga harakat qilsa, u uning tizim sifatida ishlashini hisobga olishi kerak. Asosiy tamoyil - bilvosita ta’sir qilish. Bu shuni anglatadiki, oila tizim sifatida u tashkil etuvchi elementlardan ko‘ra ko‘proq, u undagi biror narsani o‘zgartirishni xohlaydigan psixologdan ham ko‘proq (psixolog). Elementlardan biriga ta’sir qilish psixologning harakatini tenglashtirishga qaratilgan qarshilikka ega bo‘ladi. Giyohvandlik individual muammo emas, balki tizim muammosidir. Bir oila uchun giyohvand bo‘lmagan odam - bu anomaliya va tizim eski holatni tiklashga harakat qilmoqda.
Shuning uchun odamlar yordam berish uchun foydalanadigan barcha aralashuvlar bilvositadir.
Oila terapiyasida e’tiborning ko‘plab turli yo‘nalishlari mavjud, masalan:
-oilaviy xulq-atvor terapiyasi
-tizimli oilaviy terapiya
-strategik oilaviy terapiya
-umumiy tizimlar nazariyasi,
-psixoanalitik yo‘naltirilgan oilaviy terapiya va boshqalar.
Eng mashhur oila terapevtlari orasida T.Lids, M.Bouen, F.From-Rixman, L.Vin, N.Akerman, K.Uitaker, D.Jekson, E.Shostrum, J.Xeyli, V.Satirni, D. Framo, S. Minuxin, G. Zak va boshqalarni aytish mumkin. Bu terapevtlarning terminologiyasi, nazariyalari va nuqtai nazarlari xilma-xilligiga qaramasdan, ularning barchasi oilani yaxlit, yagona organizm sifatida nazarda tutadi, bu yerda hamma narsa bir-biriga bog‘langan va qaerda bemorning alomati - bu, u yoki bu tarzda, oilaning uyg‘un ishlaydigan organizm sifatida ifodalangan qobiliyatsizligi. Zamonaviy chet ellik oilaviy psixoterapevtlar orasida eng ko‘p tilga olingan K. Whitaker, V. Satir, S. Minuxin. Karl Uitaker o‘z ishini psixoanalitik an’anada oilaviy terapiya sohasida boshlagan. U ongsiz jarayonlarga, ko‘chirish fenomeniga va psixoterapevtning qarshi o‘tkazishdagi reaktsiyalariga katta e’tibor berdi. Virjiniya Satir - eng mashhur insonparvar oilaviy terapevt. Oilalar bilan ishlashda u oiladagi mavjud muloqot uslublarini oydinlashtirishga va barcha oila a’zolarida o‘z-o‘zini hurmat qilish va o‘zini o‘zi qadrlashni oshirishga e’tibor qaratadi. Satirning fikricha, o‘z-o‘zini hurmat qilish inson rivojlanishining asosiy harakatlantiruvchi mexanizmidir. Bunday o‘z-o‘zini hurmat qilish bolalik davrida shakllanadi va “noto‘g‘ri” muloqot asosida yotadi. Va oilaviy gomeostazdagi barcha buzilishlar faqat muloqot “nomos” bo‘lganda sodir bo‘ladi.
Aloqa nazariyasiga qo‘shilgan asosiy hissalardan biri uning aloqa uslublarini tasniflashdir. U to‘rtta disfunktsional va bitta funktsional muloqot uslubini aniqlaydi:
-“tinchlik o‘rnatuvchi” - har doim rozi bo‘ladi, kechirim so‘raydi, rozi bo‘lishga va “qanday bo‘lmasin tinchlikni saqlashga” harakat qiladi;
-“ayblovchi” - hammani va hamma narsani hukm qiladi, tanqid qiladi va ayblaydi: “Agar siz bo‘lmaganingizda, hamma narsa yaxshi bo‘lardi”;
-“super ehtiyotkor” - hissiy begonalashuvni, xotirjamlikni saqlaydi, o‘ta mantiqiy va o‘ta oqilona;
-“buzg‘unchi” - savollarga e’tibor bermaydi, urg‘uni o‘zgartiradi va hech narsa taklif qila olmaydiganga o‘xshaydi
Satirning ta’kidlashicha, bu rollar odamlarga o‘zlarining haqiqiy his-tuyg‘ularini yashirishga yordam beradi, chunki past o‘zini o‘zi qadrlash ularga o‘zi bo‘lishga xalaqit beradi. Va faqat beshinchi muloqot uslubi – “teng” yoki “kongruent” muloqot haqiqiydir, bu yerda inson o‘z his-tuyg‘ularini samimiy ifodalaydi va uning bevosita, ziddiyatli bo‘lmagan xabarlari uchun javobgardir.
Satirning fikricha, oiladagi turli huquqbuzarliklar “yomon” odamlardan emas, “yomon” qoidalardan kelib chiqadi. Terapiyada e’tiborni individual bemordan o‘zgartirish va ayblashni minimallashtirish muhimdir va oila a’zolari o‘zlarining qadriyatlari va oilaviy qoidalaridan xabardor bo‘lishlari muhimdir. Shuningdek, terapevt oilaga oila uchun mos bo‘lmagan va keskinlikka olib keladigan qoidalarni o‘zgartirishga yordam berishi kerak.
Terapiyada Satir juda ko‘p dars beradi, u oilaviy terapiya uchun ko‘plab mashqlar, texnikalar va o‘yinlarni taklif qildi. Uning terapiyasi eksperimental terapiya bo‘lib, u mijozlarga yangi rollar va xatti-harakatlarni o‘rgatadi.
Salvador Minuxin oilani “o‘zgarish jarayonida ochiq ijtimoiy-madaniy tizim” deb ta’riflaydi, bu orqali u oilaning vaqt o‘tishi bilan doimiy o‘zgarishlarini tushunadi. Bu o‘zgarishlar ichki muammolar ta’sirida ham, jamiyat talablari ta’sirida ham sodir bo‘lishi mumkin. Oiladagi muammolar u yoki bu turdagi o‘zgarishlardan kelib chiqishi mumkin. Minuxinning fikriga ko‘ra, oila tizimi o‘z funktsiyalarini “quyi tizimlar” - nikoh, ota-ona-bola, aka-uka quyi tizimi (ya’ni opa-singillar va aka-ukalar) va boshqalar orqali amalga oshiradi. Va oilaning to‘g‘ri ishlashi uchun bu quyi tizimlarning chegaralari aniq bo‘lishi kerak, lekin moslashuvchan. “Loyqa” chegaralar chalkash va etarli darajada farqlashga olib keladi, juda “qattiq” chegaralar esa quyi tizimlar orasidagi har qanday aloqani to‘xtatadi va hech qanday o‘zgarishlarga yo‘l qo‘ymaydi.
Minuxin, shuningdek, terapevtga oilaning tuzilishini ko‘rsatishga yordam beradigan xaritalar tizimini yaratdi, belgilar quyi tizimlarni va ular orasidagi chegara turlarini bildiradi. Minuxin uchun terapiyaning maqsadi oila tizimini moslashuvchan qilishdir. Quyi tizimlar bir-biri bilan kerakli aloqani saqlab turgan holda tashqi ichki stressga javob bera olishi kerak. Rossiyada oilaviy terapiya tarixi o‘ttiz yildan ko‘proq vaqtga ega. Bu asosan Sovet Ittifoqida psixologiya boshidan kechirgan qiyinchiliklar bilan bog‘liq. Aytishimiz mumkinki, Rossiyada oilaviy psixiatriyaning haqiqiy asoschisi I.V. Malyarevskiy 1882 yilda u Sankt-Peterburgda “Tibbiyot va ta’lim muassasasi”ni tashkil etdi, uning xodimlari ruhiy kasallar oilasidagi munosabatlarni tashxislash va ruhiy kasallikning turli ko‘rinishlarini shakllantirishda noto‘g‘ri tarbiyaning roliga katta e’tibor berishdi. Ammo inqilobdan so‘ng, mamlakatimizda oilaviy terapiyaning rivojlanishi faqat 1960-yillarning oxiri va 1970-yillarning boshlarida, amaliyotchi psixoterapevtlar “bemorlar oilalari bo‘lib chiqadi” degan haqiqatga duch kelganlarida qayta tiklandi - bu kashfiyotni E.G. Eymiller. Va o‘shandan beri Rossiyada oilaviy terapiya faol rivojlana boshladi. Shubhasiz, dastlab, ko‘p jihatdan, men chet ellik hamkasblar tajribasiga e’tibor qaratishim kerak edi, chunki chet elda oilaviy terapiyaning faol rivojlanishi ancha oldin boshlangan, ammo hozirda bu mavzu bo‘yicha rus tilidagi adabiyotlarning katta miqdori mavjud va biz oila psixoterapiyasi sohasida shubhasiz hokimiyat bo‘lgan rus psikoterapistlerinin nomlarini nomlashi mumkin. Bular A.I.Zaxarov, T.M.Mishina, V.K. Myager, E.G. Eidemiller, V.V. Justickis.