Psixologiya” fakulteti “ijtimoiy va iqtisodiy fanlar” kafedrasi

3. Spinozaning fikricha axloqning 5 qismi.
1. Xudo
Birinchi qism axloq Xudo haqida tafakkur qilishga bag'ishlangan. U dunyoni boshlagan, u asos va boshlang'ich nuqtadir falsafiy bilim. Muallifning axloqiy mulohazalari ontologiyaga asoslanadi. (Bo'lish haqidagi ta'limot. - Eslatma. trans.) Xudo haqidagi g'oya g'oyalarning birinchi va eng mukammalidir. Undan kelib chiqib, mantiqiy tartibga rioya qilgan holda, barcha mavjud tabiat haqida bilim olish mumkin. Bu birinchi g'oya asosan tabiat g'oyasidir: Deussive tabiat(Xudo yoki tabiat). Etikaning falsafiy tadqiqi tabiat haqidagi ta'limotning tarkibiy qismi bo'lgan mantiqiy progressiyadir. Tabiat bor narsadir, u cheksizdir, na boshlanishi, na oxiri bor, va uning o'ziga xos o'ziga xosligi va mukammalligi uni an'anaviy Xudo tushunchasi bilan metaforik tarzda aniqlash imkonini beradi. Ifoda Deus sive Natura Spinozaning substansiya monizmini bildiradi. Muallif o'z risolasida mantiqiy terminologiyadan foydalansa ham: substansiya, atributlar, cheksiz rejimlar, chekli rejimlar va boshqalar, lekin buni faqat taqdimot qulayligi uchun qiladi. Uning kontseptual tizimi Tabiatning borligini uning cheksiz va ikkilik birligida tushunishga qaratilgan: masalan, narsalarning tartibi va ketma-ketligi uning uchun tushunchalarning tartibi va ketma-ketligi bilan bir xildir.
2. Ruhning tabiati va kelib chiqishi haqida
Ikkinchi qismda bilishning ishonchli xususiyatlari tahlil qilinadi. Oddiy qilib aytganda, uning birinchi turi - hissiy bilim, tasavvur. Bilimning ikkinchi turi - mavhum aql yordamida erishiladigan tushunishdir. Uchinchi turdagi bilimlar kitobning beshinchi qismida o'rganiladi: u Xudoni bilish va sevish imkonini beradigan "intuitiv tafakkur ilmi" haqida.
Ikkinchi turdagi bilimlar bizga inson ruhini ko'rib chiqishga va uni tushunishga harakat qilishga imkon beradi. Insonning mavjudligi Tabiatda mavjud bo'lgan barcha narsalarning bir qismidir. Bu butunlikka bog'liq. Agar siz ushbu qaramlikni tushunsangiz, mohiyatni yaxshiroq tushunishingiz mumkin inson mavjudligi. Inson shaxsiyati substansional va dualistik emas. Bu ruh va tananing vaqtinchalik birligi bo'lib, unda ular o'rtasida ichki o'zaro ta'sir yo'q. Ruh - bu g'oya, ya'ni tananing ongi va uning modifikatsiyalari. Ularni o'rganayotganda, fizika va fiziologiyasiz qilolmaysiz. Bilim nazariyasi tana nazariyasidan ikkinchi o'rinda turadi, chunki inson tabiatda mavjud. Inson eng avvalo ongli tana, shundan keyingina idrok etuvchi sub'ektdir.
Bilish nazariyasi uch xil bilimlar nazariyasidir. Bu adekvat bilim sifatida tushuniladigan haqiqat haqidagi nazariya (ikkinchi, keyin uchinchi turdagi). Bu ikki tur haqida yetarli bilim to‘liq emas: ikkinchi turda refleksiv, uchinchi turda esa o‘ziga xos mezon va ichki yorug‘lik manbai bo‘lib intuitiv tarzda beriladi. Bu mulohazadan xulosa qilish mumkinki, istak va bilim uchun “qobiliyatlar” yo‘q. Faqat orzu va fikrning haqiqiy harakatlari mavjud. Istak va tafakkur faqat faol kuchlar va real harakat sifatida mavjud.