Psixologiya tarixi

Vladimir Myasishchevning yondashuvi. U shaxsning o'zagini uning tashqi olamga va o'ziga bo'lgan munosabatlari tizimi sifatida qaraydi, u inson ongi tomonidan atrof-muhitning aks etishi ta'siri ostida shakllanadi. haqiqat, bu aks ettirish shakllaridan biri hisoblanadi.
Shaxsiyat tuzilishi. S.L.ga ko'ra, umuman shaxsiyat. Rubinshteyn uchlik orqali ifodalanadi: inson nimani xohlaydi (ehtiyojlar, munosabatlar), nimaga qodir (qobiliyatlar, iste'dodlar), o'zi nima (xarakterda mustahkamlangan ehtiyojlar va motivlar). Agar ilgari 30-40-yillarda ong va faoliyatning birligi tamoyilini amalga oshirish uchun shaxs tushunchasidan foydalanilgan bo'lsa ("Ong va faoliyatning birligini tasdiqlash ongni, psixikani faqat bir narsa sifatida emas, balki tushunish zarurligini anglatardi). passiv, tafakkur, retseptiv, lekin jarayon sifatida, sub'ektning faoliyati sifatida, haqiqiy individ va inson faoliyatining o'zida, inson xatti-harakatlarida, uning psixologik tarkibini ochib beradi va shu bilan inson faoliyatini psixologik tadqiqot predmetiga aylantiradi "(Rubinshtein SL). Psixologiyaning rivojlanish tamoyillari va yo'llari.M., 1959. P. ) Rubinshteyn nafaqat nafaqat faoliyat shaxsiyatga ta'sir qiladi, lekin shaxsiyat, tanlash huquqiga ega, faol va faol pozitsiyani egallaydi.), keyin 50-yillarda "Borlish va ong", "Psixologiyaning rivojlanish tamoyillari va yo'llari" asarlarida determinizm tushunchasi bilan bog'liq edi. Determinizmning mohiyatini Rubinshteyn tashqi va ichki dialektika orqali belgilaydi. Shaxs materiyani tashkil etishning eng yuqori darajasi, faoliyatga nisbatan ongni tartibga soluvchi sifatida qaraldi. Shaxs va uning psixik xossalari faoliyatning natijasi ham, sharti hamdir.
V.N. Myasishchev (1893-1973).) - psixolog, psixiatr, psixoterapevt, munosabatlar psixologiyasini ishlab chiqdi. U ijtimoiy munosabatlar tizimi shaxsning voqelikning barcha tomonlariga subyektiv munosabatini tashkil etishini ta’kidlagan. Munosabat insonning atrofdagi voqelikni aks ettirish shakllaridan biridir. "Insonning rivojlangan shakldagi psixologik munosabatlari ob'ektiv haqiqatning turli tomonlari bilan shaxsning individual, tanlangan, ongli aloqalarining yaxlit tizimini ifodalaydi" (Myasishchev V.N., 1995. P. 16) (Qarang: O'quvchi. 7.4).
Shaxsning munosabati - uning ehtiyojlari, qiziqishlari, moyilliklari insonning ma'lum bir muhit bilan o'zaro munosabati mahsulidir. Munosabat turlari orasida emotsional munosabat, qiziqish va baholovchi munosabatni nomlaydi. "Munosabat - bu qiziqish darajasini, his-tuyg'ularni ifodalash darajasini, istak yoki ehtiyojning keskinlik darajasini belgilaydigan kuch, potentsialdir. Shuning uchun munosabatlar shaxsning harakatlantiruvchi kuchidir" (Myasishchev VN, 1995. P. 49). ).
Uni ayniqsa xarakter muammosi qiziqtirardi. U buni har bir shaxsga nisbatan barqaror munosabatlar tizimi sifatida belgilaydi. turli partiyalar voqelik, bu shaxsga xos bo'lgan bu munosabatlarni uning kundalik xatti-harakatlarida ifodalash usullarida namoyon bo'ladi. Shaxsning tuzilishida u bir nechta rejalarni ajratib ko'rsatdi. Birinchisi, shaxsning hukmron bo'lgan munosabatlari, ikkinchisi - aqliy daraja yoki istaklar va yutuqlar darajasi, uchinchi daraja - reaktsiyalar dinamikasi (yoki temperament).
Rubinshteynning fikriga ko'ra, shaxsni o'rganishda muhim nuqta - bu nafaqat faoliyatda, balki hayotda ham kengroq kontekstga qo'shilish xususiyatlari. “Inson shaxsiyatining mohiyati, - deydi Rubinshteyn, - uning o'z tarixiga ega bo'lishida o'zining yakuniy ifodasini topadi” (Rubinstein S.L. Fundamentals of General psixologiya. 2-nashr. M., 1946., 682-bet).
Bu xususiyat «hayot predmeti» tushunchasida ifodalangan. Bu "yuqori tekislikdagi shaxs". "So'zning qat'iy o'ziga xos ma'nosida shaxs - bu o'z pozitsiyasiga, hayotga o'ziga xos ongli munosabatiga, dunyoqarashiga ega bo'lgan, buyuk ongli mehnat natijasida erishgan shaxs" .
Shaxs hayot sub'ekti sifatida uchta tashkiliy darajaga ega:
1) aqliy ombor - psixik jarayonlarning individual xususiyatlari;
2) shaxsiy ombor - xarakter va qobiliyat sifatlari;
3) turmush tarzi - axloq, aql-zakovat, hayotiy vazifalarni qo'ya olish qobiliyati, dunyoqarashi, faoliyati, hayotiy tajribasi.
Uning kontseptsiyasida ong va o'z-o'zini anglash muammosi alohida o'rin tutadi. Rubinshteyn o'zining o'z-o'zini anglash haqidagi tushunchasini idealistik tushunchaga qarama-qarshi qo'yadi, bu erda u o'ziga yopiqdir. O'z-o'zini anglashni tushunish o'z-o'ziga, dunyoga bo'lgan munosabatni o'z ichiga oladi, lekin bevosita emas, balki sub'ektning hayotiy ko'rinishlari, shaxsning butun hayoti bilan vositachilik qiladi. O'z-o'zini anglashdan ong o'sib chiqmaydi, aksincha, o'z-o'zini anglash sub'ektning dunyoga nisbatan faolligi orqali namoyon bo'ladi.