Qabila, xalq

SSSR millatlari, millatlari va xalqlari

SSSRda dastlab millat deganda davlat tarkibidagi har qanday etnik guruh tushunilgan bo'lib, bu masala bo'yicha Vladimir Lenin tomonidan belgilab berilgan kontseptsiyaga to'liq mos keladi. Biroq, bu atama allaqachon 1920-yillarda kamroq qo'llanila boshlandi. Buning dastlabki sababi shundaki, ba'zi etnik guruhlar, ayniqsa kichiklar, shuningdek, Uzoq Shimolning keng hududlarida joylashganlar. ob'ektiv ravishda milliy o'ziga xoslik yo'q edi ^{[ manba 560 kun ko'rsatilmagan ]} . Bunday barcha guruhlarni umumiy belgilash uchun, allaqachon tashkil etilgan millatlar bilan bir qatorda, avvaliga ko'proq neytral atama millat (xususan, zamonaviy avtonom okruglarning o'tmishdoshlari bo'lgan milliy okruglar yaratilgan ), keyinroq esa umumiyroq atama ishlatilgan .

Biroq, bu masala milliy o'z-o'zini anglashi etarli bo'lmagan xalqlar bilan chegaralanib qolmadi. Millat atamasiga muqobil variantni topish zarurligini yanada tushunish 1926 yilgi birinchi Butunittifoq aholi ro‘yxatida paydo bo‘lgan, o‘shanda ba’zi hollarda etnik guruhlar o‘z titulli millatining bir qismi hisoblangan , garchi aslida ular uning tarkibiga kirmagan bo‘lsalar ham. . Masalan, Krasnodar va Stavropol o'lkalarida istiqomat qilgan barcha sobiq kichik ruslar (aholining etnik-lingvistik milliy kichik guruhi, millati - oldingi chor ro'yxatiga ko'ra) ukrainlar sifatida qayd etilgan . Bunday voqeliklarda millat ta'rifidan foydalanish mutlaqo nomaqbul edi. Kommunistik Yugoslaviya hukumati keyinchalik millatlarni etnik-diniy tarzda ajratib ko'rsatishga harakat qilganda xuddi shunday muammoga duch keldi , buning natijasida Chernogoriyada deyarli faqat serblar yashashi ma'lum bo'ldi: shuning uchun 1948 yilgi aholini ro'yxatga olish paytida ^{[16] ] , bu respublikaning barcha etnik slavyanlarini chernogoriyaliklar sifatida} qayd etish kerak edi (keyinchalik, 1961 yilda musulmon slavyanlari bu guruhdan chiqarildi, ammo serblar SFRY parchalanmaguncha chernogoriyaliklar sifatida qayd etishda davom etdi ).
millat atamasini umumbashariy qo‘llashni imkonsiz qilgan quyidagi qarama-qarshiliklar lenincha kontseptsiya butun dunyoga prognoz qilinganda paydo bo‘ldi. Agar SSSR tarkibida millatlar va etnik guruhlar ko'p hollarda birlashgan bo'lsa (xususan, Zaqafqaziya va O'rta Osiyo xalqlari uchun), Sovet yondashuvini, masalan, Yaqin Sharq va O'rta Sharqning yigirmalab davlatlarida yashovchi etnik arablarga nisbatan qo'llash. Shimoliy Afrika yoki deyarli barcha Lotin Amerikasi davlatlarining aksariyat qismini tashkil etuvchi ispan mustamlakachilarining avlodlari uchun bu shunchaki bema'nilik bo'lar edi. Shu bilan birga, siyosiy sabablarga ko'ra, ba'zi etnik guruhlar bir millatga birlashtirilmagan, masalan, bu asosan etnik nemislar bo'lgan avstriyaliklarga tegishli, ammo 1938 yilda Avstriyaning Anshlyussi va urushdan keyingi ob'ektiv sabablarga ko'ra. Avstriyaning kelajakda Germaniyaning bir qismi bo'lishini taqiqlash, avstriyaliklar alohida milliy (va aslida etnik) guruh sifatida ajralib turishdi. Shunday qilib, xalq tushunchasiga turlicha yondashuvlarning o'ziga xos aralashmasi mavjud bo'lib , uni sovet aholisiga [ ^{manba 560 kun ko'rsatilmagan ] ko'proq noaniq} atama ostida taqdim etish ancha qulay edi .
Bundan tashqari, sovet kontseptsiyasi milliy identifikatsiya masalasida lingvistik omilni qabul qilgan holda, diniy omilni ^{[ 560 kunlik manba ko'rsatilmagan ]} (masalan, Yugoslaviya yondashuvidan farqli o'laroq) butunlay rad etdi . SSSR xalqlari uchun bu haqiqatan ham printsipial masala emas edi, qolgan dunyoda esa bu masala ancha keskin edi. Britaniya Hindistonining haqiqiy bo'linishi 1930-yillarda paydo bo'lgan, etnik va lingvistik omillarga hech qanday aloqasi bo'lmagan musulmon millatchiligi fonida sodir bo'ldi. Ushbu bo'linishning oqibati Hindistonda hind millatchiligining kuchayishi bo'ldi , bu zamonaviy Hindistonda milliy asosdir. Millatlar dinga qarab belgilanishining boshqa misollari ham bor edi, masalan, bu Livandagi fuqarolar urushi yoki Sudandagi urush paytida aniq namoyon bo'ldi, buning fonida barcha Sudan musulmonlari arablarning titulli millati deb e'lon qilindi (garchi aslida). ular qora tanlilar, ya'ni umuman arab irqiga mansub odamlar ) .
SSSRdagi ko'p millatli hamjamiyat uchun ko'p millatli xalq atamasi qo'llanilgan , bu atama ba'zi bir g'ayrioddiy millatlarni o'z ichiga olgan , masalan , Sovet xalqi , Yugoslaviya xalqi va boshqalar . Bular, masalan, AQSh, Buyuk Britaniya, Ispaniya hisoblangan. Ba'zi tadqiqotchilarning fikricha, SSSRda etnik guruhlarning millat sifatida belgilanishi kapitalistik dunyoning ko'p millatli mamlakatlariga qarshi kurashish uchun xalqlarning o'z taqdirini o'zi belgilash huquqidan foydalanishning siyosiy texnologik zarurati bilan bog'liq edi ^[17] .

Akademik fanda millat va etnik

Millat va etnik guruh o'rtasidagi farqga ilmiy-funksional yondashuv shundan iboratki, etnik guruhlar etnologiya tomonidan o'rganiladi , etnologiya sohasidagi tadqiqotlar uchun tarix, sotsiologiya yoki madaniyatshunoslik fanlari nomzodlari va doktorlarining ilmiy darajalari mavjud. taqdirlandi. Millat va millatchilikni siyosatshunoslik o'rganadi .

Millat va til

Til ham millatning umumbashariy farqlovchi xususiyati emas: millatning o‘ziga xosligi tilning o‘ziga xosligi bilan birga bo‘lishi shart emas. Bir-biri bilan bir tilda bo'lgan xalqlar (bular nemis , ingliz , ispan , arab , serb- xorvat ) va barcha yoki deyarli barcha etnik guruhlarga begona tilda gaplashadigan xalqlar bor - hindlar, xan xitoylari ( ikkita asosiy og'zaki xitoy tili , Pekin va Kanton, garchi ular dialekt deb ataladi , lekin til jihatidan nemis tilidan ingliz tilidan bir-biridan uzoqda joylashgan). Muayyan millat vakillarining salmoqli qismi o‘z millatining tilida so‘zlashmasligiga misollar ham bor.
Shveytsariyada bitta davlat to'rtta tildan foydalanadi: nemis (aholining 65%), frantsuz ( 18,4%), italyan (9,8%) va romansh (0,8%). Germaniyada standart nemis tilidan juda farq qiladigan ko'plab mahalliy lahjalar mavjud. Pokistonda milliy til urdu tilidir. Bu tilda aholining atigi 7% gapiradi.
Millatlarning shakllanishi
^[18] fikricha , xalqlarning shakllanishi obyektiv tarixiy jarayondir. Absolyutizmning o'sishi ob'ektiv ravishda cherkov kuchini pasaytirishni talab qildi, bu umumiy diniy sodiqlikning pasayishiga va ko'p millatli aholi o'rtasida ijtimoiy birdamlikning pasayishiga olib keldi . Milliy loyiha o'rnini bosdi. U bo'ysunuvchi aholining diniy mansubligidan qat'i nazar va ko'pincha hatto mavjud dinga ^{[19] zid bo'lgan sodiqligini ta'minlashi kerak edi} . Klassik millatchilik tadqiqotiga ko'ra, birinchi zamonaviy xalqlar Benedikt Anderson Lotin Amerikasi bo'lib , Ispaniya tojiga qarshi kurash jarayonida shakllangan, undan keyin AQSh , keyin esa Frantsiya kichik farq bilan . Birinchi marta millat tushunchasi o'zining siyosiy ma'nosida aynan Buyuk Frantsiya inqilobi davrida, yo'qolgan " frantsuz toji fuqaroligi " yoki "ingliz toji" evaziga ma'lum bir jamoani shakllantirish zarurati tug'ilganda paydo bo'ldi .
1750 yilgacha millatchilikning boshlanishini aniqlash juda qiyin , millatchilik - Yangi asrning hodisasi . ^{[ manba? ]}
1800-yillarda nemis millatchiligi vujudga keldi , undan keyin Gretsiya va Skandinaviya mamlakatlarida (1810-20), italyan millatchiligi (1830-yillar), 1850-1900-yillarda millatchilik Sharqiy Yevropa va Hindiston mamlakatlariga tarqaldi . XX asr boshlari - Osiyo va Afrika mamlakatlariga . Vetnam va Kambodja xalqlarining tug'ilishi 1930-1950 yillarda sodir bo'lgan.
Demak, millatchilik mafkurasi oʻzining bir jihati boʻyicha alohida millatni maʼlum bir hududda millat paydo boʻlgunga qadar yashagan xalqlarning umumiy sonidan ajratib qoʻyish va ajratib qoʻyishdan iborat. Millat izolyatsiya qilingandan so'ng, millatchilik paradigmasi o'z millatini shakllantirish, himoya qilish va mustahkamlash uchun ishlay boshlaydi (qarang . Avstro-Vengriya imperiyasining qulashi davrida slavyan xalqlarining ko'pchiligining shakllanishi ).
Biroq Yevropa xalqlarining shakllanish tarixiga nazar tashlasak, biroz boshqacha manzarani ko‘rish mumkin. Xalqlarning shakllanishi siyosiy va madaniy qatlamlarda kechadigan ikki qatlamli jarayon sifatida taqdim etiladi . ^{[ manba? ]} Siyosiy jihatdan Yevropa davlatining zamonaviy shakli shakllanishi bilan bogʻliq. Madaniy sohada milliy tarix va milliy adabiyotga asoslangan sinfdan tashqari dunyoviy milliy “madaniy yadro”ni shakllantirish. ^{[ manba? ]} Shunga ko'ra, milliy jamoalar shakllanishining ikki turini ajratish mumkin.
Birinchi turdagi xalqlarda davlat chegaralarini shakllantirish etakchi jarayon bo'lib, ular doirasida milliy "madaniy yadro" ning ko'rsatilgan tarkibiy qismlari elita qatlami tomonidan yaratilgan. Bu jarayonda uch bosqichni ajratish mumkin: 1) "qirollik", birlik qirolga fuqarolik va mintaqaviy teginish bilan umumiy din tomonidan berilganda; 2) "suveren", tortishish markazi qirol shaxsidan davlatga o'tganda va madaniy birlikni dunyoviy yuksak madaniyat o'rnatganida (diniy urushlar davridan keyin); 3) "milliy", burjua inqilobidan keyin monarx o'rnini "xalq" egallaganida va maktab ta'limi orqali "madaniy o'zagi" keng ommaga tarqaladi. Bu Angliya, Fransiya, Ispaniya va boshqa bir qator davlatlarning yo‘li.
Ikkinchi tipdagi xalqlarda yetakchi jarayon “madaniy yadro”ning shakllanishi hisoblanadi, uning atrofida siyosiy birlashish (Germaniya va Italiyadagi kabi) yoki ajralish (Avstriya-Vengriyadagi kabi) jarayoni boshlanadi. 19-20-asrlarga xos boʻlgan ikkinchi turdagi “kech” milliy davlatlarning shakllanish jarayoni M. Xrochning uch fazali sxemasi bilan muvaffaqiyatli aks ettirilgan : “A bosqichida nisbatan kichik bir guruhning manfaati. tilda bilimli xalq, tarix uyg'onadi ... Taraqqiyotning bu madaniy bosqichidan so'ng milliy tashviqot bosqichi (B bosqichi) keladi. Endilikda bir guruh vatanparvarlar milliy ongni kengroq aholiga tatbiq etish, bu aholini safarbar qilish, milliy jamoaga integratsiya qilish maqsadini ko‘zlamoqda. Agar bunga erishilsa, milliy harakat uchinchi bosqichga (B bosqichi) - ^{jamiyatning katta qismi} milliy o'z-o'zini anglash g'oyalarini qamrab olgan va siyosiy avtonomiya kabi maqsadga intiladigan ommaviy harakatga kiradi ^{. B bosqichida} deindividualizatsiya va millatchilikning ekstremistik shakllari ko'pincha sodir bo'ladi ^[21] .
Rossiya dastlab Frantsiya bilan bir xil birinchi yo'ldan bordi (birinchi ikki bosqich), lekin uning ichida 19-20-asrlarning oxirlarida uning turli qismlarida. ikkinchi turdagi jarayonlar rivojlangan ^[22] .

milliy madaniyat

Millat, avvalo, siyosiy hodisa, shundan keyingina etnik va ijtimoiy hodisadir. Milliy madaniyat, umuman olganda, bir xil etnik jamoaning tor doiralari bilan cheklanib qolishi mumkin emas. Aksincha, millatning har tomonlama rivojlanishi uchun etnikdan ko'ra ma'naviy yo'nalishlar va turmush tarzining tabaqalanishi ancha yuqori bo'lishini talab qiladi. U etnik, geografik, ijtimoiy, iqtisodiy va sinfiy omillar tufayli submadaniyatlarning turli xil variantlarini o'z ichiga oladi. Ko'pincha ta'kidlanishicha, millat bir xillikni ta'minlash orqali shakllanmaydi. Bu juda xilma-xil shakllanish bo'lib, har xil turdagi tarkibiy qismlardan iborat, garchi ularning har biri alohida bu xalqni ajratib turadigan umumiy madaniy xususiyatlarni o'z ichiga oladi. Milliy madaniyatlarning o'ziga xos xususiyati ularning kasbiy va ijtimoiy xususiyatlariga ko'ra keng farqlanishidir.

Psixologik jihat
An’anaviy iqtisodda inson boshqa jamoaga ehtiyoj sezmay, bir davrada tug‘iladi, yashaydi va o‘ladi, bir xil odamlar qurshovida bo‘ladi. Sanoat jamiyati bu manzarani buzadi: odamlar tobora ko'proq harakatchan bo'lib, qo'shnichilik va oilaviy aloqalar uziladi. Millat insonning ruhiy va ijtimoiy aloqalarini kundalik hayotning global ko'lamiga mos keladigan yangi darajada tiklaydi. Benedikt Anderson millatni " xayoliy jamoa " - a'zolarning shaxsiy tanishlari bilan emas, balki ularning tasavvur kuchi, birodarlik tuyg'ulari bilan yaratilgan va qo'llab-quvvatlanadigan jamoa deb atagan.