Qadimgi Xitoy madaniyati. Xitoy madaniyatining madaniy xususiyatlari

Musiqa

Yin davrida Xitoyning musiqiy madaniyati (mil. Avv. 1600-1027 yil. E.). Keyin "Musiqali Yue" ayniqsa mashhur edi - qo'shiq, qo'shiqlar, mushak va raqs. Raqqoslar, qo'shiqchilar va musiqachilar, diniy marosimlarda va imperator saroyida dunyoviy tadbirlarda qatnashgan. Qadimgi Xitoyning musiqasi beshta asosiy yozuvga qurilgan, ularning har biri ma'lum bir elementga, samoviy luminire, son va boshqalarga mos keladi.
An'anaviy xitoy cholg'u asboblari quyidagilarni o'z ichiga oladi:

• 
  Tosh barabanlar;
  
• 
  Evropaning qo'ng'iroqlaridan farqli o'laroq, metall qo'ng'iroqlar, til yo'q. Musiqachi ekstraktlar bunday qo'ng'iroqlardan eshitadi, ularni tayoqchani urdi.
  
• 
  Turli xil shamol asboblari: masalan, shilimshiq va naychalar. Bu erda shuningdek, "Volinkaning" eslatib o'tadigan lipolistga murojaat qiladi.
  
• 
  String vositalari: Xussli va lute.
  

Qadimgi xitoylik urf-odatlarida san'at uyg'unliklari samoviy uyg'unlikka ega bo'lgan va unga xudolar va ruhlar bilan muloqot qilishga imkon berish.

Teatr

Xitoy teatri diniy sirli karnaviylardan o'sdi. Karnaval an'analari nafaqat Xitoyda, balki butun dunyo bo'ylab ham mavjud edi. Diniy bayramlar paytida odamlar kostyumlar va niqoblarga, xudolarga, xudolarga yoki jinlarga aylantiradilar. Karnavallarda ko'pincha mitologik er uchastkalarini aks ettirgan sahnalar keltirilgan. Vaqt o'tishi bilan saroylarda kichik teatrlashtirilgan metrajli mahsulotlar tashkil qilinmoqda.
Xandagi birinchi dunyoviy teatrlar Xan sulolasida (mil. Avv. 206 - 220 g.). Ko'chalarda, hazillar, akrobatlar va sehrgarlar ishtirokida maxsus aronalarda, g'oyalar o'ynagan. Biroq, haqiqiy teatrlashtirilgan ishlab chiqarishni o'ynashga imkon beradigan to'liq teatrlashtirilgan ishlab chiqarishni chalg'itadigan to'laqonli dramaurgiya. Tadqiqotchilar an'anaviy Xitoy teatr san'atida ikkita navni ajratadilar:

• 
  "Janubiy drama", bu asl xitoy madaniy elementlarini o'z ichiga olgan. U eng boshqacha tuzilishga ega bo'lishi mumkin va vokal partiyalar ishlab chiqarish paytida o'yinning barcha belgilarini bajarishi mumkin.
  
• 
  Hindiston va Forsdan olingan "Shimoliy drama", elementlar. Ushbu an'analar doirasida yaratilgan spektakllar har doim aniq tuzilishga ega edi va spektakl davomida vokal partiyalar faqat asosiy belgilarni o'ynashi mumkin edi.
  

An'anaviy xitoy teatri - bu musiqa, qo'shiq, qo'shiq, raqs va she'riyatni birlashtirgan.
Har doim mamlakatda faoliyat yuritayotgan qarama-qarshi sharoitlarda ishlab chiqilgan. Kapitalistik davlatlarning Xitoyda hukmronligini o'rnatishga urinishlarining asosiy sababi.
Biroq, bunday sharoitda Xitoy madaniyati jadal rivojlanib boraverdi, uning ko'p asrlik rivojlanish tarixiga ega va nafaqat maxsus ma'naviy va moddiy qadriyatlar, balki ajoyib qarshilik bilan farq qiladi.
Ko'p urg'ular, isyonchilar va vayronagarchiliklar uni zaiflashtirmadilar va hatto aksincha, xitoylik madaniyat mamlakatning ko'plab zulatlari madaniyatini qo'lga kiritdi.
unda keyingi Tibet, Mo'g'uliston, Hind-Xitoy, Yaponiya va Koreya hududlari, balki o'rta asrlar dunyosining ko'plab etakchi kuchlariga kiradigan qo'shni xalqlarning madaniyatini rivojlantirishga ta'sir ko'rsatdi. Xitoy madaniyati jahon madaniyatini rivojlantirishga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Diqqat, yuqori axloqiy va badiiy qadriyatlar, eng yaxshi tajriba va xitoy xalqlarining chuqur ildizlarini ko'rsatadi.
Ko'rishlar: 445.
Uzoq vaqtdan Xitoy madaniyati kelib, juda chuqur ildizlarga ega. Xitoyda xitoylik madaniyat madaniyati xudolarga o'tkazilganiga ishoniladi. Bu Xitoyning besh-ming a'zosi bo'lgan Xitoyning besh-ming a'zosi, bu xitoy xalqining ruhiy kuchining yoki ehtimol butun insoniyatning ma'nosini anglatadi. Agar madaniyat bir xalqning ruhi bo'lsa, unda har bir xitoylik ruh paydo bo'lganini tasavvur qilishingiz mumkin.
Bugungi kunlarga yetib kelgan qadimgi Xitoy afsonalari va afsonalari, osmon va erni yaratgan, osmon va quruqlikning yodgorliklari, insoniyatni yaratgani haqidagi hikoyalar, ilohiy dehqon yuzlab dorivor ochildi O'simliklar, qadimiy Xitoy Qiang Tsse-ning afsonaviy mifologik xarakteri ixtiro qilingan. Bularning barchasi Xitoyning cheksiz tarixi mavjud.
"Biror kishi Yerga ergashadi, osmon osmonga ergashadi va Dao" yo'lning va uning kitobi "ning" Yo'lning kitobi "ning birinchi darajasiga kirdi. Taoizm o'qituvchisi tomonidan yozilgan kuch - Lao Tzu. Xitoyda "Dadyjin" taoizmning asosiy kanonida keltirilgan tamoyillar asosida Xitoy madaniyati shakllanganligi sababli, ushbu buyuk ta'limotning muallifi tomonidan aytib o'tilishi kerak.
Taoizmning faxriy o'qituvchisi Lao Tzu (qadimgi Xitoy risolalarida tilga olinganidek) miloddan avvalgi VI asrda Chu, Ju sulolasida yashagan. Bu ismi Lao Tzu Lao Tan yoki Er edi. U sud arxivida bo'lgan va marosimlar va sud etikida konfutsiyni maslahat bergan. Xitoy tarixi bizga afsonani aytib bergan afsonada Lao Tzu Chu shtatini tark etib, G'arbiy tog'larga yo'l oldi. Xitoy chegarasida u soqchixonasini to'xtatdi va bu taomatning ustozi ekanligini bilib, unga ta'lim berishni buyurdi. Keyin Laos konuslari va "Dadajing" deb nomlangan besh ming ierogliflardan iborat ishini yozdi, bu risola xitoy madaniyati va butun dunyodagi izohni qoldirgan xitoylik fikrlar yodgorligi hisoblanadi. Doktrinalar tugaganidan keyin Lao Tzu G'arb tomon yo'lini davom ettirdi va Xitoy tarixida bu haqda ko'proq ma'lumot berilmagan.
Osmonning birligi, er va konfutsiyaviy adabiy to'plamda aytilgan (qo'shiqlar kitobi) bu yo'lni ochib beradi: "Ajoyib ta'limotni yaxshilash uchun ajoyib ta'limot." Xitoy tarixi asrlarning tubidan olib tashlandi va jamiyatga ushbu tamoyillarni taqdim etdi. Insoniyat, adolat, xulq-atvor, ma'rifat va bag'ishlanish qoidalariga rioya qilish juda muhim bo'lgan oqilona hukmdorlar, qadimiy Xitoy sulolalari imperatorlari tomonidan tasdiqlangan. Ushbu qadriyatlar tufayli Xitoy madaniyati rivojlandi va aniq bo'lib qoldi.
Xitoy madaniyati. "Daryo ekin" kitobi. Buyuk davrdagi fotosuratlar (davrda davr)
Birinchi asrda Xitoyga kelgan Buddizm Xitoy madaniyatining lazzatini barcha tirik mavjudotlarning rahm-shafqat va najotlari bilan to'ldirdi. Buddizmda "Yaxshilik haq to'lanadi va jazo uchun jazo ergashadi" degan ma'noni anglatadi. Shunday qilib, qadimgi Xitoyning asosiy sababi bo'lgan Xitoy madaniyati, shu jumladan konfutsiylik, taoizm va buddizm tang sulolasini ulug'vorlik va farovonlikning yuqori qismiga olib borgan. Bu Xitoy tarixi.
"Yaxshilik uchun yaxshilik haqi va azobni buyuradi" tilaklarini bilgan holda, odamlar yomon ishlarni qilish uchun yopishgan. Oddiy xitoyliklar osmon, er, imperator, qarindoshlar va o'qituvchilarni hurmat qilishdi. Xitoy madaniyatida bu juda chuqur an'analarda: Xudoga sig'inish, mamlakatga sajda qilish, oilaviy va do'stlik hurmat, o'qituvchilar va keksalarga hurmat. An'anaviy Xitoy madaniyati erkak va koinotni uyg'unlashtirishga intilib, odamning axloqiga qaratilayotgan alohida e'tiborni jalb qildi. Bu konfutrianizm, taolizm va buddizmga asoslangan, toqqa va xitoyliklarning axloqi, axloqi va adolatli imoni.
Eng ko'p jihatdan oilaviy qadriyatlar axloqi aholining axloqiga ta'sir qiladi. O'g'il vazifasi hukmdorga donolik sadoqati deb hisoblanadi. Shuning uchun, Xudo vatanparvarlik haqida gapirganda, odamlar Buyuk qo'mondonni eslashadi: Xitoyning bosh qo'mondoni qahramon, uning yonida bo'lgan qahramon, agar u onasining yaqinlashayotganini ko'rdi. va barakalarni so'rab, tiz cho'kish bilan. U jangdan oldin onaning barakasini olish uchun buyuk sharaf va ekilgan qarzni ko'rib chiqdi.
Biroq, har doim ham Xitoyning tarixi afsonaviy qahramonlariga qulay edi. Mashhur qo'mondon Yee Fei (1103-1142) jinoyat sodir etilmagan jinoyatda ayblanayotganlikda ayblangan. Shunda ayblov bekor qilinganligi aniq bo'ldi va Yevs Fai Reabilitited ismli Ye FA'y Reabilitited ismini uning xotirasida qurish. Uning qabrida ko'kragida shishgan to'rtta temir shakllari o'rnatilgan, qo'llari orqa tomondan yotqizilgan. Ular begunohlarni o'ldirgan ayblovni anglatadigan tiz cho'kmoqda.
Xitoyda sadoqat tushunchasi hech qachon ko'r ko'r topishni anglatmaydi. Xalqning nazarida, imperatorning «osmon o'g'li» edi, undan boshqa osmon mavjud edi. Imperator har doim ham to'g'ri bo'lishi mumkin emas. Shuning uchun, protestlar imperatorning xatosini ko'rsatishi kerak edi. Xitoy tarixi yilnomalarni saqlab qoldi, shuningdek, imperatorning so'zlari va xatti-harakatlarining tarixiy yozuvlarini o'z ichiga oladi. Odamlar olimlar o'zlarining dono hukmdorlarining o'qituvchilari bo'lishlari mumkin edi va imperatorning xatti-harakati konfutsiyizmga muvofiq baholandi. Agar imperator axloqsiz bo'lsa, Daoni qabul qilmagan bo'lsa, odamlar uni qo'zg'atishi va ag'darishlari mumkin edi. Muloqotchilar ta'kidlaganidek, "Mamlakatdagi eng qimmatli narsa - bu allaqachon hukumatning amaldori va eng kam ahamiyatga ega bo'lgan odamlar" degan fikrga ishonishdi.
"O'g'il taqqoslash va qardosh sevgisi kamdan-kam uchraydi." Bratsk muhabbat do'stlari o'rtasidagi munosabat sifatida ko'rib chiqiladi. Konfutrianizmning fikricha, Otaning oilasi mehribon, o'g'li, katta akali, do'stona va qadrli. Unda munosib sevgi insoniyat darajasiga qadar insoniyat darajasiga qadar kengaydi. Oiladagi urf-odatlar qo'llab-quvvatlanmoqda va aholining farovonligi qo'llab-quvvatlanmoqda va o'zini yaxshilash oila va davlat farovonligiga olib kelishi mumkin va oxirida dunyoni osmonga olib keladi. Konfutsiylik, buddizm va taooizm g'oyalariga asoslangan xitoylik madaniyat xitoyliklarga mustahkam axloqiy tizimni o'zgartirdi, o'zgarishsiz "," Osmon yo'q ". Ushbu axloqiy tizim jamiyatdagi barqarorlik, tinchlik va uyg'unlik uchun asos yaratdi.

Xitoy madaniyati. Xitoy madaniyati jamiyatdagi barqarorlik, tinchlik va hamjihatlikka asos beradigan axloqiy tizim sifatida. II qism.

Odamlarni boshqarish va jamiyatdagi jamoatchilik bilan aloqalar bilan tartibga solinadigan davlatlar doimo qonun chiqaradi. Qattiq asosni o'rnatgan qonundan farqli o'laroq, madaniyat yumshoq cheklovning rolini o'ynaydi. Qonun jinoyatni, madaniyatni iste'mol qilgandan keyin jazo beradi, jinoyatning paydo bo'lishini ogohlantirmoqda. Jamiyatning axloqiy me'yorlari ko'pincha o'z madaniyatida aks ettirilgan. Xitoy madaniyatining ushbu asosiy printsipi xitoy jamiyatining barcha sohalarini shakllanishidan kelib chiqqan holda hal qildi.
Haqiqiy xitoy madaniyati, davlatlar tomonidan 5000 yil oldin Xitoyning tarixidagi eng qadimgi hukmdor deb hisoblanadigan afsonaviy imperator Xuan-DI tomonidan boshlangan. Aslida, imperator Xuan-dining ismi Xuan-Lao (Lao Tzu) "Fikrlar maktabi" deb nomlangan.) Taoizm maktabining asosi bilan bog'liq. Qin sulolasidan keyin (mil. Avv. 221-207) dan keyin Xitoy hududi ko'pincha individual qabilalar tomonidan zabt etildi. Bu asosan (618-918), Tan (618-907), Yuan (1279-1918) va Qing (1644-1912) davrida sodir bo'ldi, ammo boshqa vaqtlar ham sodir bo'ldi. Ushbu etnik guruhlar butun xitoylik tubsiz xitoyliklarning turmush tarzi bilan to'liq o'zlashtirildi, bu esa Xitoyning an'anaviy madaniyatining birlashtiruvchi kuchini ko'rsatadi.
Konfuthiy o'rgatdi: "Agar odamlar avvalambor, xitoy madaniyati va fazilatimizni qo'yib, o'zgartira olsalar."
Xitoy tarixidan bilganingizdek, an'anaviy xitoy madaniyati o'zining heydini Tang sulolasida etib bordi, vaqt o'tishi bilan xitoy xalqining kuchi cho'qqisida to'g'ri keladi. Ilm, shuningdek, o'zining noyob usuli bilan rivojlandi, shu bilan boshqa xalqlarni tan olishni qo'lga kiritdi. Tang sulolasining poytaxti Chorlovning poytaxti Changyonning poytaxti bo'lib, Evropa va Yaponiyadagi ko'plab lekari va olimlar kelishdi. Xitoyda chegaradosh, uni suveren davlat sifatida qabul qildi. Ko'plab mamlakatlar Xitoyga javoban saxiy munosabatni keltirib chiqarishga haqqini berishdi.
Buddizm va taolizm Xitoy madaniyatining bir qismi edi va "kundalik hayotdan voz kechish g'oyasi" g'oyasi asosida. Buddizm va taoolizmning ta'siri odamlar hayotining barcha sohalarini chuqur namib yurganliklari bilan ko'rish mumkin. Xitoy tarixidan - Xitoy tibbiyotidan, Qigong, Feng Shu va bashoratlar o'zlarining chuqur manbalarini tahoratda olib borishadi. Ushbu amaliyotlar, shuningdek, samoviy Shohlik va do'zax haqidagi tushunchalar, yaxshilik uchun yaxlitlik uchun, shuningdek, Zulmenizm bilan birgalikda Xitoyning an'anaviy madaniyatining ajralmas mohiyati.
Yuqorida aytganimizdek, konfutsiy, Buddxizm va taolizm xitoyliklarga mustahkam axloqiy tizim, o'zgarmaydigan nizomni "osmon bor" deb nomladi. Ushbu axloqiy tizim jamiyatdagi barqarorlik, tinchlik va uyg'unlik uchun asos yaratdi. Aqlik ruhiy sohaga tegishli, shuning uchun ko'pincha tez-tez munozarali narsa deb qabul qilinadi. Xitoy madaniyati Xitoy tarixidagi missiyasini juda yaxshi bajardi, ular mavhum axloqiy tizimni umumiy tashvish bilan ifoda etishga to'g'ri keladi.
Afsonalar, afsonalar, afsonalar, afsonalar, afsonalar, afsonalar va afsonalarning an'anaviy muammolari, Xitoyning mashhur romanlarining tarixidan mashhur bo'lgan.
Romanning o'zi mistik ertak. U "Cheng" da yozilgan (1506-1582), "Maymunlar podshohi" deb tanilgan, klassik, an'anaviy xitoy madaniyatining asaridir. U bugungi kunda Hindiston hududida Sutralarni qidirib topgan va buddizm tug'ilishi joyida piyoda sayohat qilgan va bu Buddizm tug'ilish joyi deb hisoblanadi. "Maymunlar" va Sandy "romanda" Moneylar "va Sandy Buddaga Suan Tsanning talabalari Xuan Tsanga aylantirildi. G'arbga erishmasdan oldin ular 81 ta xavf va falokatdan o'tishdi.
Kao Xu Qin-ning "Red Xue" dagi "uyqu" deb yozilgan "," Red Xue "ni" Red Xue "deb yozdi. Bu fojiali sevgi hikoyasidir, ular bitta aristokratik familiya fonida sodir bo'lgan. Romanda ijtimoiy tarixni, uning rivojlanishi bilan bog'liq keng qamrovli sharh. Shuningdek, u Xitoy tarixidagi san'at asarlarining ajoyib, yorqin sifatini namoyish etadi. Markaziy qahramonlar Jia bao Yu va Lin Day Yu. Roman ko'p qirrali, adabiy shakl murakkab, til oqlangan. Roman - Xitoy mumtoz adabiyoti san'atining munosib ishi.
"Marsh jinoyatchilar" (ma'lum deb nomlanuvchi tarjimada) - XVI asrda Shi Nayanning ajoyib klassik ritsi riellarining ajoyib ramzlaridan biri. Bir yuz sakkizta erkak va ayollar botqoqlarning jinoyatchilariga aylanishadi. Roman an'anaviy tarzda, shu jumladan fitna, sarguzasht, qotillik, urushlar va romantik hikoyalarda yozilgan.
"Uch shohlik" () Xitoy madaniyatining eng mashhur klassik romanlaridan biridir. Yozma Gon Zhong (1330-1400) va 320 - 280 yillar tarixi bilan ilhomlantirilgan (220 - 280), Xitoy uchta urushdan iborat bo'lib, ular orasida kuchli urushlar. Unda uchta kuchli siyosiy kuchlar orasidagi taxt uchun murakkab va keskin dovoni tasvirlangan: Liu Bay, Cao CAO va Sun QIAN. Rim Xitoy tarixidagi katta iste'dod va jasur strategiyalarning namoyon bo'lishiga e'tibor qaratadi. Romanning asosiy qahramonlari, adliya uchun jangchilar nafaqat Xitoyda, balki dunyoning boshqa mamlakatlarida ham mashhur va sevishgan.
Xitoyda xitoylik mutafakkirlarning asosiy falsafasini tabiatan ta'sir qilgan asosiy falsafani aks ettiradi, afsonalar, afsonalar va bashoratlardan foydalanib, xitoylik qahramonlarning nomlari tavsifda ishlatilganligi haqida chuqur ta'sir ko'rsatdi xitoy madaniyatidagi muayyan axloqiy fazilatlar. Masalan, "solihlik" haqida gapirganda, odamlar afsonaviy vakillarni eslashadi, ularsiz Xitoy madaniyatini tasavvur qilishning iloji yo'q, bu "Trozalash" dan Guan Yu (160-219); Uning halolligi bulutdan qanday oshib, osmonga ko'tarildi, chunki uning imperatoriga qattiq sadoqatini dushmanlar orasida hurmat qildi; Jangda jasoratli vaziyatlarda, hatto May shahridagi mag'lubiyatda, ayniqsa, uning janob singari, uning jangida jasoratda g'alaba qozonganiday, uning o'g'li kabi, uning do'sti kabi g'alaba qozongan. Ular "sadoqat" haqida gaplashganda, odamlar odatda mamlakatning birligi o'z hayotidan ko'ra ko'proq narsadan ko'proq vaqtni eslashlari mumkin. Zsu tritenia qirolligi qo'mondoni Jugur Liang (181-234), tranzensiyaning to'liq bag'ishlanishini o'z mamlakatiga bag'ishladi.
Shunday qilib, badiiy belgilarda mujassamlangan xitoy madaniyatining mavhum axloqiy qadriyatlari ma'lum bir tarkibga ega bo'ldi. Roman samoviy hayotdan boshlanadi, bu ilohiy timsolning muqarrar natijasi haqida: «Bu dunyoviy voqealar cheksiz oqim kabi shoshilib. Osmon bilan cheksiz belgilangan taqdirda, hamma narsani cheklaydi. "Taoizm haqiqat, buddizm - mehribonlik va nutqni hal qildi. "Shakllar farq qiladi, ularning maqsadi bitta ... Hammalari odamlarni mehribonlikka qaytishga ilhomlantiradi"
Xitoyning an'anaviy madaniyati osmon, Dao, Xudo, taqdir, taqdirni, taqdirni, sadoqat, sadoqat, sharmandalik, sharmandalik hissi, Qarz, ehtiyotkorlik va hk. Ko'pgina xitoyliklar savodsiz edilar, ammo ular an'anaviy o'yinlar va operalarni yaxshi bilishgan, chunki ular xitoy madaniyatida saqlangan an'anaviy axloqiy qadriyatlar haqida bilganlar. Bu madaniy shakllar xitoylik urf-odatlarini xitoylik axloqiy ravishda o'tkazishda juda muhim edi, chunki jamiyatning tinch va uyg'unlikning asosidir. Hamma kamchiliklarni izlayotganda, bu aybni boshqasiga o'tkazmaydi, bu endi qattiq cheklangan choralar ko'rilmaydi va to'liq uyg'unlik jamiyatda to'liq uyg'unlikdir.
Xitoyning madaniyatida juda yorqin namoyon bo'lgan axloqiy me'yorlarga muvofiq yashasa, endi boshqalarni boshqarish kerak emas, balki militsionerlar endi kerak emas. Qanday yaxshi bo'ladi!

Xitoyda madaniyat: Xitoy madaniyati jamiyatdagi barqarorlik, tinchlik va hamjihatlikka asos beradigan axloqiy tizim sifatida. III qism

Xitoyda axloq va fazilat, nafaqat romaning, roman kabi, balki ushbu maqsad Xitoy madaniyatida juda ko'p hikoyalar, insholar va masallar mavjud.
Xitoy tarixidan insholar o'qish, Xitoyning madaniyatining ta'siri nimaga ta'siri nima ekanligini aniqladi. Masalan, Xitoy madaniyatida, hikoya odamlarga jannat printsipi va ushbu tamoyillarni buzishdan ogohlantiradi. Qadimgi Xitoyda barcha hukmdorlar va har qanday unvon mansabdor shaxslari an'anaviy Xitoyning Xudoga va «osmonning irodasi» printsipiga amal qilishlari kerak edi. "Osmonning osmoni" g'oyasini qabul qilish, hukmdor dono bo'lishi kerakligini, Tao va taqdirga ergashishni anglatadi. Xitoy madaniyatida Xudoga bo'lgan ishonch dunyoviy hokimiyat manbai osmondir degan fikrni rad etishni anglatadi. Agar biron bir hukmdor ushbu printsipni unutgan bo'lsa, xudolar unga eslatdi.

Xitoy tarixiga qarang va u erda nima bo'lganini ko'ring. Wei zheng imperator qoshida bosh vazir bo'lgan. Bir kuni u ikki amaldorning suhbat oynasini eshitdi. Ulardan biri shunday dedi: "Xizmatda bizjizatsiyamiz Weyn Zenga bog'liq. Boshqasi: "Yo'q, jannatning irodasi bor", deydi. Wei zheng kafedraga xat yozdi va undan pozitsiyani olishga umid qilgan amaldorning ushbu xatini topshirishni so'radi, Weyn Jan. Rasuloh xatda yozilgan: "Bu xatni olib kelgan odamning sarlavhasini oshiring" degan yozuvni bilmas edi. Xitoyda madaniyat bunday ziyofatdan foydalanadi, hamma narsa osmonning osmoni bilan sodir bo'lishini ko'rsatish uchun. Ushbu amaldor binodan chiqqanida, unga baxtsizlik yuz berdi va u bu vazifani bajarishni so'radi. Ertasi kuni, hamma narsaning hamma narsa bilan sodir bo'layotganiga ishongan mansabdor shaxslar targ'ibotdilar. Wei zhengni o'rganish bu xatni chuqur xo'rsinib, tan oldi: "Hammasi va hatto martaba, osmonning irodasini aniqlaydi!" Shunday qilib, Xitoy madaniyati mansabdor shaxslarga osmonning irodasini eslash uchun o'xshaydi.

Bizga Xitoy tarixidan biz uchun ma'lum bo'lgan yana bir dono tamoyil: "Yaxshilik yaxshi va yomonlik uchun azobga ergashadi". Uning hikoyalarida Xitoy madaniyati shuni ko'rsatadiki, agar kimdir Xudoga ibodat qilsa va Xudodandir bo'lsa, Xudo har bir fikrni biladi. Xudo odamning «yaxshilikka sazovor bo'ldi va azobga ergashsa», degan ma'noni noqonuniy narsa qilishiga yo'l qo'ymaydi. Ichida. Xitoy madaniyati ushbu printsip qanday qo'llanilishini ko'rsatmoqda. Xitoyning madaniyati bu hikoyani ishlatib, odamlarni mehribon va javob berish uchun qidirmoqda, yomon harakat qilmang va yomon narsalar komissiyasi haqida o'ylamang.
Bu qanday edi. Jiaajin davrida, imperator Shoji sulolasi davrida, Jiangxi viloyatida Yudu ismli o'qituvchisi yashagan. Yududa beshta o'g'il va to'rt qiz bor. Ushbu beshta o'g'ilning to'rttasi kasal bo'lib o'ldi. Uchinchi yoshida uchinchi yoshda u ko'chada o'ynaganida g'oyib bo'ldi. To'rt qizning faqat bittasi omon qoldi. Yu xonim ko'z yoshlaridan yasalgan. Maktab kam daromad keltirganida, yaqinlashishi kerak edi. Bir kuni Xudo Yudaga zohir bo'lib dedi: "Men sizning kundalik iltijolaringizni osmondagi xudolarga topshirdim va xudolar sizni Rasulullohni ko'rishga yuborishdi. Ular so'nggi bir necha yil ichida bironta ham yaxshilik qilmadingiz va yolg'iz bo'lganingizda, yuragingiz, mukofotlar, ochko'zlik, ochko'zlik, ochko'zlik, foyda, ochko'zlik, foyda, foyda, ochkolar, daromad, omonat, ochilishlar, qadriyatlarga to'lganini aniqladilar ko'ngli bo'shashgan. Sizning barcha yomon fikrlar yozib olindi va samoviy jazo yanada qiyinlashadi. Siz hatto bu qiyinchiliklardan qochishingiz mumkin emas, shuning uchun qanday qilib omad va haq to'lashingizni so'rashingiz mumkin?
Shunday qilib, Xitoyning madaniyati insonning noloyiq xatti-harakatlariga ahamiyat berishiga e'tibor qaratmoqda. Va chiqib, Xitoyning madaniyati odamni Yudu qanday qilganidan misolini o'zgartirishni taklif qiladi. Donolik bilan, shaklda jamiyatning har bir insoni uchun ochiq bo'lgan, Xitoy madaniyati ushbu samoviy printsipni aniqlaydi. Yudu haqida qo'shimcha ravishda xitoy madaniyati hayotini yaxshi tomonga o'zgartirishni istagan har bir kishiga umid uyg'otadi. Natijada, Yudu Xudoning ko'rsatmalarini tinglab, ularga ergashishni boshladi, so'ngra hamma narsa yaxshiroq bo'ldi: bir necha odamlar poytaxtda xizmatni targ'ib qilish uchun Yudni tavsiya qilishdi. U erda bo'lish, Yudu Bosh vazir Zhang Jianglinni yuqori baho oldi. Bir marta u yo'qolgan o'g'lini uchratdi. Yu xonim vahiyni qaytardi. Odamlar Yudning olijanob xarakteriga quduqni hayratda qoldirib, farzandlarini o'qish uchun yuborishdi. Hamma bu marhamat qilish uchun mukofotni yutib olish uchun yuda.
Taqdirni osmon bilan belgilagan bo'lsa-da, natijasi ularning harakatlariga bog'liq. Ammo bu uchun ko'p narsalarni tushunish va ilohiy ilohiy ishonish kerak. Bu xitoy madaniyatining donoligi. Boshqa hech qanday dono qonun, odamlarni boshqarish, ularning hayoti va xatti-harakati Xitoy madaniyatiga qaraganda. Xitoy tarixi va amaldorlari Xitoy tarixi va mansabdorlari fazilatlar va axloq qoidalariga rioya qilmagan, ularning shaxsiy manfaatlari va ularning xalqi Xitoy madaniyati yordami va o'zlarini boshqarish va nazoratni amalga oshirishda Xitoy madaniyati sharafiga va o'z xalqlarining yordami bilan shug'ullanishadi ularning ruhi.
(Davomi bor)
O'rta Shohlik tarixi ming yillik emas, shuning uchun bu mamlakatning butun mavjudligi boshqa davlatlarning rivojlanishidan juda farq qiladigan ajoyib madaniyat paydo bo'lganligi ajablanarli emas. Xitoy uzoq vaqt davomida yakka tartibda bo'lganligi, deyarli G'arb mamlakatlarini kesib o'tmasdan va madaniy qadriyatlar tomonidan qabul qilinmaydi. Bundan tashqari, kommunistik mafkurani ekish, shuningdek, O'rta qirollik tsivilizatsiyasining rivojlanishiga ta'sir ko'rsatmadi. Xo'sh, qaysi Xitoy madaniyati qanday?

Primbat arxitekturasi: pagoda va saroylar

Xitoy binolari boshqa odamlar bilan chalkashtirish qiyin. Ikki tomonlama simmetriya kabi xarakterli xususiyatlar, xonalar joylashgan joyda qattiq ierarxiya mavjudligi, shuningdek, devorlar va tomlarni qoplash, shuningdek, xitoy arxitekturasini tanlab olishadi va Ehtimol.
Yaqinda g'arb tipidagi binolar, an'anaviy xitoy arxitekturasi hali ham kessistdagi ahamiyatga ega emas. Buning isboti, beton va oynadan qilingan balandlikdagi uylarga ulashgan ko'plab ma'bad va sarlavhalar mavjud.
Biz allaqachon aytganimizdek, Xitoy binolari har doim ikki tomonlama simmetriya bo'lishi kerak - bu uyg'unlikni, muvozanat va muvozanatni anglatadi. Qizig'i shundaki, G'arb uylaridan farqli o'laroq, Xitoy binolari cho'zilmaydi va uslublar. Bu binolar, alohida uylar va yopiq galereyalarda yashil hovlilarni joylashtirish uchun ajratish, qurilish uchun ajratilgan butun hududdan foydalanishga imkon beradi. Ularning joylashuvi odatda qat'iy ierarxiyaga bo'ysunadi - eng muhim xultlar markaziy o'qda, kamroq ahamiyatsiz ahamiyatga ega.