Qadimgi Yunoniston notiqlari qadimgi yunon ritorikasi. Qadimgi notiqlik

Tanlangan iqtiboslar:
Damokl qilichi: Tsitseronning "Tuskulan suhbatlari" inshosida qayta aytgan Sirakuzalik zolim Dionisiy haqidagi qadimgi yunon afsonasidan.
Tarixning otasi: Yunon tarixchisi Gerodotning bunday faxriy unvonini unga birinchi marta Tsitseron o'zining "Qonunlar to'g'risida" inshosida bergan.
5. Qadimgi ritorika. Qadimgi Yunonistonda notiqlik.
Qadimgi Yunonistonda notiqlik
Turli epitetlar, metaforalar, taqqoslashlar bilan to'ldirilgan go'zal so'zga, uzoq va ajoyib nutqqa bo'lgan muhabbat yunon adabiyotining eng qadimgi asarlarida - "Iliada" va "Odisseya" da allaqachon seziladi. Gomer qahramonlari nutqlarida so'zga, uning so'ziga bo'lgan hayratni sezish mumkin sehrli kuch- shuning uchun u har doim "qanotli" va "tukli o'q" kabi urishi mumkin. Gomer she'rlarida to'g'ridan-to'g'ri nutqning eng dramatik shakli - dialogdan keng foydalaniladi. Hajmi jihatidan she’rlarning dialogik qismlari qissadan ancha oshib ketadi. Shu sababli, Gomer qahramonlari g'ayrioddiy suhbatdosh bo'lib ko'rinadi, ularning nutqlarining ko'pligi va to'liqligi ba'zan zamonaviy o'quvchi tomonidan haddan tashqari va ortiqcha deb qabul qilinadi.
Yunon adabiyotining o‘zi notiqlik san’atining rivojlanishiga yordam bergan. Bu ko'proq "og'zaki", aytganda, tinglovchilar, muallifning adabiy iste'dodi muxlislari tomonidan to'g'ridan-to'g'ri idrok etish uchun mo'ljallangan edi. Bosma so‘zga o‘rganib qolganimiz sababli, muallif yoki o‘quvchi og‘zida jaranglaydigan jonli so‘z yozma so‘zdan qanday katta afzalliklarga ega ekanligini har doim ham sezavermaymiz. Tomoshabinlar bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqa, intonatsiya va yuz ifodalarining boyligi, imo-ishora va harakatning plastikligi va nihoyat, ma'ruzachi shaxsiyatining jozibasi tinglovchilarda yuqori hissiy ko'tarilish va, qoida tariqasida, kerakli effektga erishishga imkon beradi. . Notiqlik har doim san'atdir.
Klassik davr Gretsiyasida ijtimoiy tuzumi uchun shahar-davlat, polis, oʻzining eng rivojlangan koʻrinishida — quldorlik demokratiyasi xos boʻlgan, ayniqsa notiqlik sanʼatining gullab-yashnashi uchun qulay sharoitlar yaratilgan. Shtatdagi oliy organ - hech bo'lmaganda nominal ravishda - siyosatchi bevosita murojaat qilgan Xalq Assambleyasi edi. Ma’ruzachi omma e’tiborini jalb qilish (demolar) uchun o‘z g‘oyalarini eng jozibali ko‘rinishda bayon etishi, shu bilan birga o‘z raqiblarining dalillarini ishonchli tarzda inkor etishi kerak edi. Bunday vaziyatda nutq shakli va so'zlovchining mahorati, ehtimol, nutqning o'zidan kam rol o'ynamagan. "Temirning urushdagi kuchi, so'zning siyosiy hayotda bor", dedi Falerlik Demetriy.
Notiqlik nazariyasi yunon jamiyatining amaliy ehtiyojlaridan kelib chiqqan bo‘lib, notiqlik o‘rgatish antik ta’limning eng yuqori pog‘onasiga aylandi. Yaratilgan darslik va o‘quv qo‘llanmalar ushbu treningning vazifalariga javob berdi. Ular miloddan avvalgi V asrdan boshlab paydo bo'la boshlagan. e., lekin deyarli bizga etib bormadi. Miloddan avvalgi IV asrda. e. Aristotel allaqachon ritorikaning nazariy yutuqlarini falsafiy nuqtai nazardan umumlashtirishga harakat qilmoqda. Aristotelning fikricha, ritorika nutqda qoʻllaniladigan dalillar tizimini, uning uslubi va tarkibini oʻrganadi: ritorika Arastu tomonidan dialektika (yaʼni mantiq) bilan chambarchas bogʻliq boʻlgan fan sifatida tushuniladi. Aristotel ritorikani "har qanday mavzu bo'yicha ishontirishning mumkin bo'lgan usullarini topish qobiliyati" deb ta'riflaydi. U barcha nutqlarni uch turga ajratadi: maslahat, sud va epidiktik (tantanali). Maslahat nutqlari - ishontirish yoki rad etish, sud nutqi - ayblash yoki oqlash, epidiktik nutq - maqtash yoki ayblash. Bu erda maslahat nutqlari mavzulari ham belgilanadi - bular moliya, urush va tinchlik, mamlakat mudofaasi, mahsulot importi va eksporti, qonunchilik.
Klassik antik davrda tilga olingan ommaviy nutqning uchta janridan maslahat janri yoki boshqacha aytganda, siyosiy notiqlik eng muhimi edi.
Epidiktik nutqlarda mazmun ko‘pincha shakldan oldin chekinib, bizgacha yetib kelgan ba’zi misollar badiiylik uchun badiiylikning yorqin namunasi bo‘lib chiqadi. Biroq, epidiktik nutqlarning hammasi ham bo'sh emas edi. Tarixchi Fukidid o'z ishiga Periklning og'ziga solingan halok bo'lgan afina askarlarining jasadlari ustidan dafn so'zini kiritgan. Fukidid oʻzining ulkan tarixiy tuvaliga shunday mahorat bilan toʻqilgan bu nutq Afina demokratiyasining gullagan davridagi siyosiy dasturi boʻlib, yuksak badiiy shaklda taqdim etilgan. Bu bebaho tarixiy hujjat, san’at yodgorligi sifatidagi estetik qiymatini aytmasa ham bo‘ladi.
Sud nutqi antik davrda ayniqsa keng tarqalgan janr edi. Qadimgi yunonlarning hayotida sud juda katta o'rinni egallagan, ammo juda oz narsa zamonaviyga o'xshardi. Prokurorlar instituti yo'q edi, har kim ayblovchi bo'lishi mumkin edi. Ayblanuvchi o'zini himoya qildi: sudyalar oldida gapirar ekan, u ularni o'zining aybsizligiga ishontirishga emas, balki ularga achinish, ularning hamdardligini o'z tomoniga tortishga harakat qildi. Shu maqsadda eng kutilmagan usullar qo'llanildi. Agar ayblanuvchining oilasi og'ir bo'lsa, u bolalarini olib keldi va ular sudyalardan otalarini ayamasliklarini iltimos qilishdi. Agar u jangchi bo'lsa, vatan uchun janglarda olgan yaralarini ko'rsatib, ko'kragini ochdi. Agar u shoir bo'lsa, she'rlarini o'qigan, o'z san'atini namoyish etgan (bunday holatlar Sofokl tarjimai holida ma'lum). Bizning nuqtai nazarimiz bo'yicha ulkan hakamlar hay'ati oldida (Afinada hakamlarning oddiy soni 500 kishi edi va jami hakamlar hay'ati, geliy, 6000 kishi edi!) Hammaga mantiqiy dalillarning mohiyatini etkazish deyarli umidsiz edi. : har qanday tarzda his-tuyg'ularga ta'sir qilish ancha foydali edi. Tajribali usta va ritorika muammolari bo‘yicha mutaxassis Galikarnaslik Dionisiy: “Sudyalar va ayblovchilar bir xil bo‘lsalar, ko‘z yoshlarini to‘kib, minglab shikoyatlarni muruvvat bilan tinglashlari kerak”, deb yozgan edi.
Murakkab sud huquqi sharoitida qadimgi Afinada sudga da'vo qilish oson emas edi va bundan tashqari, hamma ham tinglovchilarni jalb qilish uchun so'z sovg'asiga ega emas edi. Shuning uchun da'vogarlar tajribali, eng muhimi, notiqlik qobiliyatiga ega bo'lganlar xizmatiga murojaat qilishdi. Bu odamlar ishning mazmun-mohiyati bilan tanishib, o‘z mijozlarining yoddan yodlab, sudda e’lon qilgan nutqlarini haq evaziga tuzdilar. Bunday nutq mualliflarini logograflar deb atashgan. Logograf bir vaqtning o'zida ham da'vogar, ham sudlanuvchi uchun nutq so'zlagan holatlar bo'lgan - ya'ni bir nutqida u boshqasida da'vo qilgan narsani rad etgan (Plutarxning xabar berishicha, hatto Demosfen ham bir paytlar shunday qilgan).
6. Pedagogik ritorika xususiy ritorikaning bir turi sifatida. Bolalar ritorikasi.