Questioner: what are the distinguishing virtues of krishna that make him

CHAPTER 18. NON-ATTACHMENT IS NOT AVERSION

become dull and lackluster. Only if you don’t commit the mistake of choosing the wrong thing for

yourself, only if you choose rightly will your action gain vigor and vitality. It will be expansive and rich.

There is only one thing that undermines the action of a male mind, and it is the idea of being a doer.

If the doer disappears, leaving action free and on its own, then there is no end to its dynamism; you

cannot even imagine how explosive it can become. The action of one who has ceased to be a doer

gathers its full momentum; it becomes total. The great amount of energy that was spent in being a

doer will now be exclusively available to action, making it dynamic and total.

Similarly if a person with a feminine mind, who is not meant for action as we know it, fully accepts his

or her inaction, then this inaction will generate in its own way such immense action that you cannot

even imagine. Because then his or her whole energy will be together and total. And this summation

of energy is explosive. But the ways of a feminine mind will be totally different from those of the

masculine mind.

But most of us err on this score; we often choose the opposite. And it is not without its reasons.

In all our life the opposite attracts; man attracts woman and woman attracts man. Always the

opposite is attractive. Life is a play of attraction of the opposites; yin attracts yang and vice-versa.

This is the way of nature, of biology. Even spiritualism is not unaffected by this rule, although it

is a different journey altogether. Spiritualism is a pilgrimage to self-nature, to being oneself. You

don’t have to seek through spiritualism that which attracts you, that which is your opposite. On the

contrary, you seek that which you are; you seek your own pristine nature, your original face.

But ordinarily your life is a search for the opposites.

I have heard... It happened once that the inhabitants of a small island in the sea became lazy and

lethargic and ceased all activity. All farms and cottage industries became idle. Men and women ate

whatever came to their hands and idled away their time doing nothing. The sage, the spiritual head

of the island became worried; people even stopped going to him. He went about shouting that they

had become idlers, but no one was prepared to listen to him. Even listening to his wise advice was

heavy on them. Slowly life on the island began to shrink and wither away; it came to a standstill,

which made the sage really anxious. But he could not figure out any way to help his people.

Ultimately the sage went to a very old man of the island and consulted him about the problem. The

old man said, ”Now there is only one way to resolve the issue: we have to segregate our women

from their men. We should send all our women to a neighboring island, leaving all the men here.”

The sage asked, ”What will it do?”

The old man answered, ”Soon the menfolk will be busy building boats and the women will begin

preparations to receive their men. It is now imperative to separate them, to separate the opposites;

otherwise they will never return to active life.”

And the magic worked.

In youth everyone is so active, and as he grows old all activity begins to ebb. Why? Just for the

reason that the youth is packed with feminine and masculine energy, so young men and women

Krishna: The Man and His Philosophy

351

Osho

CHAPTER 18. NON-ATTACHMENT IS NOT AVERSION

become busy building boats and preparing for adventures. With the advent of old age, the fire of life

dims considerably. By this time men and women come to know all about each other, and so the pull

of the opposites withers away. Too much familiarity breeds indifference.

As it is the natural law of life that the opposite attracts, so it is the natural law of spiritualism that

self-nature attracts, not the opposite. Here the similar, the same attracts. Because of this, we find

ourselves in trouble when we apply the ordinary law of the world to spiritual discipline. For this very

reason, countries where spiritualism grows become lazy and inactive. India is the living example.

We wrongly applied the law of matter in choosing our spiritual discipline. People with male minds

took paths meant for feminine minds, and those with feminine minds took the opposite paths. The

one who was meant to be a Meera turned into a Mahavira and another meant to be a Mahavira

turned into a Meera. Naturally we made a mess of everything. It was bound to be so.

Therefore, I envision a scientific discipline for the spiritualism of the future whose basic law will

clearly say: no law of biology applies to spiritualism. In biology the opposite attracts; in spiritualism

self-nature is the magnet. Spiritualism is not comprised of the attraction of opposites; it is actually

one’s immersion in self-nature. In the spiritual journey I don’t have to reach the other; I have to reach

myself.

But our lifelong habits come in the way.

I have heard... When electricity became available, Sigmund Freud had his house electrified. Soon

after this he had a visitor from the countryside who had never seen electricity; he was only familiar

with lanterns and lamps as instruments of light.

After the night’s supper, Freud put his guest in one of the bedrooms and took leave of him for the

night. But his guest was immediately faced with a serious problem – it was a problem caused by

electricity.

Since the light in the room was so bright, the man could not sleep. How to extinguish the light

was the problem. Because the bulb hung high from the ceiling of the room, he fetched a ladder from

somewhere, climbed it and began to try to blow out the light. But he failed, and failed miserably. How

can one extinguish an electric light with the breath? He was in a quandary. He looked all around the

room, he examined the bulb from every side again and again to find a hole through which he could

blow it out. But nothing helped. He felt embarrassed to go to Freud and tell him he did not know how

to extinguish the light in his room.

And thus he kept turning and tossing in his bed till his host came to say good morning to him. When

Freud asked him why he did not put out the light he said, ”Now that you have asked I should tell you

of my struggle with your lighting device. I could not get a wink of sleep the whole night as the lamp

stubbornly refused to be blown out.”

Freud pushed a button saying, ”You are a fool; it is so easy.”

Now this man had no idea of light controlled by a distant switch. And we cannot blame him for that.

All our life’s experience can be summed up in two words; attraction of the opposites. So even when

we enter the world of spiritualism – which is a different dimension altogether – we carry our old

Krishna: The Man and His Philosophy

352

Osho

CHAPTER 18. NON-ATTACHMENT IS NOT AVERSION

ways with us. We try to blow out the electric light with our breath, and we never think of the switch.

This error is centuries old and enduring. For this reason all spiritually advanced communities have

become lethargic. Contrarily, sex-oriented communities are active and aggressive, and they are

on the march to progress and prosperity. Every dynamic civilization in the world happens to be

sex-oriented, and every passive and peaceful civilization is spiritual.

It has been so up to now, but it is not necessary that it should always be the case.

It is true that sex energy is the basic drive to action and dynamism. Wherever sex is freed from its

fetters there will be an explosion of action and activity. If we look at nature we will find all activity

arises from sex. If flowers bloom in the spring and birds build nests and the air is filled with scent

and song, know that sex is behind all these lively activities. The bird is building a nest only to lay its

eggs, The cuckoo is calling not to please you, but to invite and entice its sex partner. These are all

biological activities.

Man too, is familiar only with biological activity. For this reason buildings in permissive societies,

where sex is free, begin to touch the skies; they are nothing but extensions of the birds’ nests.

Permissive societies are humming with song, music and orchestra they are full of colors and gay

costumes. The same calls of the cuckoo and the dance of the peacocks! There is not much

difference between the two.

Against this, countries that turn their backs on biological activities and take a different road, and

yet by force of habit continue to follow the rule of opposites, become inert and sad and dull. Their

houses turn into huts, their songs die and their colors fade out. Their whole life becomes flat and

drab, poor and miserable.

As I see, both biology and spiritualism have their own laws. And a right kind of culture, a complete

culture can come into being only if both biology and spiritualism are allowed to grow in their own

ways. A right kind of culture will not suppress sex. It will accord it its due place in life; it will accept

and enjoy sex without inhibition and guilt, it will celebrate sex. Such a culture will be expansive and

it will generate immense activity. In the same way spiritualism, if allowed to grow on the basis of

its natural laws – if seekers choose their disciplines rightly, in accord with their types – will lead to

explosive action in the field of religion.

Krishna is in full accord with his own type; he does not deviate from his self-nature. So is Buddha.

And Mahavira too. For this reason Krishna’s life is crammed with action of a particular style. Not

that Buddha lacks in action; his life is filled with a different kind of action. Mahavira keeps moving

from one village to another for a full forty years. It is true that he does not take part in war, but he

engages himself in a higher kind of war waged on a different level. Buddha does not play a flute, but

his discourses resound with a note that is higher than that of the flute. It does not make a difference

because Buddha is fully established in his own self-nature. He has found his authentic being at its

highest. Krishna has discovered his own sublime reality, his truth, and he is complete and contented.

So far as men like Krishna, Buddha and Mahavira are concerned, they have found their true types,

their authentic self-nature. But their followers often err in discovering their own authentic types:

they become confused. To find one’s intrinsic nature is of the highest in spiritualism. And I repeat

Krishna’s words: ”It is better to perish in one’s self-nature than to accept another’s, which is perilous.”

Krishna: The Man and His Philosophy

353

Osho

CHAPTER 18. NON-ATTACHMENT IS NOT AVERSION

Question 4

QUESTIONER: HOW CAN ONE KNOW HIS OWN DISTINCTIVE TYPE?

It is not that difficult to know one’s type. One way is to remember this simple maxim: that which

attracts you is not your type; it is the opposite of your own nature, because the opposite attracts.

So beware of the opposite, reflect for a while on it and know that it is not your cup of tea. It seems

paradoxical, and difficult too, to understand that what repels you is your type. How does a man know

he is a man? Another man does not attract him, while a woman does. How does a woman know

she is a woman? She wants to be with a man, not a woman. A woman repels another woman; it is

difficult to keep two women together. So take it for a rule: you are not what attracts you; you are its

opposite. You are really that which repels you.

It is really arduous to figure out this paradox, but life is paradoxical. It is difficult to believe that what

you detest and condemn, what you want to avoid, to keep at arm’s length, is invariably your own

thing. It is within you. If someone is always in opposition to sex, then know that his unconscious is

reeking with sex and sexuality. It is really complex. But if you care to understand it deeply, it is not

that difficult. If someone condemns money, his very condemnation says that he craves money with

his whole being. Similarly he is a worldly man who is trying to run away from the world. I mean to

say that it is always your opposite that seems inviting to you. So beware of it and know that it is not

your type.

Question 5

QUESTIONER: WHAT IF I AM ATTRACTED NOW BY ONE THING AND THEN BY ANOTHER?

Then know that you are confused, nothing more.

Question 6

QUESTIONER: IF TWO MEN SHARE A COMMON ADDICTION THEY BECOME FRIENDS.

You say if two men are addicted to the same thing they become friends. In this context a few things

have to be understood.

It is possible two persons of the same type become friends if they share a common addiction, but

such a friendship is not real, it is propped up by addiction. Remove the prop of addiction and the

friendship will go down the drain. Two alcoholics become friends because they drink together, attend

a common club, play common games. But it is alcohol that unites them. Remove the bottle and they

will turn their backs on each other.

True friendship is always without a cause. Love is causeless. If there is a cause, it is just association,

not friendship. And there is a great difference between association and friendship.

If two persons are traveling by a common route, they can come together and become friendly to

each other – but it is not friendship. Reaching their destination they will part company. Friendship

based on a common addiction is like friendship between fellow travelers. It is friendship in name

only.

Krishna: The Man and His Philosophy

354

Osho

CHAPTER 18. NON-ATTACHMENT IS NOT AVERSION

The truth is that friendship always happens between persons of opposite orientations. The opposite

attracts, is the rule. The more opposite two per sons are, the deeper their friendship. In fact,

opposites are not really opposites, they are complementary to each other. Because of it you will

rarely find two equally intelligent persons making friends; if they do they will only quarrel and wrangle

over every conceivable issue. An intelligent person will find a stupid partner to join him in friendship,

so they complement each other.

Two powerful persons will not make friends; not even two persons having the same skills. You will

rarely come across two poets or two painters as intimate friends. If two poets become friends,

the cause of friendship will be something other than poetry. Maybe they drink together or gamble

together, but then it is association and not friendship.

Psychologists believe if there is intimate friendship between two men, deep down it is a homosexual

relationship. Similarly they think any such intimacy between two women to be homosexual. You will

find it difficult to agree with the psychologists, but there is some element of truth in what they say.

It has been observed that more or less everyone misses the intimate friendship of his early years

for the test of his life, because there is a phase of homosexual relationship in everyone’s life in his

adolescence. Before they get interested in the opposite sex boys get interested in boys and girls in

girls. In fact, before they attain sexual maturity there is not much difference between a boy and a

girl as far as sex is concerned. So boys become interested in boys and girls in girls. For this reason

friendships struck in the early years are so enduring.

After they attain sexual maturity, boys and girls who are psychologically natural and normal begin

to take interest in the opposite sex.

Then they become what psychologists call heterosexual.

Old relationships are forgotten and new intimacies with the opposite sex begin to build up. Of

course, about twenty to thirty percent of young men and women remain fixed at their adolescence,

which means their psychological age is stuck at fourteen years. It means they are not growing

psychologically; they are stunted and sick and need psychotherapy.

If a young woman of twenty-five continues to be interested in members of her own sex, if she

refuses to take interest in some young men, there is certainly something wrong with her psyche and

she needs treatment. It does not mean that now they will not enter into friendship with any members

of their own sex; they will – but it will be a kind of association, it can. not be real friendship. Two

men or women will be friends if they ate members of the same club – say the Rotary Club, or if they

subscribe to the same political ideology – say communism, or they are disciples of the same guru.

But these relationships can never have the depth and intimacy of the early years.

The opposite has great attraction. Look at it from some different angles. Often lovers of good clothes

are attracted by a naked fakir; lovers of delicious dishes become disciples of a master who is known

for fasting. It is ironic that the followers of a renunciate saint comprise those who are known for

their indulgence. It is deserving of serious consideration that while Mahavira, the founder of Jainism

remained naked, most of the Jainas chose to sell clothes – and they have been selling clothes down

the centuries. Fot sure, people who loved good clothes were attracted by the nude Mahavira and

they became his followers. It is surprising but true that Mahavira renounced a kingdom and became

a beggar, and the Jainas are the richest community in India.

This is not accidental; there is a sound reason behind it. When Mahavira renounced his kingdom

and wealth – he really gave away every bit of his pos sessions to the poor before he left for the forest

Krishna: The Man and His Philosophy

355

Osho

CHAPTER 18. NON-ATTACHMENT IS NOT AVERSION

– it was the wealthy class, chasing wealth that was most impressed by Mahavira’s sacrifice. While

they clung to every penny like leeches, there was Mahavira who threw away a whole kingdom. He

became God in their eyes. Mahavira attracted them because of their attachment to wealth.

A renunciate would not be influenced by Mahavira. He would say, ”There is nothing great in parting

with trash; wealth is trash.” But those who took trash for diamonds bowed down to Mahavira and

worshipped him. Even one who cannot give up a thing cherishes a desire to give up, renunciation

becomes his ideal, his dream. He knows in his heart of hearts that clinging is painful and he dreams

of the day when he will be capable of renunciation. So a renunciate becomes his polestar; he

worships him as his God. This is how renunciates are surrounded by those who are steeped in

indulgence.

The opposite works like a magnet, it is magnetic. And it works on its own as every scientific law

does. If we understand this law rightly we can divide the whole world into different magnetic fields

of consciousness, as the physicists do in regard to matter and energy. Then we will know how

consciousness is attracted, drawn and formed and then it disappears. Very strange things happen

in the world of consciousness which are not apparent.

So whenever you are attracted to someone, know well that he is not your type – he is your opposite,

your complementary. He can never help you in your spiritual journey. He can however be helpful in

your worldly life, and he can also help you in a way to know your type.

Remember, spiritualism is a search of the self, of self-nature. You have to know who you are. And

once you know who you are, you will attain to inaction without quitting action. You will attain to truth

without leaving the world. The world will remain as it is, but you will undergo a mutation. Everything

will remain the same, but you will not remain the same, you will be transformed. And the day you are

transformed, everything is transformed for you because what you see is your world. Your perception

creates your world.

Question 7

QUESTIONER: KRISHNA SAYS TO ARJUNA, ”IF YOU FIGHT, TREATING EQUALLY VICTORY

AND DEFEAT, GAIN AND LOSS, PLEASURE AND PAIN, NO SIN WILL ATTACH TO YOU, AND

YOU WILL GO TO HEAVEN.” DOES IT MEAN THAT IF ONE FIGHTS WITHOUT ATTACHMENT

THEN VIOLENCE CEASES TO BE VIOLENCE?

A few things need to be understood in the context of this question.

The first thing Krishna says is that violence; is a lie which does not exist; violence is an illusion, it

is not real. Nobody can be killed really. Krishna says, ”Na hanyate hanyamane sharire: nobody is

killed when his body is killed.” And so far as the body is concerned, it is already dead; so it is wrong

to say that the body dies.

In the first place Krishna says that violence is impossible, it is a misnomer. But it does not mean

that one should freely indulge in violence. While violence itself is not real, violent mind is real. It is

true, you can desire to kill someone, although he cannot be killed. This is a different thing – that

one cannot be killed – but if you desire to kill him then this desire is real, and this desire is sinful.

Krishna: The Man and His Philosophy

356

Osho

CHAPTER 18. NON-ATTACHMENT IS NOT AVERSION

Violence is not a sin, but the will to violence, a violent mind is certainly a sin. If you want to kill

someone, it is enough of a sin. It is a different thing that you cannot kill, but your desire to kill is in

itself sinful.

In the same way it is a virtue if you desire to save someone. Whether he will be saved or not is a

different matter, but the fact that you want to save him is enough unto itself; this desire is virtuous.

For example, someone is dying, he is a terminal case, and you are trying to save him. He is going

to die tomorrow, but you have already earned merit by trying to save him.

The desire to hurt others is sinful, and the desire to help others is virtuous.

But Krishna soars still higher; he says one can transcend both violence and non-violence, vice and

virtue, pleasure and pain, and then there is nothing – neither violence nor non-violence, neither vice

nor virtue. They all are illusory.

If one goes beyond the dialectics of violence and non-violence, pain and pleasure, if he knows for

himself they are illusory, then in the very knowing all his violent thoughts and feelings will drop, he

will be free of them. When you realize that no one is killed, then why will you think of killing? When

you know that no one is saved, you will not be bothered with the problem. And if, in the light of

truth, you know your mind with all its urges and emotions, you will attain to heaven. Then it is not a

question of going to heaven in some future time, you are already in heaven.

When one attains to a state where pleasure and pain, gain and loss, victory and defeat are all alike,

when one transcends all dualities and divisions, when one realizes the integrity and oneness of life

then he is in heaven. Because this state of equanimity and evenness itself is heaven.

According to Krishna, this samatvabuddhi, this balance and steadiness, equanimity and evenness

of intelligence is called yoga.

Krishna says there are two kinds of illusions. One is that you think that someone can be killed, and

the other that you can kill him. Similarly it is an illusion to think that someone can be saved and

that you can save him. When you are released from the first illusion that someone can be killed or

saved, then the second illusion that you sin by killing and earn merit by saving will drop by itself.

The idea of vice and virtue is part of the same ignorance which makes you believe that life and

death is a reality. If life and death is an illusion, then what is, is. Then vice and virtue are equally

illusory. And to know what is illusory, to know the false as false, is knowledge. It is wisdom. And

one established in wisdom does not do a thing on his part, he allows everything within and without

to happen on its own. It is a state of total acceptance.

Krishna says this much to Arjuna: ”See and accept that which is, and don’t interfere with the ways of

existence. Don’t swim upstream in the river of life; just float with it. If you do so you are in heaven.”

Krishna: The Man and His Philosophy

357

Osho

CHAPTER

19

Rituals, Fire and Knowledge

4 October 1970 pm in

Question 1

QUESTIONER: YAJNAS OR RITUALS HAVE AN IMPORTANT PLACE IN SPIRITUAL DISCIPLINE,

AND THERE ARE MANY FORMS OF YAJNAS OR SACRIFICIAL RITUALS MENTIONED IN

THE SCRIPTURES. BUT THE GEETA ATTACHES SPECIAL IMPORTANCE TO JAPA-YAJNA

AND JNANA-YAJNA – THE RITUALS OF CHANTING AND KNOWLEDGE. TALKING ABOUT

THE SIGNIFICANCE OF JAPA OR CHANTING, YOU MENTIONED AJAPA OR WORDLESS

CHANTING. SO PLEASE EXPLAIN TO US THE SIGNIFICANCE OF JAPA-YAJNA, JNANA-YAJNA

AND AJAPA AS ENVISIONED BY THE GEETA.

Rituals have an important place in human life; what we call life is ninety percent ritual. human mind

is such that it takes recourse to many seemingly unnecessary activities so that the harshness of

life’s journey is mitigated.

In the course of man’s long history thousands of such rituals – I would like to call them plays –

have been developed. If they are taken playfully they add juice to life, they become occasions for

celebration. And if we take them too seriously they become pathological, an aberration.

It was a D-day in the whole life of the human race when fire was discovered for the first time. It

is the greatest discovery ever made throughout man’s history. We do not know the name of the

person who first discovered fire; whoever he was, he made the greatest revolution in man’s life.

Since then man has discovered many other things. There has been a galaxy of great names like

Copernicus, Galileo, Kepler, Einstein, Max Planck – but none of them teaches the height of that

358