Развитие профессиональной деятельности, связанной с развитием социальных отношений у воспитателя

ЗАРОЖДЕНИЕ ВЕЛИКОЙ ИДЕИ
Идеи гуманизма присутствовали еще у античных философов. В I веке до н.э. римский оратор Цицерон рассуждал о человечности, утверждая, что для возвышения человека нужно воспитание и образование. Он трактовал: «нельзя человека заставить быть добродетельным, его следует добродетели научить». Многие древние мыслители изучали внутренний мир человека. Но каждый к этому вопросу подходил по-разному, много было разногласий. Как только начались поиски духовных ориентиров гуманизма, стало вырисовываться и его понимание. Развернулась целая дискуссия о человеке. Особая роль в гуманистических исканиях принадлежит учению Сократа. Он первый среди древних философов обратил свой исследовательский интерес к духовному миру человека. Идеи Сократа преподнес человечеству его ученик и последователь Платон, который проработал, развил и письменно их зафиксировал. Но понимая, что человек духовно слаб по своей натуре, Платон хотел создать идеальное государство, которое в действительности сотворить нереально.
Не менее великий философ Аристотель (ученик Платона), предложил обратить внимание на реального конкретного человека и всесторонне его изучать. Человек Аристотеля есть представитель среднего класса, «свободно выбирающий для себя форму политической власти и участвующий в ее формировании», потому что убежден в ее справедливости.
Гуманистические идеи поддержал и развил римский стоик Сенека, выдвигая равенство всех людей вне зависимости от их общественного положения. Именно стоицизм стал одним из истоков христианства.
Свой вклад в философское учение о гуманизме внес Марк Аврелия, который обратился к людям жить в согласии с природой. Таким образом, утверждал он, человек обретет внутреннюю свободу и сможет самосовершенствоваться. Но основой его учения была религия, и Аврелий рассуждал, что хотя бы в потустороннем мире существует равенство между людьми.
Рассуждения античных философов о феномене человека зародило начало гуманистической теории.
Наибольшего развития теория гуманизма получили в эпоху Возрождения, где началось новое видение человека, новая мера культуры. В разных сферах общественной жизни появляется общечеловеческое начало. Индивидуальность личности выходит на первый план. В обществе начинают ценить предприимчивость, ум и знания. По-другому начинает видеть себя и сам человек, меняется отношение его к окружающей действительности. Появляются новые представители светской интеллигенции (гуманисты), которые утверждают ценность человека независимо от положения в обществе, но, человека, приносящего пользу обществу; защищают достоинство личности в своих философских трудах и выдвигают свободу суждений. Повсеместно стали создаваться школы, отказывающиеся от телесных наказаний, суровой палочной дисциплины, игнорирования интересов ребенка.
Педагогами-гуманистами были Томас Мор (1478-1535), Франсуа Рабле (1483-1536), Мишель Монтень (1533-1592) и др. Они рассматривали человека как самую большую ценность и отвергали ограничение духовной свободы. В своих трудах изучали сущность гуманистического воспитания, предлагали перейти от наставления и примера к самоанализу и самовоспитанию. Т. Мор размышлял о нравственном долге человека перед обществом, о более разумной и справедливой жизни. Ф. Рабле связывал обучение с жизнью в обществе, говорил о тесной связи духовного и телесного развития личности, предложил идею игрового обучения. М. Монтень утверждал, что воспитание должно не портить детей, а изменять их к лучшему; воспитанники должны стремиться к самопознанию и самосовершенствованию только через хорошие поступки. Монтень представлял процесс обучения и воспитания чаще в форме беседы, где больше говорит ученик, который исследует окружающий мир самостоятельно, изучив духовные ценности прошлого.
Марксизм связывал гуманизм с революционной борьбой пролетариата за построение коммунистического общества, создающего предпосылки для всестороннего развития человека. Карл Маркс называл коммунизм «реальным гуманизмом».
Социалистическое общество основано на принципе «Всё во имя человека, для блага человека». Нормой отношений в такой системе считается равенство, справедливость, человечность.