Referat mavzu: Individual iqtisodiy xatti-harakatlarning falsafiy tahlili

O’zbekiston Respublikasi Oliy va O’rta maxsus ta’lim vazirligi

Toshkent davlat Iqtisodiyot Universiteti
Iqtisodiyot (tarmoqlar va sohalar) yo’nalishi
REFERAT

Mavzu: Individual iqtisodiy xatti-harakatlarning falsafiy tahlili

Bajardi: Nabiyev Shukurullo Mek-15 guruh
Tekshirdi: Baliyev Johongir

Reja:
1 Iqtisodiyot nima va uni tushunish.
2 Individual iqtisodiy
3 Individual iqtisodiy xatti-harakatlarning falsafiy tahlili

Iqtisodiyot nima?

Iqtisodiyot - bu tovarlar va xizmatlarni ishlab chiqarish, taqsimlash va iste'mol qilish bilan bog'liq ijtimoiy fan. Unda odamlar, korxonalar, hukumatlar va davlatlar o'zlarining ehtiyojlari va ehtiyojlarini qondirish uchun resurslarni qanday taqsimlash to'g'risida qaror qabul qilishlari, ushbu guruhlar maksimal natijalarga erishish uchun harakatlarni qanday tashkil etish va muvofiqlashtirish kerakligini aniqlashga harakat qiladilar.
Iqtisodiyotni umuman iqtisodiyotning xatti-harakatlariga yo'naltirilgan makroiqtisodiyot va alohida iste'molchilar va korxonalarga yo'naltirilgan mikroiqtisodiyotga ajratish mumkin.

• 
  Iqtisodiyot - odamlar etishmaydigan resurslarni ishlab chiqarish, taqsimlash va iste'mol qilish uchun qanday qilib individual va jamoaviy ravishda ajratishini o'rganishdir.
  
• 
  Iqtisodiyotning ikki asosiy turi mikroiqtisodiyot, individual iste'molchilar va ishlab chiqaruvchilarning xatti-harakatlariga qaratilgan va makroiqtisodiyot, ular mintaqaviy, milliy yoki xalqaro miqyosda umumiy iqtisodiyotni o'rganadilar.
  
• 
  Iqtisodiyot, ayniqsa ishlab chiqarish va ayirboshlashning samaradorligi bilan bog'liq va samaradorlikni oshiradigan rag'batlantirish va siyosatni qanday yaratishni tushunish uchun modellar va taxminlardan foydalanadi.
  
• 
  Iqtisodchilar yalpi ichki mahsulot (YaIM) va Iste'mol narxlari indeksi (CPI) kabi ko'plab iqtisodiy ko'rsatkichlarni shakllantiradilar va nashr etadilar.
  
• 
  Kapitalizm, sotsializm va kommunizm iqtisodiy tizim turlari.
  

Eng qadimgi qayd etilgan iqtisodiy mutafakkirlardan biri 8-asrda B.C. Yunonistonlik dehqon / shoir Xesiod, tanqislikni bartaraf etish uchun mehnat, materiallar va vaqtni samarali ajratish kerakligini yozgan. Ammo zamonaviy G'arbiy iqtisodning poydevori ancha keyinroq paydo bo'ldi, asosan Shotlandiya faylasufi Adam Smitning 1776 yildagi kitobi nashr etildi. Xalqlar farovonligining tabiati va sabablari haqida ma'lumot. Iqtisodiyotning (va muammoning) printsipi shundan iboratki, odamlar cheksiz istaklarga ega va cheklangan vositalar dunyosiga ega bo'lishadi. Shu sababli, samaradorlik va samaradorlik tushunchalari iqtisodchilar tomonidan muhim o'rin tutadi. Ularning ta'kidlashicha, unumdorlikning oshishi va resurslardan oqilona foydalanish turmush darajasining ko'tarilishiga olib kelishi mumkin. Ushbu qarashga qaramasdan, iqtisodiyot 1849 yilda Shotlandiya tarixchisi Tomas Karleyl tomonidan ishlab chiqilgan "noaniq fan" nomi bilan mashhurdir. U Jon Styuart Mill kabi zamonaviy iqtisodchilarning irqi va ijtimoiy tengligi haqidagi liberal qarashlarni tanqid qilishda foydalangan. Garchi ba'zi manbalar Karlyl aslida Tomas Robert Maltusning aholining o'sishi oziq-ovqat ta'minotidan oshib ketishi haqidagi g'amgin bashoratlarini tasvirlab bergan.
Iqtisodiyotni o'rganish odatda ikkita fanga bo'lingan.

• 
  Mikroiqtisodiyot alohida iste'molchilar va firmalar qarorlarini qanday qabul qilishlariga qaratilgan; bu shaxslar yakka shaxs, uy xo'jaligi, korxona / tashkilot yoki hukumat agentligi bo'lishi mumkin. Mikroiqtisodiyot inson xatti-harakatlarining ayrim jihatlarini tahlil qilib, ular narxlarning o'zgarishiga qanday javob berishlarini va nima uchun ular muayyan narxlar darajasida nima qilishni talab qilishlarini tushuntirishga harakat qiladi. Mikroiqtisodiyot qanday qilib va ​​nima uchun turli xil tovarlar bir-biridan farq qilishini, jismoniy shaxslar qanday qilib moliyaviy qarorlar qabul qilishlarini va qanday qilib odamlar bir-birlari bilan savdo-sotiq qilish, muvofiqlashtirish va hamkorlik qilishni yaxshiroq tushuntirishga harakat qiladi. Mikroiqtisodiyot mavzulari talab va taklif dinamikasidan tortib, tovarlar va xizmatlarni ishlab chiqarish bilan bog'liq bo'lgan samaradorlik va xarajatlargacha; shuningdek, ular mehnatning qanday taqsimlanishi va taqsimlanishi, noaniqlik, xavf va strategik o'yin nazariyasini o'z ichiga oladi.
  
• 
  Makroiqtisodiyot milliy va xalqaro miqyosda umumiy iqtisodiyotni o'rganadi. Uning diqqat markazida aniq geografik mintaqa, mamlakat, qit'a yoki hatto butun dunyo bo'lishi mumkin. O'rganilgan mavzularga tashqi savdo, davlatning soliq va pul-kredit siyosati, ishsizlik darajasi, inflyatsiya darajasi va foiz stavkalari, yalpi ichki mahsulot (YaIM) ning o'zgarishi natijasida ishlab chiqarilgan mahsulot ishlab chiqarish hajmining o'sishi va kengayishga olib keladigan biznes tsikllari kiradi. bumlar, tanazzullar va tushkunliklar.
  
• 
  

Mikro va makroiqtisodiyot o'zaro bog'liqdir; Iqtisodchilar ma'lum hodisalar haqida tushunchaga ega bo'lishlari sababli, ular resurslarni ajratishda ko'proq ma'lumotga ega bo'lgan qarorlar qabul qilishimizga yordam beradi. Ko'pchilik, mikroiqtisodiyotning shaxslar va firmalarning jami holda ishlaydigan asoslari makroiqtisodiy hodisalarni tashkil etadi, deb hisoblashadi.

Ba’zi iqtisodchilar “klassik iqtisodchilar” fikrlaridan kelib chiq- qan holda iqtisodiy qonunlar tizimini tarixiy maktabning evolutsion- tanqidiy yondashuvi bilan birlashtirishga harakat qildilar. “Ijtimoiy va huquqiy maktab” asoschisi A.Vagnerning asarlari bunga misoldir. “Siyosiy iqtisod darsligi”da Vagner “inson iqtisodiy mohiyati”ning asosiy xususiyati – ehtiyojlarning mavjudligi, ya’ni “tovarlarning yetishmasligi hissi va uni yoʻq qilish istagi”. U ehtiyojlarni ikki guruhga ajratdi: birinchi tartib, oʻzini oʻzi himoya qilish instinkti bilan shartlangan va boshqalar, shaxsiy manfaat motivi bilan shartlangan. Vagnerning fikriga koʻra, odamlarning iqtisodiy faoliyati, shuningdek, “xudbinlik” motivlari bilan boshqariladi: foyda olish istagi va muhtojlikdan qoʻrqish, ma’qullash umidlari va jazodan qoʻrqish, or- nomus hissi va sharmandalikdan qoʻrqish, faollikka intilish va bekorchilik oqibatlaridan qoʻrqish; va “begʻaraz” burch tuygʻusi va pushaymon boʻlish qoʻrquvi. Vagnerning antroposentrik yondashuvi uning Karl Marks tomonidan yozilgan obzorida ta’kidlangan. Unda ta’kidlaganidek, Vagner nazariyasidagi odam mavhum, u “tabiat bilan amalda emas, balki nazariy jihatdan aloqador boʻlgan professor shaxsidan boshqa narsa emas”. Ushbu “umumiy odam” oʻziga xos ehtiyojlarga ega boʻlolmaydi, chunki ehtiyojlar faqat jamiyatda paydo boʻladi”.

XVIII asr boshida, proteksionizm, ya’ni davlatning oʻz iqtisodiyotini chet el raqobatidan himoya qilishga qaratilgan siyosat ta’sirida tarixda ilk bor banklar tashkil topdi, qimmatli qogʻozlar muomalaga chiqdi. Bu davrga kelib klassik ta’limot vujudga keldi, unda avvalgi merkantalizm gʻoyalari jiddiy taftish qilindi va toʻldirildi.³³ Shuning uchun 1870-yillardagi “marjinal inqilob” burjua siyosiy iqtisodiyotining rivojlanishidagi muhim bosqich deb hisoblanadi. Ushbu tendensiyaning asosiy vakillari Karl Menger, Oygen Bem-Baverk, Fridrix fon Vizer va Uilyam Stenli Jevons edi. Marjinalistlar nazariyalarida markaziy oʻrin ishlab chiqarish va taqsimlash sohasi emas, balki iste’mol tovarlarini iste’mol qilish va almashtirish sohasi egallagan. Ishlab chiqarish va taqsimlash jarayonida aniqroq koʻrinadigan odamlar va sinflarning bir-biri bilan munosabatlari emas, balki shaxsning iste’mol jarayonlarining koʻri- nadigan tarkibini tashkil etadigan narsalar, tovarlar, “tovarlar”ga aloqasi birinchi oʻringa chiqdi. Shaxsiy iste’mol sohasi siyosiy iqtisodni tahlil qilishning qonuniy sohasi deb hisoblanmadi, chunki an’ana, urf-odatlar va boshqalarning kuchli ta’siri bor edi, bu esa “iqtisodiy odam” mavhumligini qoʻllashni qiyinlashtirdi. Shakl jihatdan qat’iy ilmiy boʻlgan shaxsiy iste’mol nazariyasini yaratish uchun marjinalistlar inson faoliyatining ushbu sohasiga oqilona xatti- harakatlarni kiritishlari kerak edi. Marjinalistlar – kamdan-kam uchraydigan tovarlar bozorida narxlarni belgilashning ma’lum bir holatini bekor qildilar, shu asosda taqsimot muammolarini hal qilishga, qisman ular iste’mol va ayirboshlashni tahlil qilishda foydalanadigan subyektiv toifalar yordamida ishlab chiqarishga harakat qildilar.
Tabiiyki, ular iqtisodiy subyektning modeli sifatida “iqtisodiy odam” – tadbirkorni emas, balki universal, sinfdan tashqari shaxs – Bentemning iste’molchisini olishdi. Biroq, marjinalistlar Bentemning inson tabiati haqidagi konsepsiyasiga muhim qoʻshimchalar kiritdilar: A.Smitning eng kam xarajat bilan maksimal farovonlikka intilish haqidagi ogʻzaki formulalari va Bentam gedonistining arifmetik harakatlari, ular yuqori matematikaning aniq tilini almashtirdilar – differensial hisoblash usuli bilan optimallashtirish masalasini hal qilish.
Marjinal optimizatorning asosiy xususiyatlari quyidagilar:

1. 
   Eng katta foyda yoki (yoki eng kam yuk va xarajatlar) uchun intilish.
   
2. 
   Shaxsiy imtiyozlar tizimining oʻz vaqtida oʻzgarmasligi va tashqi ta’sirlardan mustaqilligi.
   
3. 
   Maqsadlarni ularga erishish vositalari bilan solishtirish va eng yaxshi variantni tanlash qobiliyati.
   
4. 
   Eng yaxshi variantni topishga imkon beradigan toʻliq ma’lumotga ega boʻlish va xatosiz bashorat qilish qobiliyati.
   

5.Tashqi sharoit oʻzgarishiga darhol javob berish. Iqtisodiy mavzuni oʻziga xos “yarim xudo”ga aylantirgan toʻliq ma’lumot, shubhasiz bashorat va tezkor reaksiya (haqiqiy boʻlmagan) shartlari koʻpincha Gʻarb adabiyotida tanqid qilinadi. A.Smit va D.Rikardo uchun “iqtisodiy odam” tushunchasi tadqiqotning umumiy uslubiy prinsipi boʻlgan. Bozor mexanizmi faoliyatining xuddi shu iqtisodiy tahlilida ushbu asos faol ishlatilmadi. Marjinal foydalilik nazariyasidagi iqtisodiy subyekt tushunchasi butunlay boshqa pozitsiyani egallaydi. “Inson optimizatori”ning xusu- siyatlari “iste’molchilar tanlovi nazariyasi” shaklini olgan narxlarning marjinalistik nazariyasida hal qiluvchi ahamiyatga ega. Inson modeli bu yerda “umumiy” boʻlib, “umumiy metodologik old shart” rolidan oshib ketadi. Shu bilan birga, binolarning realizmi, marjinalizm asoschilarining niyatlariga kiritilmagan, ular asosan oʻzlarining nazariyasining qat’iyligi va universalligi uchun minimal taxminlar bilan intilishgan. Natijada, inson modeli kapitalistik ishlab chiqarish- ning haqiqiy agentlari bilan bevosita aloqani yoʻqotdi. Aftidan marjinalistlar tomonidan siyosiy iqtisodni “bentamizatsiya qilish”ning obyektiv ildizlarini 19-asrning oxirlaridan qidirish kerak. Insonning ishlab chiqarishdan va uning mehnati mahsulidan begonalashishi, natijasi ishlab chiqarishni iste’moldan ajratish va ikkinchisini inson mavjudligining eng yuqori maqsadiga aylantirish va mehnatni zaruriy yovuzlikka aylantirishdir, u bilan ehtiyojni qondirish uchun yarashishi kerak. Biroq, marjinalistlar ehtiyojlarning odamlar ustidan koʻrinadigan kuchidan kelib chiqib, ushbu hodisaning boshqa tomonini

• 
  ishlab chiqaruvchining ehtiyojlar ustidan hukmronligini kapitalistik ommaviy ishlab chiqarishning ajralmas xususiyati sifatida sezmadilar.
  

19-asr oxiri inson optimizatori qiyofasining paydo boʻlishiga yordam berishi mumkin. Renta qatlami, uning nuqtayi nazaridan ishlab chiqarish jarayoni deyarli koʻrinmas va ayirboshlash sohasida sodir boʻlgan kapital qoʻyilmalar jarayoni sifatida taqdim etilgan. Renterlarning asosiy xususiyatlari – iste’molchilar psixologiyasi, individualizmning kuchayishi va ijtimoiy falokatlardan qoʻrqish marjinalistik maktab metodologiyasini juda eslatadi, ikkinchisi marjinalistlar orasida tarixiy hamma narsani rad etishda namoyon boʻladi. Biroq, ma’lum tarixiy ildizlarga qaramay, 19-asr oxirida barcha iqtisodiy hayotni tushuntirish uchun inson optimallashtiruvchi marjinalist tushunchasi noodatiy hol boʻlib qolmoqda, chunki oʻsha paytda iqtisodiyotni avvalgiga qaraganda shaxsning uning kommunal funksiyasini maksimal darajada oshirishi bilan izohlash mumkin edi: u aniq oʻta individual kuchlar – sinfiy, monopolistik va davlat – byurokratik kuchlarning ustunligi bilan shakllangan.
Inson optimizatori konsepsiyasi marjinalistlar orasida muhim yukni koʻtargan.
Birinchidan, Mark Blaug ta’kidlaganidek, marjinalizm marksizm- ning qadriyatlar nazariyasining asosiy oqimidagi ta’sirining kucha- yishiga javob boʻldi. Marjinalizm Karl Marksning obyektiv qiymat nazariyasini inson optimizatori xususiyatlariga asoslangan izchil subyektiv nazariyaga doimiy ravishda qarshi qoʻygan.
Ikkinchidan, insonning marjinalistik modeli umumiy iqtisodiy muvozanat tushunchasi bilan uzviy bogʻliqdir. Xoʻjalik yurituvchi subyektlar bir vaqtning oʻzida oʻzlarining maqbul holatiga mos keladigan muvozanatli uygʻun dunyoda maksimal foyda olishlari mumkin.
Bu jihatdan marjinalistlar “koʻrinmas qoʻli” bilan A. Smitga juda yaqin. Ammo Smit individual va jamoat manfaatlarini uygʻunlash- tirishning haqiqiy qiyinchiliklarini bilar edi va marjinalistlar nazariy jihatdan birjaning har bir ishtirokchisi maksimal foyda olishga erishadigan “olamlarning eng yaxshisi” mavjud boʻlishi mumkinligi haqida mavhum matematik dalillar bilan kifoyalanishdi. Inson optimizatorining mavhum tushunchasi har tarafdan tanqid qilindi. Ammo marjinal foyda nazariyasi tarafdorlari oʻzlari vaziyatdan chiqish yoʻlini izlashdi va undan chiqib ketish ikki yoʻnalishda sodir boʻldi. Ba’zi iqtisodchilar (V.Pareto, X.Davvenport, I.Fisher) iqtisodiy nazariyadan nafaqat gedonizmni, balki psixologiyani ham chiqarib tashlashga harakat qilishdi, faqat ratsional tanlovning rasmiy-ratsional “shaxssiz” mantigʻini qoldirishdi. Boshqalar (Alfred Marshall) gedonist-optimizator modelining asosiy xususiyatlarini saqlab, uni iqtisodiy agentlarning haqiqiy xususiyatlariga iloji boricha yaqinlashtirishga intilishdi.