Referat mavzu: Qadimgi Misrda din va mifologiya

Misr xudolari
Misr dinida misrliklar sodir bo'layotgan tabiat hodisalari xudolarning ilohiy kuchlari ekanligiga juda ishonishgan. Shuning uchun misrliklar vaqt o'tishi bilan Misr xudolarining panteonini yaratdilar, ular har bir xudoga ilohiy kuchlarni berdilar, shuningdek, uni hayvon bilan bog'ladilar. Shunday qilib, misrliklar tomonidan olib borilgan diniy urf-odatlar o'z jamoalariga baxtsizlik olib kelgan tabiat hodisalarini tinchlantirish niyatida edi. Ammo turli xudolarga berilgan ne'matlari uchun minnatdorchilik bildirish uchun qurbonliklar va marosimlar ham qilindi. Shuning uchun Misr dini murakkab politeistik tizimga asoslangan edi, chunki misrliklar xudolar turli xil tabiat hodisalarida namoyon bo'lishi mumkinligiga juda ishongan. Ammo ayni paytda ular bir nechta mifologik rollarga ega edilar. Misol uchun, Misr dinidagi quyosh ko'plab xudolar bilan bog'liq edi, chunki u ko'plab tabiiy kuchlarni o'z ichiga oladi.
Shuning uchun Misr panteoni tashkil etilgan, chunki Misr xudolari Misr dinida turli rollarga ega edi. Chunki ular koinotdagi hayotiy funksiyalarni bajaradigan xudolardan tortib, Misr aholisining ba'zi maqsadlarini amalga oshiradigan shaharlar va ba'zi mintaqalarda yaxshi tanilgan kichik xudolargacha bo'lgan.
Misrliklar, shuningdek, begona xudolarni qabul qildilar va ba'zan Misr diniga o'lgan fir'avnlar bo'lgan va Misr sivilizatsiyasi tomonidan ilohiy mavjudotlar deb hisoblangan odamlarni qo'shdilar. Ammo Misr dini tomonidan ilohiylashtirilgan ba'zi oddiy odamlar bor edi, masalan, Imxotep, ular hayotida donishmand, ixtirochi, shifokor, astronom va Misr tarixida taniqli me'mor va muhandis bo'lib xizmat qilgan.
Biz misrliklar Anubis xudosi bilan qilgan ishlarining juda aniq misolini ko'rsatishimiz mumkin, u uni shoqol boshi bilan inson tanasi bilan tasvirlagan. Chunki bu hayvon axlatni tozalash odatlariga ega va jonsiz tanani yo'q qiladi. Ammo bu tahdidga qarshi turish uchun ular marhumning jasadini saqlab qolish uchun foydalanganlar.
Shuningdek, hayvonning qora terisi o'lgan odamning go'shti mumiyalangandan so'ng uning rangi bilan bog'liqligi qayd etilgan. Xuddi shunday, misrliklar qora zamin tirilish ramzi ekanligiga rozi bo'lishdi. Shuning uchun xudolarning ikonografiyasini yaratishda ular turli yo'llar bilan tasvirlangan. Misrliklar xudolarni ma'lum shaharlar va hududlar bilan bog'lab, ularga sig'inishgan, ammo vaqt o'tishi bilan ular o'z joylarini o'zgartirgan va shaharda topiladigan Misr Xudosi o'sha joydan bo'lishi shart emas yoki uning sig'inishi o'sha shaharda paydo bo'lgan. Bunga misol qilib Fiva shahrining bosh xudosi sifatida tanilgan Misr xudosi Monthu keltirildi. Ammo bu Misrning Qadimgi Shohligi davrida edi, lekin yillar davomida bu Misr Xudosi Amun xudosi bilan almashtirildi. Kim boshqa shaharda paydo bo'lishi mumkin edi, lekin misrliklar orasida shu qadar mashhur bo'ldiki, Thebes shahrida qurbonliklar va marosimlar o'tkazila boshlandi.