Registon ansambli

Registon ansambli

Asrlar davomida Registon maydoni Samarqandning markazi bo'lgan. Registon so'zi "qumli joy" degan ma'noni anglatadi. Maydonda birinchi madrasani qurishdan oldin u yerda bir necha asrlar ilgari daryo oqardi. Yillar o'tdi, daryo quridi va u yerda ko'p miqdordagi qum qoldirildi, bu birinchi madrasa XV asr boshlarida qurilgan va Registon maydoni deb nomlangan. Madrasa birinchi marta barpo etilgach, unda barcha bayramlar, paradlar, tantanalar va yakshanba bozorlari bo'lib o'tgan. Ansambl uchta madrasadan iborat: Ulug'bek madrasasi (15-asr), Sher-Dor madrasasi (17-asr) va Tilla-Qori madrasasi (oltin bilan qoplangan) (17-asr). Madrasa - musulmon oliy o'quv yurtidir. U yerda faqat boy oilalarning o'g'illari tahsil olishdi. O’qish 10,12,20-yil davom etdi. Talaba tanlagan fanga mos edi. Ularning barchasi uchun asosiy intizom Qur'onni o'rganish edi. Qolgan fanlar majburiy emas edi, va talabalar tomonidan tanlanishi mumkin edi.

Ulug'bek madrasasi Ulug'bekning buyrug'i va rahbarligi bilan qurilgan. Ushbu madrasa 1417 yildan 1420 yilgacha bor-yo'g'i uch yil davom etdi. Madrasa qurilganda Ulug'bek vafotigacha matematikadan va astronomiyadan ma'ruzalar o'qidi.

Ikki yil o'tgach, Samarqand hokimi Yalangtush Bahadur madrasaning nusxasini qurishni buyurdi va uning yonida ikkinchi Sher-Dor madrasasi qurildi. Farq shundaki, u yerda yana ikkita qishki o'quv zali bor edi, ammo asosiy tuzilish Ulug'bek madrasasidagi kabi edi.

Bir necha yil o'tgach, o'sha Samarqand hokimi uchinchi Tilla-Qori madrasasini qurishni buyurdi. Uning tashqi ko'rinishi boshqa ikki madrasa bilan bir xil, ammo ichkariga kirganingizda bir qavatli binoni ko'rasiz. Arxitektura ansamblini yaratish uchun arxitektura tashqi tomondan ikki qavat qurilgan, faqat ichkarida bitta. Madrasa har doim bitta loyiha bilan qurilgan - to'rt burchakli hovli va butun perimetr bo'ylab to'rtta ayvon va kameralar bo'lgan. Asosiy kirish har doim panjara bilan yopilgan, va maqsad uchun ikkita boshqa kirishlar ishlatilgan. Kameradagi eshiklar doimo pastda edi, chunki "Islom" bu "itoat qilish" degan ma'noni anglatadi, shuning uchun kameraga kirgan yoki undan chiqqan har bir kishi doimo salomlashish va barchaga salomatlik tilashi kerak edi.

Faqat Tilla-Qori madrasasi madrasa kabi qurilgan, ammo asosan masjid sifatida ishlatilgan; shunchaki minoralarga qarab, Tilla-Kori-da odamlarni ibodat qilishga chaqirish uchun past minoralar mavjud bo’lgan.

17-asrda Till-Kori masjidi va Madrasa Samarqanddagi eng katta masjid bo'lgan. XIX asrga qadar madrasa va madrasa-masjid maqsadli ravishda ishlatilgan, va faqat XX asr boshlaridan hozirgi kungacha ular yodgorlik sifatida xizmat qilishadi.

"Qadimgi Sharqning Adani", "Islom olamining qimmatbaho marvaridi", "Sharq Rimi", "RuiZamin" - "Yer yuzi" - shonli shon-sharaflar bilan Eron, Hindiston, Xitoy, Vizantiya, shoirlar, tarixchilar, o'rta asrlar geograflari, va Misr, Samarqand deb nomlangan, garchi Samarqandning bunday ajoyib ta'rifi tarixda o'z izlarini qoldirgan ko'plab yong'in va vayronagarchilik joylarini ko'rgan bo’lsa ham. Bu Mukatta deb nomlangan. Shuningdek, madrasaning g'arbiy tomonida, Xanako va Registon ansamblidagi karvonsaroyda u "Hammomi Mirzoyi" ni nafaqat Samarqandda, balki Sharqda ham mukammal qurgan va boshqa hammomlardan (hammomdan) mutlaqo farq qilar edi. Ushbu bino haqida "Boburnoma" da quyidagi ma'lumotlar mavjud: "Mirzo Ulug'bek ushbu madrasa va Xanaqohda mo'tadil Xammom (hammom) qurdi. Bu taniqli Mirzoi hammom edi. Bunday Xammom nafaqat Xurosonda, balki Samarqandda ham mavjud». Mirzo Ulug'bek davrida Registon ansambli Samarqandning asosiy ijtimoiy markazi bo'lgan. Bu yerda yig'ilishlar tashkil qilindi, farmonlar e'lon qilindi, "Iyd al-Fitr va Iyd al-Adha" bayramlari bu yerda o'tkazildi.

Registon maydoni hanuzgacha san'atning noyob namunasi sifatida tan olingan. Registon sultoni binolarini tiklash uchun Yalangtush-Bahadur tomonidan XVII asrda Sherdor madrasasi va Tilla-Qori madrasasi qurilgan. Registon maydonining shon-shuhrati tobora yuksalib, Registon maydoni tobora go'zallashmoqda.

Mirzo Ulug'bek madrasasi

Majburiy Registon maydoni Mirzo Ulug'bekning madrasa qurishni buyurishi bilan boshlangan. Madrasa 1417-1420 yillarda qurilgan va uning hovlisi 81 m dan 56 m gacha bo'lgan. Ushbu madrasaning dizayneri o'sha paytda taniqli olim bo'lgan Qavomiddin Sheroziy edi, Hirot hukmdorlari uchun qurilgan bir qancha me'moriy ansambllar uning ijodiy ishlariga tegishli edi. Ulug'bek madrasasi me'moriy asar sifatida Sharqning qadimiy yodgorliklarining eng yaxshi namunasidir. Faqatgina XV asrda qurilgan barcha binolardan faqat Ulug'bek madrasasi kelgan, hattoki biroz buzilgan. Madrasa ikki qavatli bo'lib, to'rtta hujra va to'rt burchakda 55 hujra va katta o'quv xonalari mavjud. 2-3 talaba maxsus hujralarda yashab, tahsil olishgan. Har bir xonada uch xil funksiyalar mavjud edi (o'qish, yashash, zarur narsalarni saqlash).

Sinf xonalarida muayyan guruhlar uchun fan bo'yicha mashg'ulotlar o'tkazildi. Masjid g'arbiy qismida ikkita sinf xonasi o'rtasida joylashgan edi. Uning ikkita eshigi bo'lib, ular sinfxonani va hovlini bog'lab turar edi.

Madrasada yuqori portal mavjud bo’lgan. Uning yon devorlari katta geometrik naqshlar bilan bezatilgan edi. Umuman olganda, madrasada boy naqsh va g'isht va marmar o'yma naqshlari mavjud. Bu madrasaga jozibali ko'rinish beradi.

Naqshda yozilgan ko'p qirrali, besh barmoqli tasvirlar va Qur'on oyatlari Mirzo Ulug'bekning donoligi haqida xabar beradi. Madrasaning to'rt burchagidagi baland minoralar binoni juda jozibali va ko'rkam qiladi.

Mirzo Ulug'bekning buyrug'i bilan qurilgan ushbu madrasa Sharqda birinchi o'quv muassasasi bo'lib, barcha imkoniyatlarga ega edi. Shuningdek, u Mirzo Ulug'bek akademiyasi sifatida dunyoga mashhur edi. Bizning fikrimizni isbotlash uchun Yevropaning taniqli yozuvchisi, faylasufi va tarixchisi olim Volterning quyidagi fikrini keltirish kifoya: “Transaksoniyada Buyuk Temur taxtiga o'tirgan Mirzo Ulug'bek Samarqandda birinchi akademiyani tashkil qildi. U astronomik jadvallarni tuzishda ishtirok etgan”.

Mirzo Ulug'bek ushbu akademiyada bir necha olimlarga dars bergan. Mashhur Samarqand rasadxonasi usta va shogirdlar uchun koinot markazining bilim sirlariga aylandi. Bundan tashqari, Buxoroning G'ijduvondagi madrasalari akademiyaning poytaxtdagi filiallari edi.

Kirish madrasasining ikkinchi qavatida, madrasa portalida keng kutubxona mavjud bo'lib, unda Amir Temur va uning vorislari to'plagan kitoblar saqlanar edi. Bu yerda madrasa olimlari va o'qituvchilari faoliyati uchun barcha sharoitlar yaratilgan. Mirzo Ulug'bek har bir olim bilan shaxsan suhbatlashardi va uning o'qituvchilik faoliyatiga oid bilimlari mukammal ekanligiga ishonch hosil qildi. Bu yerda o'sha davrning taniqli olimlari dars berganlar: Mavlono Muhammad Xavofi, Qozizada Rumiy, G'iyosiddin Djamshed, Muiniddin Koshi va boshqalar. Boshqa olimlar qatori bu yerda ham Ulug'bek va uning shogirdi Ali Qushchi kabi turli xil fanlardan saboq berilgan.

Ulug'bek va uning hamkasblarining eng taniqli ilmiy yutuqlari - bir darajali kamonning porlashini aniqlash uchinchi darajali algebraik tenglamaga olib keldi. Ko'p sonli aholi punktlari koordinatalarini aniqlash, 1018 yulduz kirgan mukammal yulduz jadvallarini tuzish, soch yilini aniqlik bilan ajratish - 365 kun, 6 soat, 10 daqiqa va 8 soniya (farq bilan zamonaviy ma'lumotlar 58 soniya), Yerga nisbatan ekliptikaning pasayishi va 5 sayyoraning orbitasini aniqlash. Natijada Samarqand aniq fanlarni o'rganish markaziga aylandi.

Madrasada o'qitish uch bosqichda o'tdi: birinchi - "ando" yoki "kichik qadam" - dastlabki bosqich. Ikkinchi bosqich - «avsat» yoki «o'rtacha», uchinchisi - «a'lo», ya'ni «yuqori» bosqich. Vaqt o'tishi bilan o'quvchilar har bir bosqichda 4-5 yoshda o'qishgan. Yaxshi o'qish uchun grant olindi. O'quvchining qarzdorligi to'g'risida eslatma sifatida, har bir katakka kirish uchun Xadis bilan mozaik paneli o'rnatildi - Muhammad payg'ambarning "hamma xudojo'ylarning qarzi - bilimga intilish" yoki "Beshikdan qabrgacha intilish" bilimlar ». "Sanad" - diplom o'qishni tugatgandan so'ng bitiruvchilarga topshirildi. Madrasada o'qish bepul va vaxfdan olinadigan daromad hisobiga amalga oshirilardi.

Sherdor madrasasi

Samarqandning tarixi olchin qabilasidan kelib chiqqan va 17-asrning birinchi yarmida o'zbek aristokratlarining vakili bo'lgan Yalangtushbiy Bahodirning faoliyati bilan chambarchas bog'liq. Ashtarxenid davrida Samarqanddagi Yalangtushbiy Bahodirning ta'siri bilan binolar hajmi ko'paydi. Saxiy va bilimli hokimning buyrug'i va ko'rsatmasi bilan Mirzo Ulug'bek madrasasini rekonstruktsiya qilish ishlari olib borilmoqda, u Registon maydonida va xonaxohda to'liq vayron qilingan, Hamza Mirzoyi va ikkita ulkan bino Sherdor madrasasi (1619 y.) -1636) va Tilla Qori madrasasi-maqbarasi (1646-1660) qurilgan. Vayron qilingan xonaqoh o'rnida katta va katta diametri 15 metr bo'lgan Sherdor madrasasi, Mirzo Ulug'bek madrasasining ro'parasida joylashgan. Sherdor madrasasining portal qismi o'zining portali bilan Mirzo Ulug'bek madrasasiga o'xshab ko'rinsa ham, pardozlash ishlari sifati bilan bir-biridan farq qiladi. Sherdor madrasasining yuzasi 70x57 m, to'rtburchaklar shaklga ega, uning hovlisi ikki qavatli hijralar bilan o'ralgan, ularning soni 52 ta va darsxonalar (hovlilar) hovlining burchagida joylashgan. Ammo bu tarixiy yodgorlikda maqbara yo'q; janubi-g'arbiy darsxonalar ziyoratxonalar hisoblanar edi, chunki imom Muhammad bin Ja'fariy Sodiq qabri tashqarisida ulanar edi. Minora va Sherdor madrasasining gumbazi Ulug'bek madrasasiga o'xshaydi, ammo jabhalarning orqa tomoni guldasta minoralari bilan o'ralgan.

Tilla Kori madrasasi

O'n yil o'tgach, Yalangtush biy Bahodur Sherdor madrasasini qurgandan so'ng, Mirzo Ulug'bek tomonidan qurilgan Karvonsaroyni qayta qurish imkoniyati bo'lmaganligi sababli, Yalangtush-biy karvonsaroy o'rniga madrasa-masjid qurdirgan. Keyinchalik u Tilla Kori (oltin bilan bezatilgan) deb nomlangan. Tilla Kori qurilishi tugallangandan so'ng Registon maydoni mukammal me'moriy ansamblni shakllantirdi. Ushbu binoning me'mori to'liq ansamblni ta'minlash uchun binoni boshqa madrasalar bilan bog'ladi. Qurilish jarayonida o'sha paytdan boshlab me'moriy qoidalar qo'llanilmadi. Me'mor madrasaning jabhasini uzoq vaqt davomida qurgan.

Madrasa-masjid masjidining umumiy tarkibi markaziy o'rinni egallashi kerak edi, ammo me'mor nosimmetrik hududda bitta markaziy hovli bo'lishini xohlamadi. Tilla Kori madrasasining me'moriy jabhasi ikkita madrasa bilan bir xil. Masjid g'arbiy tomondan asosiy va bir qavatli xudjras bilan o'ralgan.

Asosiy jabhasi ikki qavatli bo'lib qurilgan va bu Mirzo Ulug'bek va Sherdor madrasalarining buyukligi va go'zalligini ta'minlaydi. Hovlida simmetriya bo'lishi uchun fasadning har bir o'rta qismida portal qurilgan. G'arbiy jabhada katta masjid joylashgan. Masjidning markazida Makka tomon yo'naltirilgan "mehrab" bor va mehrobning o'ng tomonida Minbarning marmar zinalari bor (voiz uchun balandlik).

Asosiy xonalar, hatto marmar (devorning pastki bezatilgan qismi) naqsh va oltin bilan bezatilgan edi. Birinchi Prezidentimiz Islom Karimov rahnamoligida Ulug'bek madrasasining birinchi qavati qayta qurildi va madrasa oldingi holatga keltirildi. Sher Dor va Ulug'bek madrasalarida rekonstruktsiya ishlari juda yaxshi olib borildi.

Afrasiyob shaharchasi va muzeyi.

Afrasiyob - Samarqand tarixi haqida ma'lumot beradigan arxeologik yodgorlik. Maydon 219 gektarlik shaharni egallaydi. Arxeologlar bu erda 11 madaniy stratmiyaga aniqlik kiritdilar. Biz haqiqatan ham shaharning zamonaviy joylarida joylashgan kuchli qal'a xarobalarini, qadimiy mudofaa devorlari va kanallarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin. Sh.Toshxo'jaev, Y.G'ulomov, M.Isomitdinov, B.B.Bartola, V.L.Vyatkinov Afrasiyabda qazish ishlarini muntazam ravishda olib borganlar. ArKeologlarning maxsus guruhi 1958 yilda Samarqandda tashkil etilgan. Shunga ko'ra qadimiy tarix va turli xil ma'lumotlar joylari to'plangan. Ekspeditsiya 30 yil davomida 50 dan ortiq narsalarni qazishni aniqladi. Afrasiyobning arxeologik davri aniqlandi va shaharning turli geografik rejasi tuzildi. Arxitektura, moliyaviy va ma'naviy madaniyat, ishlab chiqarish, numizmatika to'plandi va umumlashtirildi. O'sha davrga tegishli eng mashhur naqshlar topilgan. Maqolalar va monografiyalar nashr etildi. O'zbekiston-Frantsiya ekspeditsiyasi 1989 yildan beri Afrasiyabda ishlamoqda. Samarqand davlat muzeyi - ma'bad ekspeditsiyasi 2010 yilda ish boshlagan. Ular uni 8 asr oxiri va miloddan avvalgi 3-2 asrda qurishni o'rganishgan. Arxeologik topilmalar shaharning g'arbiy tomonidagi Afrasiyab muzeyida saqlanadi. Birinchidan, Afrasiyab muzeyi 1970 yil 24 oktyabrda Samarqand muzeyi sifatida ochilgan. Arxeologik joylar, ma'muriy yodgorliklar relefi xaritasi 19-asrda tashkil etilgan. Afrasiyab muzeyining birinchi zalida qadimiy narsalar qo'yildi. Ikkinchi zalda tarixiy narsalarning birinchi asri namoyish etilmoqda. Samarqandning 2750 yillik tarixi haqida ma'lumot beradigan eng qimmatbaho ko'zalardan biri. Tarixan mil. 8 asr oxiri - 7 asr boshlarida ko'zalar haqida. Bundan tashqari, katta ko'zaning namunasi, 6-4 asr B.C idishlari, metall va tosh buyumlar joylashtirilgan. Muzeyning uchinchi zalida mudofaa devorlari, qurollar, tangalar, plitalar, tosh va yog'och buyumlar bozori joylashgan. Samarqandning barcha ob'ektlari madaniy hayotni muzeyning to'rtinchi zalida joylashgan B. 4-asrdan 4-asrgacha namoyish etishni rejalashtirmoqdalar. Ob'ektlar olovga va ajdodlarning ruhiga bog'liq. Bundan tashqari, devorda raqqos haykalining surati, shakd, terining yozuvi, balans toshlari, temir, suyak buyumlari joylashtirilgan. Aynan muzeyning beshinchi zalida. Markaziy zal 7 asrga oid devor rasmlariga to'la. Eng qimmatbaho narsalardan biri bu Varxuman maqbarasini ko'rishga kelgan elchilarning rasmidir.

G'arbiy devor

Endi biz kirishga qarama-qarshi bo'lgan g'arbiy devorga burilamiz. Rasm saqlangan chap tomonning yuqori qismida biz oq kiyim kiygan odamni ko'rishimiz mumkin va pastki qismida esa so'g'd alifbosida 16 ta satr mavjud (so'g'd tili Sug'dda keng tarqalgan edi. So'g'd alifbosi aramiy alifbosidan olingan). Chiziqlar Unleash avlodi bo'lgan shoh Varkhuman tomonidan elchilarni qabul qilish jarayonini tasvirlaydi. Xitoy tarixchilari faqat bitta shoh Varxumanni tilga olishgan; 655 yilda qirol Varxuman tanga fuqarolik ishlari bo'yicha elchilarni yubordi. Bu Eron bilan urushdan keyin arablarning xavf-xatarlariga qarshi harakatlarga aylandi. Varkhuman g'arbiy devorning pastki qismida elchiga sovg'alar bilan yurish marosimlari satrlarning yozilishiga mos keladi. Ushbu manzara ochiq joyni tasvirlaydi, u erda biz ilgaklardagi nayzalarni va o'ng tomonida niqoblar bilan bezatilgan qalqonlarni ko'ramiz. Ikkinchi qatorda uzun sochli odamlar bor, ular orqa tomonlari bilan tomoshabin oldida o'tirishadi, ular gubernatorning xususiy qo'riqchisi turklar kabi ko'rinadi. Miloddan avvalgi 550-630 yillarda So'g'diyon xonliklari O'rta Osiyodagi birinchi yirik davlatga "G'arbiy Turklar" imperiyasiga (G'arbiy Turk Xoqonligi) qaram bo'lishgan va Xoqonat vayron qilinganidan keyin ular bir necha harbiy qismlarni qurgan (yaratgan). Endi biz uchta odamni yozuvlar oldida muhokama qilamiz. Ular qilich va pichoq bilan qurollangan va kiyimlari turli xil hayvonlarning rasmlari bilan bezatilgan. Ular Sosoniy Erondan Xitoygacha bo'lgan davrda kiyingan. Ulardan biri zargarlik buyumlarini, boshqalari esa ipak rulolarni olib yuradi. Oq va qora rangdagi odamlar navbatma-navbat kelishadi, bu esa Sug'dda ikki xil rangdagi odamlar bo'lganligini ko'rsatadi. Yozuvlarda aytilganidek, qorong'u markaziy shaxs Shosh gubernatori devonxonasining boshlig'i (Toshkentning qadimgi nomi) kabi ko'rinadi. O'ng tomonda, oddiy kiyimda mo'g'ullarga o'xshaydigan odamlar bor. Ulardan biri (shikastlangan devorning o'ng tomonida) qo'shnisining beliga osilgan ro'moliga tegib turgan qo'shnining orqasida turibdi (bu rasm frantsuz mutaxassisi Aliks Barbe tomonidan qayta tiklash paytida topilgan). Devorning o'rtasida marosim tomon ikki nosimmetrik guruh odamlar yurishmoqda. O'ng tomonda Xitoy elchilari yurib, qora shlyapalar kiyib, meva va ipak buyumlar (tovarlar) olib yurishmoqda. Qizil qirrali belgilangan xitoyliklarning boshqa rasmlarini bu erda ham ko'rish mumkin (e'tibor berilgan). Tadqiqotlardan biriga ko'ra, rasmlar ustida ishlayotganda o'zgarishlar amalga oshirildi. Belgilarning o'ng tomonida uzun sochli turklar yurishadi. Bu safar ular chet el elchilari deb ta'riflanadi. Bundan tashqari, biz voqealarga biroz o'ng tomonda e'tibor bermoqdamiz.

Bu erda uchta odam tasvirlangan, ular yoqalari ustiga tikilgan kaputli, paltolarida uzun va baland etiklari bor. Bu odamlar tog'li hududlarning elchilari bo'lib ko'rinadi (endi bu rasmlarni zo'rg'a ko'rish mumkin). Ularning orqasida sochlari bilan patlari bo'lgan ikki kishi turibdi. Ushbu shlyapa Xitoyning Tan imperiyasiga qo'shilgan Koguryo qirolligidan bo'lgan koreyslarga tegishli.

Devorning yuqori qismi vayron bo'lgan va hozirgi kunda u erda nima tasvirlangani noma'lum.

Shimoliy devor

Shimoliy devordagi kompozitsiyalar, o'ngdan boshlab, boshqa dunyoga chorlayapti (o'ziga jalb qiladi, his qiladi). Chapda, ikkita sayohat kemasidagi ayollar tasvirlangan. Birinchisi juda yaxshi saqlanadi. Qayiqning orqa qismida turli xil musiqa asboblari bo'lgan musiqachilar tasvirlangan. Ayolning kattasi tasvirlangan, ikkinchisi malika. Old tomondan biz boshqa bir sahnani ko'ramiz, u erda boshqa bir ayolni qo'lidan ushlab turgan xizmatkor yarashishga harakat qilmoqda va malika bilan gaplashmoqda. O'z navbatida, u ikkalasini ham tinchlantiradi va yarashtiradi.

Marko Polo davrida biz hayratlanarli hayvonlarsiz Xitoyni tasavvur qila olmasligimiz sababli, bu erda ham 7-asrga tegishli bo'lgan g'ayrioddiy mavjudotlarni ko'rish mumkin, masalan echki kallasi va ajdaho dumi. O'ng tomonda soxta sochli bir kishi suzayotgan otni ushlab turibdi. Tasvirni ikkiga ajratadigan to'lqin liniyasi ikkita tog'ga o'xshaydi. Bu erda biz tan imperiyasining kiyimlarini kiygan, leopardni ovlayotgan xitoylarni ko'rishimiz mumkin. O'ng tomonda, boshqalardan kattaroq tasvirlangan chavandoz bor, ammo u yaxshi saqlanmagan. So'g'd madaniyatiga ko'ra, rasmda xudolar va shohlar tasvirlangan. Xitoy imperatori haqida ba'zi fikrlar mavjud va uning rafiqasi yuqori qismida tasvirlangan. Shunday qilib, bu erda shoh Varxumanning xitoylardan uni o'z fuqaroligi sifatida qabul qilish haqidagi iltimosini ko'rishimiz mumkin. Chunki so'g'dlar xitoylarni hayotning baxtini biladigan buyuk bir millat sifatida qadrlashgan. Ovdagi jasorat urushdagi jasoratga o'xshaydi. Ammo so'nggi o'n yilliklar tarixi shuni ko'rsatadiki, xitoyliklarning arablarga qarshi salbiy natijalari qirolni xitoylardan umidini uzdi.

Janubiy devor

Kirish joyidan chap tomonda joylashgan janubiy devorni tushuntirish qiyin, chunki ranglar xiralashgan.

Dastlab, bu xorijiy elchilarning Samarqandga tantanali ravishda kirib borishi sifatida izohlangan, ammo professor B.I. Marshak (Davlat Ermitaji, Sankt-Peterburg) ishonchli izoh berdi.

Bayram haqidagi eng muhim narsani markaziy qismdan sharqqa ketayotgan figuralarning harakatida ko'rish mumkin. Yurishning so'nggi nuqtasi (chapda) shahar emas, balki bir necha kishi tasvirlangan izolyatsiya qilingan bino. Xitoy yilnomalaridan ma'lumki, zardushtiylar har yili Navro'z tantanalarida so'g'd hukmdorlari va ularning ota-onalari qabrlarini ziyorat qilishgan. Ushbu qabrlar janubi-sharqda joylashgan edi. poytaxtning yon tomonida va Jannatga boradigan yo'l deb hisoblanadi. Haj oxirida hayvonlar so'yilib qurbonlik qilindi; va kompozitsiyaning markazida biz ushbu sahnalarni kuzatishimiz mumkin. Devorga bayramona kiyimda tasvirlangan, qurollangan va og'zi yopiq bo'lgan ikki kishi aristokratlar ekanligi bizning ko'zlarimizga tushadi. Ular hayvonlarini qurbonlikka keltirishar edi. Bu hayvonlardan biri kulrang otga o'ralgan, ammo chavandozsiz, ikkinchisi to'rtta g'oz olib yuribdi. Sug'd yozuvlarini ularning qanotlarida ko'rish mumkin. Turli hujjatlarga ko'ra, qurbonlik paytida egarlangan otlar ishlatilgan. Ular quyosh xudosi va o'lganlarning hakami Mitra uchun qurbon qilinganga o'xshaydi. G'ozlarga kelsak, ular Zurvanga olib kelindi, uni abadiy xudosi Brahma bilan taqqoslash mumkin. Zurvan to'rt shaklga ega edi va uning belgisi yovvoyi g'ozlar edi. Qurbonliklar oldida, tuyalar ustida ikkita chavandoz qo'llarida tayoq bilan ketyapti. Jarayonning oxirida biz sariq otda ulkan odamni - qizil ko'ylakdagi Varkhumanni, bo'ynidagi talismanini va elkasida leopard terisini ko'ramiz. Podshoh tasvirlangan joy shimoliy devordagi Xitoy imperatori turgan joyga mos keladi. Podshohning qarindoshlari yonida biz palanquin bilan oq filni ko'rishimiz mumkin. Palanquin ichida Varxumaning rafiqasi qiroli bo'lgan aristokrat ayol bor. Uning orqasida uchta ayol otlari bilan yosh ayollar va birining bilagida "rasmiy xonim" degan yozuv bor. Ularning tepasida, ot oyoqlarini faqatgina ko'rish mumkin bo'lgan rasmiy chavandozlar bor. Ko'rinishidan ular turk qo'riqchilariga o’xshaydi.

Sharqiy devor

Sharqiy devorning o'rtasida zalning kirish qismining asosiy qismi joylashgan. Bu erda suzish baliqlari, cho'milayotgan bolalar va ho'kizlarning rasmlari yaxshi saqlangan. Ehtimol, bu Hindistonni yoki zardushtiylarni eslatadi yoki paradizakal holati va yashash va o'liklarni ajratib turadigan daryoni eslatadi.

Munozaralar va mulohazalar shuni ko'rsatadiki, uchta devorda syujetning ma'nosi bitta narsaga, ya'ni qirol Varxumanning siyosatini uchta turli nuqtai nazardan o'rganishga qaratilgan. Birinchisi, g'arbiy devorda tasvirlangan bayram diplomatiyasi, ikkinchisi - shimoliy devorda tasvirlangan Xitoy bilan do'stona munosabatlar, uchinchisi - janubiy devorda tasvirlangan diniy marosimlar. Diniy marosimlar Samarqand uchun yangilik bo'lgan, chunki o'sha paytda barqaror sulolalar yo'q edi. 710 yilda Tarxun shoh tomonidan odamlar tomonidan olib tashlandi (qariyalar yig'ilishi). Varxuman shohi tarixiga kelsak, uning yagona hukmdor bo'lish urinishlari behuda edi. 675 yilda birinchi arab hujumidan keyin shahar gubernatorsiz qoldi. Qazish ishlari davomida devorlarning hozirgi holati, ya'ni rasmlarga zarar arablar tomonidan qasddan keltirilmaganligi ma'lum bo'ldi. Suratlar bilan zali arablar zabt etilishidan oldin tosh bilan yopilgan edi. Shuning uchun rasmlar saqlanib qolgan.

Devor rasmlarining mazmuni qirol Varxumanning xorijiy davlatlar bilan do'stona munosabatlari va So'g'dning yuqori mavqei to'g'risida.

Ikkinchi qavatdagi ekspozitsiya O'rta Osiyoning arab istilosidan Chingizxon davrigacha bo'lgan vaqtni o'z ichiga oladi. O'sha paytda Samarqand juda ko'p cho'zilgan va mudofaa devorlari bilan hozirgi "eski shahar" ga qadar bo'lgan.

Ko'rgazma Afrasiyab suv ta'minoti tizimi va shahar xaritasidan boshlanadi. Bu erda biz so'nggi 15 yil ichida olib borilgan qazish ishlari davomida topilgan Afrasiyob tarixi va Xuroson xalifaligining vakili Abu Muslim davriga tegishli saroy tarixi bilan tanishamiz. Saroy tarixida qadimgi so'g'd an'analaridan farqli o'laroq, biz Suriya va Mesopotamiyada ma'lum bo'lgan Ummaviylarning me'moriy an'analarini kuzatishimiz mumkin. Qazishmalar davomida olimlar saroyning qurilishi tugallanmagan degan xulosaga kelishdi, chunki ular o'sha davrning biron bir umumiy dizayn naqshini topa olishmagan edi.

Muzeyning ko'rgazma zalida topilmalar o'rta asrlik shahar tizimi sifatida namoyish etiladi. Muzey zallarining old tomonida biz shaharning ishlab chiqarish qismi bo'lgan robotni, keyingi qismida asosiy qasr (Ark) va Shaxristondan topilgan narsalarni ko'ramiz. Bu erda biz sopol idishlarni tayyorlash texnologiyasini, temirchi, shisha idishlar naqshlarini va g'isht pishirish uchun idishlar va g'ishtlarning naqshinkor naqshlarini ko'ramiz.

Yozma manbalarda qayd etilishicha, Samarqandda o'rta asrlarda 100 dan ortiq hammom bo'lgan. Ekspozitsiyada hammomlardan birining, toshnavning, tahorat qilish xonasining qalamchalari ko'rsatilgan.

Shahar robotining namoyishlaridan Asosiy qasrga (Ark) ko'chib o'tishda halol va harom tushunchalarining ahamiyatiga alohida e'tibor beriladi.

Shaharda Arkning ulkan arxeologik qazish ishlari shaharning Jome 'masjidi (asosiy ibodat joyi) da olib borilgan. Ilgari ibodatxonalar yoki masjidlar madaniyat va ta'lim markazlari bo'lganligini ko'rishimiz mumkin.

So'nggi yillarda birinchi marotaba Qoraxoniylar hokimiyati saroyida topilgan "Afrasiyob" ning devor rasmlari fotokopisi birinchi marta ommaga namoyish etilmoqda.

Shuningdek, Afrasiyob shahridagi Shahristonda topilgan aristokratiya uylari va qazish ishlari paytida qadimgi qazilmalar namunalari ham bu yerda ko'rsatilgan. Muzeyning ko'rgazma zalida tosh qozonlarini ko'rganimizda, toshbo'ron qiladigan hunarmandchilikning yuqori darajada rivojlanganiga amin bo'lamiz. Eksponatlar orasida Erondan olib kelingan buyumlar ham bor, ularda o'sha davrdagi savdo aloqalari va ularga o'xshash mahalliy kemalar mavjud.

Umuman olganda, birinchi qavatning mavzusi qisman musulmon uyg'onish davrining yuqori rivojlanishini aks ettiruvchi maqolalarni o'z ichiga oladi.

Afrasiyob muzeyi fondida arxeologik qazishmalar paytida topilgan narsalar saqlanadi. Ularning aksariyati qurilish materiallari (g'isht, o'yma dum), kulolchilik, shisha, metall, suyak va tosh buyumlardan iboratdir.