Ritzer modern sociological theory fifth

Феноменологическая социология
и работа Альфреда Шюца (1899-1959)
Философия феноменологии, в центре внимания которой находится сознание, имеет долгую историю. Попытку разработать социологический вариант феноме- нологии можно проследить на примере «Феноменологии социального мира» Аль- фреда Шюца, вышедшей в 1932 г. в Германии. До 1967 г. она не переводилась на английский язык, в результате чего только недавно произвела сильный эффект на американскую социологическую теорию. Шюц прибыл в Соединенные Штаты в 1939 г., спасаясь бегством от нацистов, занявших Австрию. Вскоре он получил место в Новой Школе социальных исследований (New School for Social Research) в Нью-Йорке и смог работать над развитием феноменологической, а позднее и эт- нометодологической социологии в Соединенных Штатах.
Шюц опирался на феноменологическую философию Эдмунда Гуссерля, кото- рая была нацелена внутрь, на понимание трансцендентального эго и которая на- правляла его вовне, к рассмотрению интерсубъективности (Rogers, готовится
92

к изданию). Шюца главным образом интересовал способ, которым люди постига- ют сознание других, в то время как живут в пределах своего собственного потока сознания. Шюц также использовал понятие интерсубъективности в более широ- ком смысле, чтобы обозначить отношение с социальным миром, особенно соци- альной природой знаний.

Многие из трудов Шюца акцентируют внимание на аспекте социальной жизни, называемой жизненный мир или мир повседневности. Это интерсубъективный мир, в котором люди выступают, с одной стороны, в качестве созидателей социальной реальности, а с другой стороны, сдерживаются ранее образовавшимися социальны- ми и культурными структурами, созданными их предками. Несмотря на то что мно- гое в жизненном мире разделяется многими людьми, существуют также частные (биографически определенные) аспекты этого мира. Внутри понятия «жизненный мир» Шюц различал интимные отношения лицом к лицу («мы-отношения») и сдер- жанные безличные отношения («они-отношения»). Хотя межличностные отноше- ния имеют большое значение в жизненном мире, для социологов гораздо проще исследовать с научной точки зрения отношения более безличного характера. Со временем Шюц перестал интересоваться проблемами сознания и обратился к ин- терсубъективному жизненному миру, однако он выдвигал предположения о созна- нии, в частности, в своих размышлениях о значении и людских мотивах.
Шюц интересовался диалектическими отношениями способа, посредством которого люди строят социальную реальность, и жестокостью социальной и куль- турной действительности, которую они наследуют от своих предшественников в социальном мире.
Середина 1960-х гг. стала критическим периодом в развитии феноменологи- ческой социологии. Этот период был ознаменован выходом в свет перевода основ- ного произведения Альфреда Щюца и публикацией собрания его очерков. В то же время Питер Бергер и Томас Лукманн совместно работали над книгой «Социаль- ное конструирование реальности» (Berger and Luckmann, 1967), которая стала од- ной ив самых читаемых теоретических работ того времени. Она внесла по край- ней мере два важных вклада. Во-первых, в этой книге были представлены идеи Шюца в доступной широкой американской аудитории манере. Во-вторых, в ней представлена попытка объединить взгляды Шюца с точкой зрения основного на- правления социологии.