Роман Л. н толстого “война и мир”

Объектом исследования является роман-эпопея Льва Николаевича Толстого «Война и мир».
Предметом исследования - роман как исторический источник.


Главная задача данного художественного произведения – раскрыть характер русского народа


Практическая значимость данной работы заключается в необходимости рассмотрения характера русского народа, с одинаковой силой проявляющегося в мирной, повседневной жизни и в больших, исторических событиях, во время военных неудач и в моменты наивысшей славы.


Объем и структура исследования. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы.
Глава 1. роман Л.н.толстого “война и мир”

1. 
   ПРОБЛЕМАТИКА И ОБРАЗЫ
   

Огромное количество статей и книг написано о романе «Война и Мир». Но основными проблемами были и остаются: композиция и жанр, «мысль народная», историческая правда в романе и основные образы.

Более ста лет критики подвергают сомнению историческую правду романа. А.П. Чехов, например, писал А.С. Суворину 25 октября 1891 года: «Каждую ночь просыпаюсь и читаю «Войну и Мир». Читаешь с таким любопытством и с таким наивным удивлением, как будто раньше не читал. Замечательно хорошо. Только не люблю тех мест, где Наполеон. Как Наполеон, так сейчас и натяжки и всякие фокусы, чтобы доказать, что он глупее, чем был на самом деле». Однако у самого Толстого на этот счет было совершенно другое мнение. Он был убежден, что абсолютно объективен, характеризуя Наполеона. Художественную правду романа в данном случае можно связать со словами Толстого о мысли народной.
Эти слова уже давно стали хрестоматийными и каждый исследователь или критик обязательно о них упоминает. Однако настоящий смысл этих слов намного глубже, чем кажется на первый взгляд. В романе огромное количество самых разнообразных форм художественного воплощения «народной мысли».
Что касается жанра романа, то сам Толстой отказывался его определить и возражал против названия его романом. Он называл его просто книгой, как Библия. В книгах А.А. Сабурова «’’Война и Мир’’ Л.Н. Толстого. Проблематика и поэтика»(1959) и А.В. Чичерина «Возникновение романа-эпопеи»(1958) было найдено подходящее определение - роман-эпопея. Но последующие работы авторских исследователей предложили новое определение - роман-поток (Е.Н. Купреянов, Н.К. Гей). В некоторых случаях сам Толстой сравнивал свое произведение с древнегреческим эпосом - «Илиадой» и «Одиссеем». По воспоминанию М. Горького, он говорил: «Без ложной скромности, это - как «Илиада». Литературная критика и современники Толстого долго недоумевали и терялись в своих догадках. Традиционные жанры, которые существовали до написания «Войны и мира» не могли полностью отобразить художественной структуры романа. В произведении совмещены элементы семейно-бытового, социально-психологического, философского, исторического, батального романов, а также документальные хроники, мемуары и т.д. Это позволяет характеризировать его как роман-эпопею. Эту жанровую форму впервые в России открыл именно Толстой. «Война и мир» как роман-эпопея имеет такие признаки:
• совмещение рассказа об общенациональных событиях с рассказом о судьбах отдельных людей.
• описание жизни Российского и Европейского общества девятнадцатого века.
• имеют место изображения различных типов характеров всех социальных пластов общества во всех проявлениях.
• в основе романа - грандиозные события, благодаря, которым автор изобразил основные тенденции исторического процесса того времени.
• совмещение реалистических картин жизни 19 века, с философскими рассуждениями автора про свободу и необходимость, роль личности в истории, случайность и закономерность и т.п.
Толстой четко изобразил в романе особенности народной психологии, которые совместил с изображением личных особенностей отдельных персонажей, это придало особенную полифонию произведению, которое является отображением сложной и противоречивой эпохи.
Что касается истории создания романа, то данный аспект заслуживает отдельного внимания. В одном из черновых набросков Толстой объясняет, что начал писать повесть о декабристе, который возвращается с семьей в Россию, в 1856 году. После у него действия были перемещены в другие хронологические рамки - 1825 год. После рукопись была отложена на некоторое время, но не надолго. Следующий временной скачок был совершен в эпоху 1812 года. Но и в третий раз Толстой отложил повесть. Когда в третий раз он вернулся к повести, то личность главного героя для Толстого отошла на задний план. Толстого, наоборот, захватили полуисторические, полуобщественные, полувымышленные персонажи той великой эпохи 1812 года.
«Итак, от 1856 года возвратившись к 1805 году, Я с этого времени намерен провести уже не одного, а многих моих героинь и героев через исторические события 1805, 1807, 1812,1825 и 1856 года». Композиция книги была определена чередованием частей и глав, рассказывающих о мирной жизни и о военных событиях.
Персонажи романа делятся не на положительных и отрицательных, не на хороших и плохих, а на изменяющихся и застывших. В романе автор критикует придворную и светскую среду, описывая их как неспособными к переменам , озабоченными призраками жизни, а не самой жизнью. Толстой не только являет читателям характерные признаки типа, но и мимолетные движения человеческой души - князь Василий перестает владеть собой, и он рыдает при кончине старого графа Безухова; маленькая княгиня испытывает огромный страх перед тяжелыми родами; маршал Даву на миг забывает свои обязанности и готов рассмотреть в арестованном Пьере человека - брата.
К застывшим персонажам Толстой относит Элен, с ее «ясной, красивой», но порочной улыбкой, князя Василия Курагина, который способен всегда на «одинаковое волнение», старую княжну, которая не любит Пьера, смотрит на него «тускло и неподвижно» и др.
Толстой дает нравственную оценку всем персонажам своего романа, определяя тем самым в каждом из них естественную силу жизни.
Любимые герои Толстого - Наташа Ростова, Пьер Безухов, Андрей и Марья Болконских. Но и их автор подвергает тяжелым, а потому очистительным испытаниям. Все положительные герои привлекательны по-своему, в меру своих способностей к духовным изменениям и нравственному росту. Но и у них на протяжении романа периодически бывают моменты душевного успокоения, душевного холода, что характеризует лишь краткие периоды их нравственной болезни. Особое место в романе занимает персонаж Наташи Ростовой. Характеризуя многообразие персонажей «Войны и мира», Толстой указывал, что наряду с историческими деятелями его интересовали «и молодые и старые люди, и мужчины и женщины того времени». В их среде и жили его любимые герои. «Там есть славные люди. Я их очень люблю»,- признавался писатель. И эту свою любовь к Андрею Болконскому и Пьеру Безухову, к Наташе и Пете Ростовым Толстой передает читателям романа. «Не было Наташи Ростовой,- говорит А.С. Серафимович,- явился Толстой и создал ее в «Войне и мире». И она пришла к нам, прелестная, обаятельная, с чудесным голосом, живая как ртуть, удивительно цельная, богатая внутренне. И ею можно увлекаться, ее можно любить, как живую. Ее, как живую, не вытравишь из памяти, как не вытравишь памяти живого, близкого человека в семье или близкого друга». Увидев в Наташе «поэтическую, переполненную жизнью, прелестную девушку», князь Андрей особенно радовался тому, что в ее характере не было «общего светского отпечатка» - ни малейшей искусственности, манерности, притворства. Она способна на высокие, самоотверженные поступки, но иногда и на дурные поступки, но и то и другое полностью содействует ее нравственному росту, и в этом сила ее характера. Сущность ее души - любовь, которая выводит из тяжелого душевного кризиса князя Андрея и возвращает к жизни убитую горем - после гибели Пети - мать. Многие литературные критики не раз отмечали тот факт, что прообразом Наташи в романе в какой-то мере стало движение «эмансипации женщин», которое было весьма характерно для 60-х годов 19 века.
«Поиски смысла «настоящей жизни» и даже пусть немного временное приобщение к ее вечным истинам - привилегия далеко не всех героев романа. Вечность открывается только некоторым из них в переломные моменты их жизни. Характерно, что вечность в романе является через образ неба. Небо в данном случае - это средоточие лучших, высоких и чистых устремлений персонажей и источник вечных жизненных истин.
Из всех исторических лиц, показанных в «Войне и мире», одного Кутузова Толстой называет истинно великим человеком. А Наполеону он отказывает даже в «отрицательном» величии. По Толстому, роль «палача народов» он выполняет не потому, что обладает какой-то исключительной силой, а потому, что она была ему «предназначена Провидением» и он подходил для такой роли. Неправы были критики, укорявшие Толстого в том, что он не увидел в Наполеоне способностей военачальника. Характернейшей чертой Наполеона писатель считал «яркие умственные способности», но находил, что они были затемнены «безумием самообожания». Он был человеком, который «не мог понимать... ни красоты, ни истины, ни значения своих поступков».
Притязания Наполеона на создание военными средствами всемирной империи под его верховной властью не могли не кончиться крахом. Эпическое повествование об наполеоновских войнах Толстой создавал в бурную эпоху 60-х годов, когда в России только что пало крепостное право и перед мыслящими людьми во весь рост стоял вопрос о будущем страны. Для Толстого это был вместе с тем и вопрос о будущем всего человечества.
«Народы - истинные герои этого романа»,- говорит Ромен Роллан, подчеркивая эпический размах «Войны и мира».
«Война и Мир» определяет важные вопросы бытия: о добре и зле, о свободе, о красоте и о правде. В романе поставлены глубокие нравственные и философские вопросы о смысле жизни, о назначении человека в этой жизни. Ответы на эти поставленные вопросы персонажи романа ищут остро и сильно, со всем напряжением внутренних сил. Например, Андрей и Пьер рассуждают о том, что справедливо и что несправедливо, существует ли добро, каково предназначение всего человечества и одного человека в частности. Счастье достигается ценою жизненных разочарований, долгих поисков и открытий, опыта в жизни. Смысл жизни по роману - жить, исполняя высокое назначение человека, жить в единении с другими людьми, постоянно внутренне обновляясь.

2.