S. V. Zaxarov Botoy madaniyatining kelib chiqishi masalasining holati tahlil qilinadi. Bu muammo bo'yicha qarashlarda

Botay madaniyatining kelib chiqishi masalasiga
Miloddan avvalgi III ming yillikning ikkinchi choragi oxirida. tabiiy-iqlim sharoitlarining oÿzgarishi
munosabati bilan “koÿp komponentli komplekslar taroqsimon komplekslarga aylanadi: Lipchinsk-
Shuvakish majmualari Oyatga, Otiminsk Volvonchaga, Qizikoÿl Surtandaga, Lipcha va protoshapkul
(?) Shapkulga aylanadi”. , tikilgan geometriya taroqsimon dizaynga ega bo'ladi.
O.I. Martynyuk Bo‘tay qishlog‘ida arqonli kulolchilik taroq va to‘qimachilik buyumlaridan kechroq
paydo bo‘lgan, degan fikrni ilgari surdi [1985, s. 68, 70, rasm. 80]. S.S. Kaliev va V.N. Logvin arqonli
taroqli sopol buyumlarni bezak turiga qarab xronologik jihatdan ajratmaydi, lekin shu bilan birga ular
arqonli taroqli komplekslar sof taroqlilardan ancha oldinroq ekanligini ta'kidlaydilar [1997, s. 136-139].
V.S. Mosinning fikricha, Shimoliy Qozog'iston va
Trans-Uralning so'nggi neolit ob'ektlarida paydo bo'lishida ustunlik arqonli bezak texnikasi bilan
kulolchilikka tegishli. Arqonli kulolchilikni eneolitning dastlabki bosqichiga taroqli kulolchilik, “kurt” bilan
bezatilgan kulolchilik buyumlari, hoshiyali shtamplar, Shuvaqish uchastkalari, Agapovka I, Surtandi III
kabi yopqichli sanoat majmualarida mavjudligini asoslab beradi. saytlar va 4800-4600 yil oldin sanab
o'tish mumkin deb hisoblaydi [Mosin va boshqalar, 2000, p. 214]. Shu munosabat bilan tadqiqotchi
o‘lka eneolit madaniyatining shakllanish jarayonlarini yoritishda arqonli bezak texnikasining kelib
chiqishi muammosiga asosiy ahamiyat beradi: “Bir fundamental savol noaniqligicha qolmoqda – arqonli
kulolchilikning paydo bo‘lishi. Ushbu masalani hal qilish Transurals va Shimoliy Qozog'istonning
eneolitik genezisi jarayoni haqida gapirishga imkon beradi. 216]. To'liq aniq bo'lmasa-da, u baribir
o'ylashga moyil
V.S. tomonidan kuzatilgan. Mosin va Botay madaniyatining inventarizatsiyasidagi individual
o'xshashliklar (keramika, sopol shpindellar, dazmollar) kelteminar madaniyati majmualari bilan, uning
fikricha, genetik emas, balki almashinish xususiyatiga ega [O'sha erda, 1-bet. 83–84].
V.S.ning qarashlari. Mosinning Shimoliy Qozog'iston va Trans-Uralning eneolit madaniyatining
kelib chiqishi to'g'risidagi fikrlari bir-biriga ziddir. Umuman olganda, u bu savolni hal qilishdan uzoq
deb hisoblaydi.
N.M. Chairkina Botoy madaniyatining paydo boÿlish sababi va tarixini Trans-Ural Shimoliy
Qozogÿiston deb atagan eneolit davri madaniy-tarixiy jamiyatining rivojlanishida koÿradi (1996). Uning
tuzilmalariga ko'ra, o'rganilayotgan jamoaning eneolit madaniyati tarixining dastlabki bosqichi
Atlantikaning so'nggi qismida o'rmonli Trans-Ural va Tobol mintaqasida sodir bo'lgan. Bu yerda,
miloddan avvalgi III ming yillikning boshlarida. qator madaniyatlar va yodgorlik turlari shakllanmoqda:
Oÿrta Trans-Uralda Lipchinsk-Shuvakish, daryo havzasida Atiminskiy. Tyumen Tobol viloyatida Kondi,
Lipchinsk proto-Shapkul va Andreev, Janubiy Ural ko'lining o'rmon zonasida Kisykul. Ular chiziqli va
kamroq darajada oddiy geometrik naqshlar bilan ajralib turadigan, tikanli lipchinsk geometrik bezaklari
va taroqli bezaklarni bir nechta variantlarda birlashtirgan kulolchilik bilan ifodalanadi.
Aholining chekka hududlarga chiqib ketishi natijasida shimoliy provinsiya ham (Yor Kuta,
Pernashor, Oÿrta alien El, Kontsebor yodgorliklari, Uniega tipidagi majmualar (?), Sartinya
madaniyatining ilk taroq majmuasi) va janubiy viloyat, jumladan, Botay va Tersek madaniyati
shakllangan [Chairkina, 1996, p. 44–45]. Ya'ni, Botay madaniyati Trans-Ural-G'arbiy Sibir mintaqasidan
kelgan impuls tufayli migratsiya kelib chiqishiga ega. Bu neo-eneolitda o'rmon zonasining keng
hududida
sodir bo'lgan tarixiy va madaniy jarayonlarning keng manzarasidan uzilgan tor mintaqaviy
tadqiqotlarning tipik namunasidir. Ehtimol, ular tadqiqot mintaqasining sinxron madaniy jarayonlardagi
hukmron rolini ko'rsatishga qaratilgan bo'lsa-da, ular haqiqiy tarixiy manzarani buzadi. Bizning
fikrimizcha, avvalroq N.M. Chairkina V.T. bilan birgalikda. Kovalevaning fikricha, Trans-Uralda
taroqchilik an'anasi tashqi tomondan Janubiy Ural orqali tarqalishi mumkin [Kovaleva, Chairkina, 1991,
p. 63], haqiqatga yaqinroq. Shimoliy Qozog'iston va Trans-Ural eneolit madaniyatlarining kelib chiqishi
muammosi bo'yicha umumiy g'oyalar bilan bir qatorda,
ushbu muammo doirasidagi xususiy masalalar ham muhokama qilindi. Shunday qilib, Botoy
madaniyatining kelib chiqishi masalasini hal qilishda Shimoliy Qozog'istonning eneolit yodgorliklarida
u yoki bu bezak texnikasining paydo bo'lishining ustuvorligi haqidagi bahslar muhim ahamiyatga ega.

---