Samarqand davlat chet tillari instituti sharq tillari fakulteti yaqin sharq tillari kafedrasi

Hind-Yevropa tillar Oilasi. Hind-Yevropa tillar Oilasi tillarni Hind-Yevropa filiali Yevroosiyo eng katta biridir til oilalari. Shimoliy va Janubiy Amerika, Avstraliya va Afrikaning qismlarida oxirgi 5 asrlarda tarqaldi. uchun Hind-Yevropa tillari kashfiyot asri Skandinaviyaning shimolidagi janubiy Hindiston, Irlandiya g'arbga, Sharqda joylashgan Sharqiy Turkiston hududida band. oila a'zolari haqida 140 tillarni o'z ichiga oladi. Umuman, ular haqida 2 milliard kishini (2007 smeta) tilidagi. Ingliz, ular orasida tashuvchilar sonini etakchi o'rinni egallaydi.

Qiyosiy-tarixiy tilshunoslik bilan hind-yevropa tillari qiymati o'rganish Hind-Yevropa tillari hisoblanadi qiyosiy tarixiy linvistiki muhim roli rivojlantirishda. ularning oila katta dunyoviy chuqur bilan aniqlangan birinchi olimlardan biri edi, aslida. qoida tariqasida, ilm-fan, boshqa oilalar o'rganish orttirgan tajribasi bevosita yoki bilvosita qaratib, Hind-Yevropa tillari edi belgilanadi.
Tillar turli yo'llar bilan solishtirish mumkin. tipologik ularning eng keng tarqalgan biri hisoblanadi. lingvistik hodisalarni, bu ish turlarini, shuningdek, turli darajadagi mavjud universal qonunlar asosida ochish. Biroq, bu usul genetik bo'lishi mumkin emas. Boshqa so'zlar bilan aytganda, ularning kelib chiqishi jihatidan tillarni o'rganib bo'lmaydi yordamida. qiyosiy tadqiqotlar uchun asosiy roli qarindoshlik bir tushunchasini, shuningdek, uning tashkil usuli o'ynash kerak.
Bu turli guruh turlari ajratilgan qaysi ustiga biologik bir analog hisoblanadi. unga rahmat, biz taxminan olti ming bor bo'lgan tilda, turli xil tashkil mumkin. xususiyatlarini aniqlash, biz til oilalari, nisbatan oz sonli bu to'plamidir barcha kamaytirish mumkin. Olingan genetik tasnifi natijalari tilshunoslik uchun, balki boshqa tegishli fanlarni bir qator uchun nafaqat qimmatli hisoblanadi. Ular yaqindan etnogenezi (paydo bo'lishi va etnik guruhlar rivojlantirish) bilan bog'liq paydo bo'lishi va turli tillarni rivojlantirish etnografiyasi uchun, ayniqsa, muhim ahamiyatga ega.
Hind-Yevropa tillari Oila daraxti ular o'rtasidagi farqlar vaqt davomida ishlab chiqildi, deb taklif qiladi. Bu tarzda ifodalanishi mumkin, deb daraxt shoxlari yoki strelkalar uzunligi sifatida o'lchanadi masofa pH'si ortadi.
Hind-Yevropa tillari Oila daraxti ko'p bo'limlari mavjud. Unda katta guruh bo'lib turish va faqat bitta tilda iborat. Bu erda ular. Bu Zamonaviy yunon, Kursiv, Rim, Seltik, German, slavyanlar, Boltiq bo'yi, Albaniya, Armaniston, Kichik Osiyo (Xet-Lubian) va Tocharian (lotincha jumladan) hind-eron tillari. Bu bilan bir qatorda, asosan bir necha yorqin ustida, yomon manbalardan bizga ma'lum so'ngan bir qator, yozuvlar va joy nomlari Vizantiya va yunon yozuvchilari antroponimii o'z ichiga oladi. Bu interaktiv, frigiyalik, messapsky, Illyrian, drevnemakedonsky, Venetic tillar. Ular aniq bir yoki boshqa bir guruh (filiali) bilan bog'liq bo'lishi mumkin emas. Balki, ular Hind-Yevropa tillari nasabnomasi bo'yicha buxgalteriya hisobi, mustaqil guruhlar (filiallari) ajratilgan bo'lishi kerak. Olimlar ushbu masalada bo'linadi.
Albatta, u erda, yuqorida sanab o'tilgan boshqa edi, va boshqa hind-Yevropa tillari. Ularning taqdiri boshqacha bo'ldi. Ularning ba'zilari boshqalar substrat va toponomastike ning lug'at necha iz orqasida qoldirgan, butunlay so'ngan emas. Urinishlari bu kambag'al yo'llarni uchun, ba'zi hind-Yevropa tillari saqlab qolish uchun qilingan. Ushbu turdagi eng mashhur rekonstrüksiyon hech narsani ko'rib bo'lmaydigan tilini o'z ichiga oladi. U go'yo Boltiq va slavyanlar bilan izlarini qoldirib. Bundan tashqari, shuningdek qadimiy Gretsiya oldindan yunon aholi so'zlashadigan Pelagie hisoblanadi.
Pidgin - Nótia va nemis o'tgan asrda yuz bergan turli hind-Yevropa tillari, kengaytirish davomida shakllangan yangi o'nlab asoslangan edi. Ular tubdan qisqartirilgan lug'atda (1,5 th. So'zlar yoki kamroq) va soddalashtirilgan grammatik bilan ifodalanadi. Keyinchalik, ularning ayrim creolized va boshqa oliy navli po'lat funktsional va grammatik. Bu bislama to'q Pisi, Sierra Leone, ham Krio bo'lgan Ekvatorial Gvineya va Gambiyada; Seyşeller'de seshelva; Mavrikiy va Gaiti REUNIONNAISE boshq.
Misol sifatida, tillarni ikki Hind-Yevropa oilasi qisqacha tavsifi. Ularning birinchi - Tojikiston.
Bu hind-eron filiali va Eron guruh, Hind-Yevropa oilasiga tegishli. U Markaziy Osiyoda keng tarqalgan Tojikistonda bir davlat, deb. Birgalikda Dari adabiyot tojiklar Afg'oniston Idioms tili bilan, u sharq mintaqa Yangi fors sheva uzluksiz bog'liq. Bu til fors (shimoliy) bir rivoyatda sifatida ko'rib chiqilishi mumkin. Shunday bo'lsa-da tojik tilini foydalanish va Eron aholisi fors tilida so'zlashuvchi kishilar o'rtasidagi mumkin tushunish.
Bu Eron guruh va Sharqiy guruhcha hind-eron bo'limi Hind-Yevropa tillariga tegishli. Osetiya tili Janubiy va Shimoliy Osetiya keng tarqalgan. Karnay umumiy soni taxminan 450-500 ming bo'ladi. Man. Slavyanlar, turklar va fin-ugor ga oid bilan qadimiy aloqalarni izlari bor edi. Temir va talablari Digor: Osetiya tili ikki lahjalarga bor.
Yo'q, keyinchalik to'rtinchi ming yillik miloddan avvalgi ortiq. e. bitta hind-Yevropa bazasini buzish edi. Ushbu tadbir ko'plab yangi paydo bo'lishiga olib keldi. urug 'Hind-Yevropa tillari nasabnomasi o'sa boshladi ning ta'bir joiz bo'lsa,. Xet-Luvilarning tili birinchi ajratilgan, deb shubha yo'q. Vaqt ajratish, chunki ma'lumotlarning tanqisligi eng munozarali eng Tocharian filiali.
Hind-Yevropa Til oila ko'p shoxlarini o'z ichiga oladi. bir-biri bilan ularni birlashtirish uchun emas, balki har bir urinish qilingan. Misol uchun, biz slavyan va Boltiq tillar, xususan, yaqin qilgan öngörmekteyiz. Bu, kursiv va Seltik nisbatan qabul qilinadi. uzoq tomonidan eng Eron va hind-Aryan tillarni uyushmasi hisoblanadi e'tirof va hind-eron filialida Nuristani va tor. Ba'zi hollarda, hatto xususiyati proton hind-eron og'zaki formulalar tiklash muvaffaq bo'ldi.
Bu slavyanlar Hind-Yevropa til oilasiga mansub deb ma'lum. Lekin hali ham aniq bir alohida filiali o'z tillarini ajratish yoki yo'qligini qat'iy emas. Shu Boltiq xalqlari uchun amal qiladi. Balto-slavyan birligi Hind-Yevropa til oilasiga sifatida bu birlashmasi kurash ko'p sabab bo'ladi. xalqlar Xitoyni Muayyan filiali bilan bog'liq bo'lishi mumkin emas.
Boshqa gipoteza kelsak, ular barcha zamonaviy ilm-fan rad etdi. Turli xususiyatlari Hind-Yevropa til oilasiga sifatida katta hovuz bo'linishi uchun asos bo'lishi mumkin. Odamlar uning tillar ko'p ayrim bir tashuvchisi hisoblanadi. Shuning uchun, ularni tasniflash uchun shunday oddiy emas. Redprinyaty izchil tizimini yaratish uchun turli urinishlar bo'lgan. Misol uchun, Hind-Yevropa undoshdan tanglay orqasi bilan talaffuz etiladigan natijalariga ko'ra, bu guruh barcha tillarda centum va satem bo'lindi. Ushbu uyushmalar aytganda "yuz" ning tasviri nomlangan. satemnyh tilda so'z Pie dastlabki ovoz shunday qilib, "Sh", "v" shaklida aks, va bo'ladi. N. kentumnyh, u shunday qilib, "uchun", "x" bilan xarakterlanadi, bu. N.
Birinchi comparativists millati, nemislar edi. Bu F. Bopp, J. Zeiss, J. Grimm va boshqalar. Ular birinchi Sanskrit (qadimiy hind tili) nemis juda o'xshash ekanligini diqqat qaratdi. Ular ba'zi Eron Hindiston va Yevropa tillari umumiy kelib chiqishi bor isbotladi. So'ngra, tadqiqotchilar "hind-German" Mustahkam oila ularni birlashtirdi. Bir oz vaqtdan so'ng u proton rekonstruktsiya qilish uchun slavyanlar va Boltiq sifatida katta ahamiyat kasb etadi, deb topildi. Shunday qilib, yangi muddatli - "Hind-Yevropa tillari".
Avgust Schleicher (foto yuqorida uni ko'rsatadi) 19-asrning o'rtalarida, yutuqlari comparativists avvalgi umumlashtirilishi. U, xususan, uning qadimiy holatini Hind-Yevropa oilasi har bir kichik guruh tasvirlangan. olim umumiy proton-til rekonstruksiya tamoyillariga foydalanishni taklif qildi. o'z rekonstruksiya to'g'riligi, u hech qanday shubha bor edi. Schleicher ham, proton-hind-Yevropa tiliga matn yozgan, ularni qayta. Bu ertak "qo'y va otlar."qayta ishlash usullari, shuningdek, tillar bog'liq turli tadqiqotlar natijasida hosil qiyosiy tilshunoslik ular qiziqish va manbai prayazykovogo davlat rekonstruksiya isbotlash. Avgust Schleicher bir oila daraxt sifatida o'z rivojlanish sxematik jarayoni bilan qilinadi. tillarni Hind-Yevropa guruhi quyidagi shaklda bir vaqtning o'zida paydo: barrel - bir umumiy til avlod, tegishli tillarda bir guruh filiallari mavjud. Oila daraxti uzoq va yaqin munosabatlar aniq tasvir edi. (- ajdodlari Boltiq va slavyan, nemis va slavyan - ota-bobolari Boltiq, German va slavyan, va hokazo ... Boltiq-slavyanlar) Bundan tashqari, u bilan chambarchas bog'liq umumiy proton borligini ko'rsatdi.
Yaqinda, biologlar va til xalqaro jamoasi Hind-Yevropa tillari guruhi, Kichik Osiyo (Turkiya) dan paydo deb topildi.Bu, o'z ko'rinishida, bu guruh Vatani kim u edi. Kventin Atkinson, Oukland Yangi Zelandiyaning universitetida joylashgan biolog boshchiligidagi tadqiqot. Olimlar turlarining evolyutsiyasi tadqiq qilish uchun ishlatilgan Hind-Yevropa tillari, turli usullarini tahlil qilish ishlatilgan. Ular vocabulary 103 tillarida bir zaxirasini tahlil qilindi. Bundan tashqari, ular tarixiy rivojlanishi va geografik tarqalishi haqida ma'lumotlar ko'rib. Shu asosda, tadqiqotchilar bu o'tdingiz.
Qanday qilib, bu olimlar hind-Yevropa til oilasiga bir guruh o'rganib edi? Ular cognates ko'rib chiqildi. Bu ikki yoki undan ko'p tilda ham xuddi shunday ovoz va umumiy kelib chiqishi bir xil ildiz so'z hisoblanadi. Ular, odatda, kam (oila munosabatlarini, tana qismlari va ko'makchilarning nomlarini ko'rsatgan) evolyutsiya jarayonida o'zgarishlarga duch so'zlar. Olimlar har xil tillarda cognates sonini nisbatan. Shu asosda, ular munosabatlar qay darajada jiddiy. Shunday qilib, cognates genlar bilan solishtirilgan edi, va mutatsiyalar - farqlar cognates.
Tarixiy ma'lumotlar va geografik ma'lumotlar foydalanish gumon farq tillarni amalga qachon olimlar keyin vaqtida tarixiy ma'lumotlarga murojaat qildi. Misol uchun, bu yil ham lotin 270 Ishqiy tillarni ajratish boshladi, deb taxmin qilinadi. Bu imperator Aurelian Dacia Roman mustamlakachilari viloyatida ham chetlanaman qaror qildi, bu vaqtda edi. Bundan tashqari, tadqiqotchilar turli tillarda joriy geografik taqsimlash ma'lumotlarni ishlatilgan.
Barrow va Kichik Osiyo: olingan ma'lumotlarni birlashtirib, so'ng quyidagi ikki gipoteza asosida evolyutsion daraxt tashkil etildi. Tadqiqotchilar, ikki daraxt chiqqan nisbatan statistika nuqtai nazaridan "Anadolu" eng munosib deb topildi.
Juda noaniq hamkasblari Atkinson guruhi tomonidan olingan natijalar uchun bir reaksiya edi. Ko'p olimlar, ular turli mexanizmlar, chunki til biologik evolyutsiyasi bilan taqqoslash, nomaqbul deb ishora qilgan. Biroq, boshqa olimlar bu kabi texnik foydalanish oqladi topdik. Biroq, guruh u uchinchi gipotezasi, Bolqon taslim emas, deb aslida uchun tanqid qilindi.
Bugungi kunga kelib, Hind-Yevropa tillari kelib asosiy gipoteza Kichik Osiyo va mound ekanligini ta'kidlash lozim. Qora dengiz dashtlari - birinchi tarixchi va til orasida eng mashhur, ularning ota-bobolar uy ko'ra. Boshqa gipotezasi, Kichik Osiyo va Bolqon Hind-Yevropa tillari (birinchi holatda) Anatoliya yoyish yoki bu taklif Bolqon yarim orolida (ikkinchi).
Komparativistikaning obyekti adabiy jarayondir. Badiiy adabiyotni o‘rganish bilan bog‘liq barcha masalalar (mas, asar syujeti va kompozitsiyasi, mazmun va shakl, badiiy asar tili, yozuvchi uslubi va h.k.) adabiy komparativistikaning predmetini tashkil etadi. Sintetizm, mentallik, retseptiv esteti­ka, intertekst(lik), paratekst(uallik), metatekst, gipertekst, arxitekst, imagologiya, vorislik, semiotika, tipologiya, motiv boshqa atamalar qiyosiy adabiyotshunoslikning asosiy tushunchalari hisoblanadi.
Ilmiy adabiyotlarda ta’kidlanganidek, asarning syujeti va kompozitsiyasi, asar tili, motivlar, tarjima, asar poetikasi, yozuvchi mahorati, o‘zga xalqning boshqa bir xalq adabiyo­ti haqidagi qarashlari, ya’ni, adabiy retsepsiyasi (o‘zga xalq adabiyotini qabul qilish jarayoni) qiyosiy adabiyotshunoslik obyekti bo‘lishi mumkin. (masalan, «Navoiy rus kitobxoni nigohida», «Pushkin va o‘zbek kitobxoni», «Fitratshunos yaponlar» kabi mavzular) Shuningdek, ayni badiiy asarga olimlarning turlicha qarashlarini (masalan, «Boburnoma» haqida o‘zbek, rus, yapon, nemis olimlarining ilmiy izlanishlari), xalqaro adabiy aloqalar, o‘zaro ta’sir, an’anaviylik va novatorlik, turli xil san’at (musiqa, rassomchilik, haykaltaroshlik, kino) turlarining adabiyotga ta’siri kabi masalalarni ham qiyosan o‘rganish mumkin.
Sharqshunos N.I.Konrad (1891–1970) qiyosiy adabiyot­shunoslik obyekti bo‘lishi mumkin bo‘lgan 5 ta jihatga e’ti­borni qaratadi: 1.Tarixiy umumiylikka ega millat adabiyot­lari qiyosi (mas, fors va tojik ). 2. Turli xalqlar adabiyotida tipologik xususiyatlar qiyosi (mas, XIX asr klassik realizmi). 3. Turli makon va zamondagi xalqlar adabiyoti qiyosi (mas, rus va o‘zbek adabiyoti). 4. Bir-biriga bog‘liq bo‘lmagan holda tipologik xususiyatlarga ega bo‘lgan adabiyotlar qiyosi (mas, ritsarlik romanlari va yapon harbiy epopeyalari). 5. Xalqlararo adabiy aloqalar qiyosi. Bu o‘rinda olim adabiy ta’sir va adabiy aloqalarga alohida urg‘u beradi.
Germaniyada nashr qilingan monografiyada komparativistika fani 1) adabiyot nazariyasi komparativistikasi (Dich­tungs-Literaturtheorie); 2) adabiyot tarixi komparativistikasi; 3) komparativ intermedial tadqiqotlar (komparatistische In­termedialitätsforschung / Comparative Arts); 4) komparativ madaniyatshunoslik (komparatistische Kulturwissenschaft) kabi to‘rtta guruhga ajratilgan. Bu o‘rinda mualliflar adabi­yot bilan aloqasi bo‘lgan har bir hodisani komparativistika nuqtayi nazaridan o‘rganish mumkinligi nazariyasini ilgari surgan.
Bundan tashqari komparativistika nazariyasiga ko‘ra adabiy jarayonni ikki xil yondashuv orqali qiyoslash mumkin:
1. Adabiy jarayonga tarixiy genetik yondashuv (kelib chiqi­shi jihatidan bir xil yoki yaqin xalqlar adabiyoti);
2. Adabiy jarayonga qiyosiy tipologik yondashuv (kelib chi­qishidan qat’iy nazar umumiy tomonlarga ega bo‘lgan xalqlar adabiyoti).
Masalan, turli xalqlar adabiyotidagi abadiy mavzular, an’anaviy qahramonlar, janrlar, adabiy yo‘nalishlarni o‘rganish masalasi.
Adabiyotni qiyosan o‘rganish jihatdan komparativistika ik­kita katta guruhga bo‘linadi. 1. Makrokomparativistika – genetik jihatdan bog‘lanma­gan turli millat doirasidagi adabiy hodisalarning qiyosiy tahlili (masalan: Shekspir va Navoiy ijodi). 2. Mikrokomparativistika – bir millatga yoki hududga (re­gion) mansub adabiy hodisalarning qiyosiy tahlili (masalan: A.Qahhor va O‘.Hoshimov, Yassaviy va Maxtumquli ijodi sin­gari)
1. Ijtimoiylik (sotsiallik) va alohidalik (individuallik) antinomiyasi. Til bir vaqtning o‘zida ham ijtimoiy, sotsial, ham alohida, individual hodisa. Til bir vaqtning o‘zida ham yakka, alohida shaxsga, ham ko‘p shaxsga, umumga tegishli. Tilning ijtimoiyligi jamiyat bilan, shaxslar bilan - xalq mahsuli sifatida belgilansa, tilning alohidaligi bir shaxs bilan, yakka individ bilan - ayrim shaxs mahsuli sifatida belgilanadi. Alohida shaxslar o‘zlarigacha bo‘lgan avlodlar, xalqlar tomonidan yaratilgan lisoniy mahsulotdan, «hosil»dan foydalanadi.
Demak, yuqorida aytilganlardan tildagi umumiylik va xususiylik dialektikasi, antinomiyasi namoyon bo‘ladi.
2. Til va tafakkur antinomiyasi. Til tafakkursiz, tafakkur esa tilsiz mavjud emas. Biri ikkinchisini taqozo qiladi, talab qiladi. Inson hayotida, insonning lisoniy va aqliy faoliyatida til va tafakkur alohida, yakka holda mavjud emas, ular birgalikda, o‘zaro bog‘liqlikda «yashaydi», insonga xizmat qiladi. Ayni vaqtda ularning har biri o‘ziga xos xususiyatlari bilan ajralib turadi. Demak, bundan til va tafakkurning dialektik munosabati - o‘zaro ajralmasligi, bog‘liqligi va shu bilan birga ichki zidligi, qarama - qarshiligi g‘oyasi kelib chiqadi. Tilning (tovushning) moddiyligi, tafakkurning esa psixik hodisaligi ma’lum bo‘ladi.
Til va tafakkurning dialektik birligi, ajralmasligi birining ikkinchisisiz mavjud emasligida, biri, tabiiy ravishda, ikkinchisini talab qilishida, biri ikkinchisi orqali namoyon bo‘lishida; ularning dialektik zidligi, ichki qarama-qarshiligi esa tilning moddiy, «tashqi» hodisaligida, tafakkurning esa ruhiy, «ichki» hodisaligida ko‘rinadi. Ya’ni til ham, tafakkur ham muayyan bir butunlikning o‘zaro ajralmas va ayni vaqtda o‘zaro zid, qarama-qarshi ikki tomonidir.
3. Til va nutq antinomiyasi. Til muayyan sistemadir, «organik butunlikdir». Shuningdek, u nutqiy faoliyatning alohida aktidir (harakatidir). Boshqacha aytganda, til nutqiy faoliyatning alohida aktlar (harakatlar) ko‘rinishidagi voqe bo‘lishidir. Til ayrim nutq aktidan farq qiladi va ayni vaqtda u nutq aktida, jonli nutqda mavjud bo‘ladi, yashaydi.
Til - faoliyat, nutq - faoliyat mahsuli, tilning voqelanishi, namoyon bo‘lishidir. Demak, til faoliyati til va nutqdan tashkil to‘adi. Til faoliyatida til va nutq ajratiladi, farqlanadi.
V.Gumboldtning til va nutq antinomiyasi, ularning farqlanishi, til va nutqning dialektik munosabatda olinishi tilshunoslik taraqqiyotiga qo‘shilgan juda katta hissa bo‘ldi.
4. Nutq va tushunish antinomiyasi. Til va nutq antinomiyasiga bevosita aloqada bo‘lgan ushbu dialektik bog‘liqlikda, «birlikda» nutq va uni tushunish, aslida, til faoliyatining turli shakllaridir, nutqiy faoliyatning ikki tomonidir. Ya’ni so‘zlar individ nutqidagina - nutq faoliyatidagina muayyan aniqlikka, ma’noga ega bo‘ladi. Nutq tashqi, bevosita ta’sir qiluvchi, moddiy faoliyat bo‘lsa, nutqni tushunish esa ichki, ruhiy faoliyatdir.
5. Til holati va taraqqiyoti antinomiyasi. Tilning statikligi (turg‘unligi) va dinamikligi (harakatchanligi) antinomiyasi. Til taraqqiyotining tugallanganligi va til taraqqiyotining to‘xtovsizligi antinomiyasi. Til tugal tashkil topgan va ayni vaqtda doimiy rivojlanayotgan hodisa, jarayondir. Har bir avlod tilni tayyor holda oldingi avloddan qabul qiladi. Bu jihatdan til tayyor holdagi - tashkil topishiga ko‘ra tugallangan hodisadir. Shuningdek, til doimo ijodiy, taraqqiyotdagi, yangilanishdagi, «o‘sishdagi», yangi - yangi birliklarning, shakllarning paydo bo‘lishidagi «qaynayotgan» jarayondir.
6. Tildagi obyektivlik va subyektivlik antinomiyasi. Til obyektiv, ayni vaqtda subyektivdir.
Til o‘zining haqiqiy «hayotini» insonlar orasida qo‘llanishidagina topsa-da, ammo uning mavjudligi, «hayotiyligi» alohida shaxslarga bog‘liq emas. U jamiyatning aloqa quroli sifatida obyektiv mavjud. Til bir vaqtning o‘zida insonga ham bog‘liq, ham bog‘liq emas. Bir tomondan inson tilni an’anaga ko‘ra qabul qilsa, o‘zlashtirsa - obyektiv ravishda, ikkinchi tomondan, uning o‘zi doimo tilni yaratadi, yangidan «quradi», barpo qiladi. Har gal individ nutqida til birliklari, vositalari, til «xom ashyosi» harakatga keladi, jonlanadi – subyektiv ravishda.
7. Fikrni obyektivlashtirish va fikrni rag‘batlantirish antinomiyasi. Ushbu antinomiyada til tinglovchi fikrini obyektivlashtiruvchi va rag‘batlantiruvchi, yuzaga keltiruvchi kuch, sabab sifatida namoyon bo‘ladi.
Til subyektda paydo bo‘lgan fikrni obyektivlashtiradi, reallashtiradi, umumga etkazadi – ta’sir qiluvchi kuchga aylantiradi. Fikrni obyektivlashtirish jarayoni fikrni o‘zgalarga yetkazish imkoniyatini beradi, yaratadi. Ammo, ayni vaqtda, har bir nutq, har bir fikrni ifodalash subyektivdir. Nutqni qabul qiluvchi, idrok qiluvchi shaxs – tinglovchi nutqni go‘yoki qaytadan o‘zida yaratadi.
V.Gumboldt asarlarida tilning so‘z va grammatik qoidalardan iboratligini, til birligi bo‘lgan so‘zning esa tushunchani ifodalaydigan belgi, ramz ekanligini to‘g‘ri qayd etadi. U har bir xalqning tilida o‘sha xalqning tarixi, madaniyati va, umuman, uning butun ruhiy dunyosi namoyon bo‘lishini ta’kidlaydi.
V.Gumboldt lisoniy ta’limotining eng muhim nuqtalaridan biri til shakli (formasi) haqidagi ta’limot yoki, boshqacha aytganda, tilning ichki tuzilishi haqidagi nazariyadir.
V.Gumboldt ta’limotiga ko‘ra til formadir (shakldir). U til formasining bir qancha xususiyatlarga ega ekanligini aytadi. Shulardan biri til formasining nutq tovushlaridan tashkil bo‘lishidir. Ya’ni nutq tovushlari tilning formasini hosil qilishidir. Yana biri til formasining sistema sifatida namoyon bo‘lishidir. Ya’ni har bir til elementi, birligi boshqa elementga ko‘ra mavjuddir, u bilan o‘zaro bog‘liqdir, aloqadordir. Shuningdek, til formasi ikki jihatning, ikki tomonning: moddiy va ruhiy, tashqi va ichki tomonlarning birligidan, bog‘liqligidan iboratdir⁶.
Tilning tashqi formasi tilning materiyasi, xom-ashyosidir, uning tovush sistemasidir. Aytilganidek, nutq tovushlari tilning shaklidir⁷.
Nutq tovushlari muayyan ma’no ifodalovchi til birliklarini hosil qilishda qo‘llanadigan, ishlatiladigan shaklidir.
Tilning ichki formasi til strukturalarining tashkil qilinish, fikrni tilda obyektivlashtirish usulidir, xalq ruhining ifodasidir. V.Gumboldt tilning ikki formasi haqidagi ta’limotida ichki formani xalqning ruhi bilan bog‘laydi. Ya’ni ichki forma xalq ruhining qandayligini ko‘rsatadi hamda so‘z orqali ifodalanadigan ma’nodir. V.Gumboldt fikricha, xalqning tili uning ruhidir va xalq ruhi uning tilidir⁸