Samarqand davlat universiteti tarix fakulteti arxeologiya yo’nalishi

Ommaviy madaniyat' deb berilgan madaniyatning bosh oqimiga kiruvchi gʻoya, nuqtai nazar, koʻrsatma, mem,[1] imij va boshqa ijtimoiy fenomenlar toʻplamiga aytiladi. 20-asr oʻrtalaridan boshlab ommaviy madaniyatga ommaviy axborot vositalari kuchli taʼsir oʻtkaza boshladi.

Ommaviy madaniyat koʻpincha keng aholi qatlamiga xush kelishi uchun soddalashtirilgan va ahamiyatsiz mavzularga berilgan, deb qaraladi. Natijada ommaviy madaniyat dinchi va kontrmadaniyatchilar tomonidan yuzaki, isteʼmolparast, sensualist va buzuq, deb tanqid qilinadi

Sotsiomadaniy jarayonlar ichida keng tarqalgan hodisalardan biri - “madaniy talvasa”, aniqrog‘i, madaniy talvasaga tushish hisoblanadi. Ushbu atamani ilk bor 1960-yili amerikalik tadqiqotchi Kalervo Oberg (Kalervo Oberz) ilmiy muhitga kiritgan. Madaniy talvasaning paydo bo‘lishi oddiydan murakkabga qarab boradi va insonda pessimistik, ya’ni noxushlik kayfiyati darajasi qanchalik yuqori bo4sa, u shunchalik ko‘p madaniy talvasaga tushadi. Bunda eski bilan yangi o‘rtasidagi to‘qnashuv, kechagi kun bilan bugunning bir-biriga mos tushmasligi, avlodlar o‘rtasidagi ziddiyatlar, geografik hududning o‘zgarishi asosida psixologik va sotsiaf kayfiyatdagi tushkunlik holatlarini kuzatishimiz mumkin. Boshqa bir amerikalik mutaxassis F.Bok fikricha, “madaniy talvasa insonda o‘zga dunyo bilan o‘zaro faoliyatga kirishish natijasida o‘zi uchun notanish bo‘lgan belgi va ramzlar bilan to‘qnash kelish oqibatida vujudga keladigan tashvishli holat, hadiklar asosida paydo bo‘ladi”

• Sotsiomadaniy jarayonlar ichida keng tarqalgan hodisalardan biri - “madaniy talvasa”, aniqrog‘i, madaniy talvasaga tushish hisoblanadi. Ushbu atamani ilk bor 1960-yili amerikalik tadqiqotchi Kalervo Oberg (Kalervo Oberz) ilmiy muhitga kiritgan. Madaniy talvasaning paydo bo‘lishi oddiydan murakkabga qarab boradi va insonda pessimistik, ya’ni noxushlik kayfiyati darajasi qanchalik yuqori bo4sa, u shunchalik ko‘p madaniy talvasaga tushadi. Bunda eski bilan yangi o‘rtasidagi to‘qnashuv, kechagi kun bilan bugunning bir-biriga mos tushmasligi, avlodlar o‘rtasidagi ziddiyatlar, geografik hududning o‘zgarishi asosida psixologik va sotsiaf kayfiyatdagi tushkunlik holatlarini kuzatishimiz mumkin. Boshqa bir amerikalik mutaxassis F.Bok fikricha, “madaniy talvasa insonda o‘zga dunyo bilan o‘zaro faoliyatga kirishish natijasida o‘zi uchun notanish bo‘lgan belgi va ramzlar bilan to‘qnash kelish oqibatida vujudga keladigan tashvishli holat, hadiklar asosida paydo bo‘ladi”

Zamonaviy texnikalar madaniyati
Foydalanilgan adabiyotlar ro’yxati:
1.Introduction to Sociocultural Anthropology. Zerihun Doda . Debub University. 2005
2.Encyclopedia Of Social And Cultural Anthropology. Edited by Alan Barnard Jonathan Spencer. - London & New York, 2002.
3.Social Anthropology Core Course Calicut University, 2011
4.Small Places, Large Issues An Introduction to Social and Cultural Anthropology. Thomas Eriksen 2001
5.Method In Social Anthropology Selected Essays by K. R. Radcliffe-Brown
Edited by M. N. Srinivas. The University Of Chicago Press 1998