Shahsni o’rganishda bixevioritik va niobixvioristik yondashuvlar

Hikoya

Bixevioristik harakatning kashshoflaridan biri Edvard Torndik edi. Uning o'zi o'zini bixeviorist emas, balki "konnektsionist" (inglizcha "bog'lanish" dan - aloqa) deb atagan.
Aql assotsiativ xarakterga ega ekanligi Gobbes davridan beri ma'lum. Bu aql hayvonning atrof-muhitga muvaffaqiyatli moslashishini ta'minlaydi, Spenserdan keyin umumiy qabul qilingan. Ammo birinchi marta aynan Torndik tajribalari aqlning tabiati va uning funksiyasini g‘oyalar yoki ongning boshqa hodisalariga murojaat qilmasdan o‘rganish va baholash mumkinligini ko‘rsatdi. Assotsiatsiya endi oldingi assotsiativ nazariyalardagi kabi g'oyalar yoki g'oyalar va harakatlar o'rtasidagi aloqani emas, balki harakatlar va vaziyatlar o'rtasidagi aloqani anglatardi.
Butun o'quv jarayoni ob'ektiv nuqtai nazardan tasvirlangan. Torndike Wenning "sinov va xatolik" g'oyasini xatti-harakatlarning tartibga soluvchi boshlanishi sifatida ishlatgan. Ushbu boshlanishni tanlash chuqur uslubiy asoslarga ega edi. Bu psixologik fikrni uning ob'ektlarini deterministik tushuntirishning yangi usuliga yo'naltirishni belgilab berdi. Darvin "sinov va xato" rolini alohida ta'kidlamagan bo'lsa-da, bu tushuncha, shubhasiz, uning evolyutsion ta'limotining asoslaridan biri edi. Organizmning tuzilishi va xulq-atvor usullarida tashqi muhitning doimiy o'zgaruvchan sharoitlariga javob berishning mumkin bo'lgan usullarini oldindan ko'rish mumkin emasligi sababli, bu xatti-harakatni atrof-muhit bilan muvofiqlashtirish faqat ehtimollik asosida amalga oshiriladi.
Evolyutsion ta'limot mexanik sabablar bilan bir xil o'zgarmaslikka ega bo'lgan ehtimollik omilini kiritishni talab qildi. Ehtimol, endi sub'ektiv tushuncha sifatida qaralishi mumkin emas (Spinozaga ko'ra, sabablarni bilmaslik natijasi). "Sinov, xato va tasodifiy muvaffaqiyat" tamoyili, Torndikning fikriga ko'ra, rivojlanishning barcha darajalarida tirik mavjudotlarning xatti-harakatlarining yangi shakllarini egallashini tushuntiradi. Ushbu printsipning afzalligi an'anaviy (mexanik) refleks sxemasi bilan solishtirganda juda aniq. Refleks (uning Secheniyagacha bo'lgan tushunchasida) qat'iy harakatni anglatardi, uning borishi ham asab tizimida qat'iy o'rnatilgan usullar bilan belgilanadi. Bu kontseptsiya bilan organizm reaktsiyalarining moslashuvi va uning o'rganish qobiliyatini tushuntirish mumkin emas edi.
Torndik vosita harakatining boshlang'ich momenti sifatida oldindan tayyorlangan javob usullari bilan tana mashinasini harakatga keltiradigan tashqi impulsni emas, balki muammoli vaziyatni, ya'ni tananing moslashuvi uchun shunday tashqi sharoitlarni oldi. vosita javobi uchun tayyor formula, lekin uni o'z harakatlari bilan qurishga majbur. Demak, “vaziyat – reaksiya” aloqasi refleksdan farqli ravishda (uning yagona mexanik talqinida Torndikka ma’lum) quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflangan: 1) boshlang‘ich nuqta – muammoli vaziyat; 2) organizm unga bir butun sifatida qarshilik ko'rsatadi; 3) u tanlashda faol; 4) mashq qilish orqali o'rganiladi.
Torndik yondashuvining Dyui va boshqa chikagoliklarning yondashuvi bilan solishtirganda progressivligi yaqqol ko'rinib turibdi, chunki ular maqsad sari ongli intilishni tushuntirishga muhtoj bo'lgan hodisa sifatida emas, balki sabab-oqibat printsipi sifatida qabul qilganlar. Ammo Torndike maqsad sari ongli intilishni yo'qotib, organizmning faol harakatlari g'oyasini saqlab qoldi, uning ma'nosi atrof-muhitga moslashish uchun muammoni hal qilishdir.
Torndikning asarlari yangi, to'g'ri psixologik naqshlarni kashf qilmaganida, psixologiya uchun kashshof ahamiyatga ega bo'lmas edi. Ammo inson xulq-atvorini tushuntirish nuqtai nazaridan xulq-atvor sxemalarini cheklash ham kam farq qilmaydi. Inson xulq-atvorini tartibga solish Torndik va o'rganish qonunlarini inson va boshqa tirik mavjudotlar uchun bir xil deb hisoblagan ob'ektiv psixologiya deb ataladigan barcha keyingi tarafdorlar tasavvur qilganidan boshqa turga ko'ra sodir bo'ladi. Bu yondashuv reduksionizmning yangi shaklini keltirib chiqardi. Ijtimoiy-tarixiy asoslarga ega bo'lgan insonga xos bo'lgan xulq-atvor namunalari qat'iyatlilikning biologik darajasiga tushirildi va shuning uchun bu qonuniyatlarni adekvat ilmiy nuqtai nazardan o'rganish imkoniyati yo'qoldi.
Torndik, boshqalardan ko'ra, bixeviorizmning kuchayishini tayyorladi. Shu bilan birga, ta'kidlanganidek, u o'zini bixeviorist deb hisoblamagan; o'quv jarayonlari haqidagi tushuntirishlarida u keyinchalik bixeviorizm psixologiyadan chiqarib yuborishni talab qilgan tushunchalardan foydalangan. Bular, birinchidan, an'anaviy tushunishdagi ruhiy sohaga tegishli tushunchalar (xususan, vosita reaktsiyalari va tashqi vaziyatlar o'rtasidagi aloqalarni shakllantirish jarayonida tanada qoniqish va noqulaylik holatlari haqidagi tushunchalar), ikkinchidan, neyrofiziologiyaga (xususan, "tayyorlik qonuni", Torndikning fikriga ko'ra, impulslarni o'tkazish qobiliyatining o'zgarishini o'z ichiga oladi). Xulq-atvor nazariyasi xulq-atvor tadqiqotchisiga sub'ektni boshdan kechirayotgan narsalarni ham, fiziologik omillarni ham hal qilishni taqiqladi.

Bixeviorizmning nazariy rahbari Jon Brodes Uotson edi. Uning ilmiy tarjimai holi alohida tadqiqotchining shakllanishida umuman yo'nalishning asosiy g'oyalari rivojlanishini belgilab bergan ta'sirlarni qanday aks ettirishini ko'rsatadigan ma'noda ibratlidir.

Bixeviorizmning shiori - bu organizmning tashqi va ichki ogohlantirishlarga ob'ektiv ravishda kuzatiladigan reaktsiyalar tizimi sifatida xulq-atvor tushunchasi. Bu tushuncha rus fanida I. M. Sechenov, I. P. Pavlov va V. M. Bexterevlarning asarlarida vujudga kelgan. Ular aqliy faoliyat sohasi sub'ekt ongining hodisalari bilan chegaralanib qolmasligini, ularni ichki kuzatish (introspeksiya) orqali bilish mumkinligini isbotladilar, chunki psixikaning bunday talqini bilan organizmning ruhga (ongga) bo'linishi. va tana (organizm moddiy tizim sifatida) muqarrar. Natijada, ong tashqi voqelikdan ajralib chiqdi, o'z hodisalari (tajribalari) doirasiga yopildi, uni erdagi narsalarning haqiqiy aloqasidan tashqariga qo'ydi va tana jarayonlari jarayoniga kiritildi. Bunday nuqtai nazarni rad etib, rus tadqiqotchilari ob'ektiv usullarga tayangan holda, integral organizmning atrof-muhit bilan aloqasini o'rganishning innovatsion usulini ishlab chiqdilar, organizmning o'zini tashqi (shu jumladan vosita) va ichki (shu jumladan) birlikda talqin qilishdi. sub'ektiv) namoyon bo'lishi. Ushbu yondashuv butun organizmning atrof-muhit bilan o'zaro ta'sirining omillarini va bu o'zaro ta'sir dinamikasi bog'liq bo'lgan sabablarni aniqlash istiqbollarini belgilab berdi. Sabablarni bilish psixologiyada boshqa aniq fanlarning "bashorat va nazorat" shiori bilan idealini amalga oshirishga imkon beradi deb taxmin qilingan.
Bu tubdan yangi qarash zamon talablariga javob berdi. Qadimgi subyektiv psixologiya hamma joyda uning nomuvofiqligini fosh qildi. Buni amerikalik psixologlarning asosiy tadqiqot ob'ekti bo'lgan hayvonlar ustida o'tkazilgan tajribalar yaqqol ko'rsatdi. Hayvonlar turli xil eksperimental topshiriqlarni bajarishda ularning ongida nima sodir bo'lishi haqida mulohaza yuritish samarasiz bo'lib chiqdi. Uotson shunday xulosaga keldiki, ong holatlarini kuzatish fizik uchun bo'lgani kabi psixolog uchun ham kam talab qilinadi. Bu ichki kuzatuvlardan voz kechish bilangina, u ta'kidladi, psixologiya aniq va ob'ektiv fanga aylanadi. Uotson tushunchasida fikrlash aqliy nutqdan boshqa narsa emas.
Pozitivizm ta'sirida Uotson faqat to'g'ridan-to'g'ri kuzatilishi mumkin bo'lgan narsa haqiqiy ekanligini ta'kidladi. Shuning uchun uning rejasiga ko'ra, barcha xatti-harakatlar jismoniy stimullarning organizmga bevosita kuzatiladigan ta'siri va uning bevosita kuzatiladigan javoblari (reaktsiyalari) o'rtasidagi bog'liqlikdan tushuntirilishi kerak. Binobarin, bixeviorizm tomonidan qabul qilingan Uotsonning asosiy formulasi: "stimul - reaktsiya" (S-R). Bundan ma'lum bo'ldiki, bu formula a'zolari o'rtasida sodir bo'ladigan jarayonlar - u fiziologik (asabiy), xoh ruhiy, xoh psixologiya o'z faraz va tushuntirishlaridan chiqarib tashlashi kerak. Tana reaktsiyalarining turli shakllari xatti-harakatlarda yagona haqiqiy deb tan olinganligi sababli, Uotson aqliy hodisalar haqidagi barcha an'anaviy g'oyalarni ularning motor ekvivalentlari bilan almashtirdi.
Har xil aqliy funktsiyalarning vosita faoliyatiga bog'liqligi o'sha yillarda eksperimental psixologiya tomonidan mustahkam o'rnatilgan. Bu, masalan, vizual idrokning ko'z mushaklari harakatlariga, his-tuyg'ularning tanadagi o'zgarishlarga, nutq apparatiga fikrlash va boshqalarga bog'liqligi bilan bog'liq.
Uotson ushbu faktlarni ob'ektiv mushak jarayonlari sub'ektiv aqliy harakatlar uchun munosib o'rinbosar bo'lishi mumkinligini isboti sifatida ishlatgan. Shu asosdan kelib chiqib, u aqliy faoliyatning rivojlanishini tushuntirdi. Inson muskullar bilan o'ylaydi, deb ta'kidlangan. Boladagi nutq tartibsiz tovushlardan kelib chiqadi. Kattalar ma'lum bir ob'ektni qandaydir tovush bilan bog'lashsa, bu narsa so'zning ma'nosiga aylanadi. Asta-sekin bolaning tashqi nutqi shivirlashga aylanadi va keyin u so'zni o'ziga talaffuz qila boshlaydi. Bunday ichki nutq (eshitilmaydigan ovoz chiqarish) fikrlashdan boshqa narsa emas.
Uotsonning so'zlariga ko'ra, barcha intellektual va hissiy reaktsiyalarni nazorat qilish mumkin. Aqliy rivojlanish o'rganishga, ya'ni har qanday bilim, ko'nikma, ko'nikmalarni egallashga qisqartiriladi - nafaqat maxsus shakllangan, balki o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, o'rganish o'rganishdan ko'ra kengroq tushunchadir, chunki u o'rganish jarayonida maqsadli shakllangan bilimlarni ham o'z ichiga oladi. Shunday qilib, psixikaning rivojlanishini o'rganish xulq-atvorning shakllanishi, stimullar va ulardan kelib chiqadigan reaktsiyalar o'rtasidagi bog'lanishlarni o'rganishga qisqartiriladi (S-R).
Uotson eksperimental ravishda neytral stimulga qo'rquv reaktsiyasini shakllantirish mumkinligini isbotladi. Uning eksperimentlarida bolalarga quyonni ko'rsatishdi, ular qo'llariga olib, insult qilmoqchi bo'lishdi, lekin o'sha paytda ular elektr toki urishi oldilar. Bola qo'rqib quyonni tashladi va yig'lay boshladi. Tajriba takrorlandi va uchinchi yoki to'rtinchi marta quyonning ko'rinishi, hatto uzoqda ham, ko'pchilik bolalarda qo'rquvga sabab bo'ldi. Ushbu salbiy his-tuyg'u tuzatilgandan so'ng, Uotson yana bir bor bolalarning hissiy munosabatini o'zgartirishga harakat qildi, ularda quyonga qiziqish va muhabbatni shakllantirdi. Bu holatda, bolaga mazali taom paytida quyon ko'rsatildi. Avvaliga bolalar ovqat eyishni to'xtatib, yig'lay boshlashdi. Ammo quyon ularga yaqinlashmagani uchun xonaning oxirida qolgan va mazali taom (shokolad yoki muzqaymoq) yaqin joyda bo'lganligi sababli, bola tinchlandi. Quyon xonaning oxirida paydo bo'lganda, bolalar yig'lashni to'xtatgandan so'ng, eksperimentator uni bolaga yaqinroq va yaqinroq olib bordi, shu bilan birga uning plastinkasiga mazali narsalarni qo'shdi. Asta-sekin, bolalar quyonga e'tibor berishni to'xtatdilar va oxir-oqibat, u allaqachon o'z plastinkasiga yaqinlashganda, ular xotirjam munosabatda bo'lishdi va hatto uni qo'llariga olib, ovqatlantirishga harakat qilishdi. Shunday qilib, Uotsonning ta'kidlashicha, hissiy xatti-harakatlarni nazorat qilish mumkin.
Xulq-atvorni nazorat qilish printsipi Amerika psixologiyasida Uotson ishidan keyin keng ommalashdi. Uotson kontseptsiyasi (barcha bixeviorizm kabi) “psixikasiz psixologiya” deb atala boshlandi. Bu baholash faqat sub'ektning o'zi "ichki kuzatuv" paytida uning ongida sodir bo'layotgan narsaga oid dalillari ruhiy hodisalarga tegishli degan fikrga asoslangan edi. Biroq, psixika sohasi bevosita idrok qilinadigan narsadan ancha kengroq va chuqurroqdir. Shuningdek, u kishining xatti-harakatlari, uning xatti-harakatlari, xatti-harakatlarini o'z ichiga oladi. Uotsonning xizmati shundaki, u aqliy doirani kengaytirdi, shu jumladan hayvonlar va odamlarning tana harakatlari. Ammo u bunga katta xarajat evaziga erishdi, fanning predmeti sifatida psixikaning tashqi kuzatilishi mumkin bo'lgan xatti-harakatlarga cheksiz boyligini rad etdi.
Bixeviorizm ilmiy bilimlarning rivojlanish mantig'i bilan ilgari surilgan psixologik tadqiqot predmetini kengaytirish zaruratini yetarli darajada aks ettirmadi. Bixeviorizm sub'ektiv (introspektiv) kontseptsiyaga antipod bo'lib, u ruhiy hayotni "ong faktlari" ga qisqartirdi va bu faktlardan tashqari psixologiyaga begona dunyo yotadi, deb hisobladi. Keyinchalik xulq-atvor tanqidchilari uning tarafdorlarini introspektiv psixologiyaga qarshi hujumlarida uning ong versiyasidan ta'sirlanganlikda aybladilar. Ushbu versiyani o'zgarmas deb hisoblab, ular uni qabul qilish yoki rad etish mumkin, lekin o'zgartirilmaydi, deb ishonishdi. Ular ongga yangicha qarash o'rniga, uni butunlay yo'q qilishni afzal ko'rdilar.
Bu tanqid adolatli, ammo bixeviorizmning epistemologik ildizlarini tushunish uchun etarli emas. Agar biz ongga uning introspektsionizmda arvohdek «sub'ektiv hodisalar»ga aylangan ob'ekt shaklidagi mazmunini qaytarsak ham, unda ham real harakatning tuzilishini ham, uning qat'iyatini ham tushuntirib bo'lmaydi. Harakat va tasvir qanchalik chambarchas bog'liq bo'lmasin, ularni bir-biriga qisqartirib bo'lmaydi. Harakatning uning sub'ekt shaklidagi tarkibiy qismlariga qaytarilmasligi bixevioristik sxemada bo'rttirilgan tarzda namoyon bo'lgan xatti-harakatlarning haqiqiy xususiyati edi.
Uotson bixevioristik harakatning eng mashhur yetakchisiga aylandi. Ammo bir tadqiqotchi qanchalik yorqin bo‘lmasin, ilmiy yo‘nalish yaratishga ojizdir.
Uotsonning ongga qarshi salib yurishidagi sheriklari orasida taniqli eksperimentchilar Uilyam Xanter (1886-1954) va Karl Spenser Lashli (1890-1958) ajralib turishdi. Birinchisi 1914 yilda reaktsiyani o'rganish uchun eksperimental sxemani ixtiro qildi, uni u kechiktirilgan deb atadi. Masalan, maymunga ikkita qutining qaysi birida banan borligini ko'rish imkoniyati berildi. Keyin u va qutilar orasiga ekran qo'yildi, u bir necha soniyadan so'ng olib tashlandi. U bu muammoni muvaffaqiyatli hal qildi, bu hayvonlarning ogohlantirishga darhol javob berish emas, balki kechiktirishga qodirligini isbotladi.
Uotsonning shogirdi Karl Lashli edi, u Chikago va Garvard universitetlarida, keyin esa Yerkes primat laboratoriyasida ishlagan. U, boshqa bixevioristlar singari, ongni organizmning tana faoliyatiga butunlay qisqartirilgan deb hisoblardi. Miyaning xulq-atvor mexanizmlarini o'rganish bo'yicha Lashleyning taniqli tajribalari quyidagi sxema bo'yicha qurilgan: hayvonda mahorat ishlab chiqilgan, so'ngra bu mahorat ularga bog'liqmi yoki yo'qligini aniqlash uchun miyaning turli qismlari olib tashlangan. Natijada, Leshli miya bir butun sifatida ishlaydi va uning turli qismlari ekvipotentsial, ya'ni ekvivalent va shuning uchun bir-birini muvaffaqiyatli almashtira oladi degan xulosaga keldi.
Barcha bixevioristlarni ong tushunchasining befoydaligiga, “mentalizm”ni yo‘q qilish zarurligiga ishonish birlashtirgan. Ammo umumiy dushman qarshisida birlik - introspektiv tushuncha aniq ilmiy muammolarni hal qilishda yo'qolgan.
Eksperimental ishlarda ham, psixologiya nazariyasi darajasida ham bixeviorizmning o'zgarishiga olib keladigan o'zgarishlar amalga oshirildi. Uotsonning g‘oyalar tizimi 1930-yillarda bixeviorizmning yagona varianti emas edi.
Dastlabki xatti-harakatlar dasturining qulashi uning kategorik "yadrosi" ning zaifligi haqida gapirdi. Ushbu dasturda bir tomonlama talqin qilingan harakat kategoriyasini tasvir va motivni qisqartirish bilan muvaffaqiyatli ishlab chiqish mumkin emas edi. Ularsiz harakatning o'zi haqiqiy go'shtini yo'qotadi. Har doim harakatga yo'naltirilgan voqealar va vaziyatlarning tasviri Uotson tomonidan jismoniy stimullar darajasiga tushirilgan. Motivatsiya omili butunlay rad etilgan yoki bir nechta ibtidoiy ta'sirlar (masalan, qo'rquv) shaklida paydo bo'lgan, Uotson hissiy xatti-harakatlarning shartli refleksli tartibga solinishini tushuntirish uchun murojaat qilishi kerak edi. Dastlabki bixevioristik dasturga tasvir, motiv va psixososyal munosabat toifalarini kiritishga urinishlar uning yangi versiyasi - neobeheviorizmga olib keldi.